Estudo sobre Jeremias 8

5) A trágica desobediência termina em condenação (8.4—9.22)

a) O retomo (8.4-7). O poema em forma de apelo recapitula a situação do povo e o chamado divino ao retorno. A palavra “voltar” (heb. sub) ocorre seis vezes nos v. 4-7. Quando alguém se desvia do caminho pode retornar? A ilustração escolhida é das aves que conseguem, em contraste com os cavalos de guerra que não o fazem. A resposta do povo é ignorância, alienação e violação da aliança (Mas o meu povo não conhece, v. 7).

b) Líderes e liderados, ambos falharam (8.8—9.6). Declarar confiança na palavra de Deus quando ela é rejeitada é o mesmo que mentir. Os líderes carregam uma responsabilidade muito pesada; a sua eficácia será conhecida pelos seus frutos. Alguns eruditos consideram os sábios uma classe diferente da dos escribas (ativos no reinado de Josias [2Cr 34.13] e agora mencionados como tais pela primeira vez), mas isso é improvável. Estes, unidos com os profetas e sacerdotes na proclamação da falsa paz (cf. 6.13,14; a LXX omite os v. 10-12), estarão todos incluídos no castigo. A falta de frutos no ministério deles significa que o que lhes foi confiado por Deus lhes será tirado (cf. a parábola dos talentos, Mt 25.28; Lc 8.18). v. 14-17. O Norte já está perdido, e retroceder mais ainda agora é impossível. A necessidade de cura lembra o castigo anterior de Israel nas águas envenenadas de Mara (Ex 15.23) e as serpentes venenosas do deserto das quais houve livramento (Nm 21.6-9). Mas agora “vão morder vocês além da capacidade de cura” (assim os v. 17, 18 na LXX).

8.18—9.1 (TM 8.18-23). Os dois primeiros mandamentos foram quebrados (nenhum outro Deus). Esse vislumbre da compaixão agonizante de Jeremias revela a sua empada, apesar da justa condenação da cidade outrora santa (como Cristo em Mt 23.37,38).

v. 18. Possivelmente: “Por falta de cura, o meu sofrimento aumenta”, v. 20. A oportunidade para o arrependimento pode passar (Mt 27.1-15; Hb 12.17). A colheita no hemisfério norte é feita em abril—junho, e as frutas de verão são colhidas em agosto. Isso também pode ser uma referência ao fato de que a época das campanhas militares havia terminado e que o Egito não tinha ajudado Judá, seu vassalo, v. 22. As perguntas retóricas do profeta sugerem a resposta (1) da lei e (2) do próprio Senhor (3.22; 17.14; Dt 32.29).

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