Estudo sobre Ester 7
Estudo sobre Ester 7
Ester 7
v. 3. pedido-, após a introdução
comum para o ambiente palaciano, o pedido de Ester é dramático e
sucinto, talvez refletindo o seu nervosismo e aflição. Ester não
somente desmascara Hamã, mas também revela a sua própria etnia, identificando-se
com o seu povo. v. 4. fomos vendidos: provavelmente refere-se à
oferta de dinheiro que Hamã fizera, destruição, morte e
aniquilação: as mesmas palavras de 3.13. nenhuma aflição como essa
justificaria: (cf. nr) uma frase bem obscura no hebraico, visto que há
dúvidas acerca de três das seis palavras que compõem a frase! Talvez signifique
que Ester não teria incomodado o rei com os seus pequenos problemas e
teria silenciado se a questão fosse somente escravidão, e não morte.
v. 5. perguntou: wayyô’mer pode ser traduzido por “exclamou”, v. 6.
o adversário e inimigo: novamente uma resposta dramática e direta.
Quem é ele? Um inimigo! Um adversário! Hamã, esse perverso,
apavorado: melhor seria “aturdido”, “abalado”. Hamã foi tomado de
surpresa mais do que acometido de medo. v. 7. furioso: mais uma vez,
o rei dá lugar à raiva repentina e descontrolada. ficou ali: Hamã
decidiu implorar a Ester por misericórdia, em vez de seguir ao rei e
pedir misericórdia a ele, talvez porque sabia por experiência que a raiva
do rei, uma vez suscitada, era cega e incontrolável.
Alguns comentaristas têm criticado Ester por não interceder pela vida
dele, esquecendo-se de que, enquanto Hamã estivesse vivo, significaria uma
ameaça mortal para ela e o seu povo. Embora Hamã tenha parecido
derrotado naquele momento, se tivesse sobrevivido, quem saberia
quando iria se vingar, v. 8. caído sobre o assento: Hamã estava
prostrado diante de Ester, suplicando pela sua vida, quando o rei
retornou. Xerxes interpretou a ação de Hamã como uma transgressão das
rígidas regras relacionadas ao harém, mal o rei terminou de dizer isso:
uma acusação dessas era tão séria que os servos trataram Hamã como
um homem condenado, v. 9. Harbona [...] disse: Harbona
sugeriu não somente um meio de execução imediata de Hamã, mas
confirmou a justiça dessa decisão ao ressaltar que Hamã tivera a
intenção de enforcar Mardoqueu, o homem que salvara a vida do rei. v. 9. “enforquem-no
nela”: essa sugestão evidentemente pareceu ao rei como justiça ideal,
e o destino de Hamã estava definido.