Estudo sobre Ezequiel 40

Ezequiel 40

40:1–4. A visão do novo templo chega a Ezequiel no vigésimo quinto ano do seu exílio, no início do ano, no décimo dia do mês; isso ocorre quatorze anos após a queda de Jerusalém (573 aC; 40:1). Esta é a última data no livro, exceto 29:17–21. O mês designado como “início do ano” pode ser Nisã (primavera) ou Tisri (outono). O “décimo” dia de cada mês é significativo. O décimo dia de nisã inicia a observância da Páscoa (Êx 12:3). O décimo dia de Tisri é o Dia da Expiação (Lv 16:29) e inaugura o ano do Jubileu (Lv 25:9). Libertação, renovação e reconciliação são os temas destes dias. Existe alguma conexão possível com Ezequiel 40:1?

Pela segunda vez, Ezequiel é transportado numa visão para Jerusalém (40:2). A primeira excursão do profeta foi testemunhar as abominações e a destruição de Jerusalém (caps. 8–11). Esta viagem tem como objetivo ver a restauração de Jerusalém e do templo.

Ezequiel é colocado no monte do templo. Lá ele vê uma estrutura “semelhante a uma cidade” (40:2), que é mais do que provavelmente uma referência ao complexo murado do templo (40:5). Ele então conhece um homem (algum tipo de ser celestial) que será o guia do profeta (40:3-4). Este homem semelhante a bronze segura uma vara de medir na mão, que mede 3,5 metros (40:5).

40:5–27. O primeiro item mostrado a Ezequiel é um enorme muro perimetral ao redor de todo o complexo, dando a impressão de que a área do templo não é diferente de uma fortaleza (40:5). Isto é seguido por informações detalhadas sobre as medidas do portão leste do átrio exterior (40.6-16).

Aproximadamente a mesma informação é dada sobre o portão norte (40.20-23) e o portão sul (40.24-27). Todas essas três portas abrem para o átrio exterior (40.17-19), no qual há trinta câmaras.

40:28–49. A seguir, são mostrados ao profeta os três portões que dão para o átrio interno (40:28–37). Esses portões são muito parecidos com os dos versículos 5–27, exceto que têm oito degraus (não sete), mais altos que o átrio externo.

Em três das câmaras fora do pátio interno e perto dos portões há instalações para o abate dos holocaustos, ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa (40:38-43).

Finalmente, Ezequiel vê duas câmaras fora do pátio interno que servem como câmaras sacerdotais (40:44-47). Um grupo de sacerdotes é responsável pelo templo e um grupo é responsável pelo altar. Estes são descritos como filhos de Zadoque, levitas. Ezequiel 40:48–49 continua o movimento neste capítulo de fora para dentro, com uma breve referência ao templo propriamente dito. O acesso é feito por uma escada de dez degraus.

Notas Adicionais

A NOVA COMUNIDADE (40.1—48.35)
Em concordância com a associação íntima entre o povo e a terra em todo o ATOS, um povo purificado implica uma terra purificada, e esse é o tema da última visão de Ezequiel. Dentro da terra santa, está a cidade santa, e ao lado da cidade santa, mas separada dela, está o novo templo, o lugar mais santo de todos — porque a glória divina que havia abandonado o primeiro templo retorna para estabelecer a sua habitação ali (43.2-5; 44.4). ”...porei o meu santuário no meio deles para sempre”, Deus havia prometido, e então “as nações saberão que eu, o Senhor, santifico Israel” (37.26,28).

A limitação de espaço deste comentário só permite um exame superficial das dimensões e de outros detalhes da descrição a seguir.

1) O novo templo (40.1—42.20)

A data da visão (v. 1) é 28 de abril de 573 a.C., se o início do ano significa “o primeiro mês” (assim a LXX).

a) O monte do templo (40.1-4). v. 1. a mão do Senhor esteve sobre mim, cf. 1.1; 8.3; 37.1. v. 2. visões de Deus: cf. 1.1; 8.3. monte muito alto, “o monte do templo do Senhor” que ”será estabelecido como o principal” (Is 2.2; Mq 4.1), talvez idêntico ao “umbigo da terra” (38.12, nota de rodapé da NVI). prédios que tinham a aparência de uma cidade, não a cidade santa propriamente, mas o complexo do templo, assim descrito em virtude de sua aparência imponente, v. 3. um homem que parecia de bronze, um ser celestial (como o ”homem” de Dn 10.6, que tinha “braços e pernas como o reflexo do bronze polido”), com uma corda de linho para medidas mais longas (cf. 47.3) e uma vara de medir para medidas menores (cf. v. 5). entrada, provavelmente a porta que dá para o oriente (v. 6).

b) A porta oriental (40.5-16). meio metro, o ”côvado longo” tinha cerca de meio metro de comprimento (diferentemente do côvado comum, que tinha cerca de 45 centímetros); o muro tinha, portanto, aproximadamente três metros de espessura e três de altura (v. 5). (Suas outras dimensões são dadas em 42.20.) A porta que dá para o oriente (v. 6-16), descrita em tantos detalhes e fortificada com salas dos guardas de cada lado, é semelhante às portas salomônicas de Megido e de Hazor, e pode bem ter as medidas da porta oriental do primeiro templo. A função dessa porta é indicada em 44.1-3.

c) O pátio externo (40.17-27). O templo de Ezequiel tem basicamente a mesma planta baixa e orientação do templo de Salomão (lRs 7.12) — pátio externo, pátio interno e Lugar Santo (no sentido leste—oeste). Ezequiel é conduzido para o pátio externo através da porta oriental, e depois inspeciona a porta norte (v. 20-23) e a porta sul (v. 24-27) que davam acesso ao pátio. No pátio externo, o povo devia se reunir para a adoração.

d) O pátio interno (40.28-37,47). O pátio interno, ao qual só tinham acesso os sacerdotes, tinha portas sul, leste e norte próprias, pelas quais só os sacerdotes entravam vindo do pátio externo; elas tinham as mesmas dimensões gerais que as portas que conduziam ao pátio externo. O pátio interno media 50 metros por 50 metros, e nele estava o altar de holocaustos (cf. 43.13-17), em frente à entrada do Lugar Santo.

e) Organização dos sacrifícios (40.38-43). A descrição do pátio interno é interrompida por um relato das orientações para os sacrifícios no átrio da porta norte, seguido de uma referência aos quartos dos sacerdotes. Entre os sacrifícios de animais especificados no v. 49, os sacrifícios de comunhão (Lv 3.1ss) estão notoriamente ausentes; mas v. 43.27.

f) Quartos ao lado das portas (40.44-46). Nos lados internos das portas norte e sul, havia dois quartos para os sacerdotes. Os sacerdotes encarregados do templo (v. 45) são os sacerdotes não descendentes de Zadoque (cf. 44.14); os sacerdotes encarregados do altar (v. 46) são os descendentes de Zadoque (cf. 44.15ss).

g) O pórtico do templo (40.48,49). Depois de inspecionar os pátios, Ezequiel é levado para o templo propriamente dito, que incluía (do leste para o oeste) o pórtico, o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo. O pórtico (’tilam) media dez metros de largura, como o do templo de Salomão; da frente aos fundos (6 metros contra 4,5 metros) media mais do que o do templo de Salomão (lRs 6.3). v. 48. os batentes-. BJ: pilares, v. 49. colunas, como as denominadas Jaquim e Boaz no templo de Salomão (lRs 7.15-22).

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