Estudo sobre Jeremias 37
Estudo sobre Jeremias 37
Jeremias 37
O cerco e a queda de
Jerusalém (37.1—39.18)
O primeiro
aprisionamento de Jeremias (37.1-21). Os caps. 37 e 38 dão continuidade aos
detalhes da história pessoal de Jeremias durante o cerco de Jerusalém.
Só podem ter origem nele mesmo. A situação é semelhante à de 21.1-10
e é introduzida por uma revisão da política de Zedequias, que não
mostrava mudança de coração (v. 1,2).
Em 588 a.C., o faraó (rei)
Hofra (gr. Apries) do Egito marchou em apoio a Zedequias levantando-se contra a
Babilônia. A notícia fez os babilônios, então cercando Jerusalém,
se retirarem e, assim, estimularem os habitantes a esperar um alívio
permanente, em vez de um intervalo temporário. Zedequias pede secretamente
a Jeremias que interceda diante de Deus (v. 3) e indague acerca do futuro.
Esse é um testemunho da fé inabalável do profeta. Mas Deus não
abranda a situação enquanto as pessoas não se arrependem, de modo que
a resposta não oferece esperança para a cidade (v. 7-10). Deus dá ao
profeta uma revelação de confirmação que vai prepará-lo para
mais oposição. Ao escolher Jucal, um oponente que exigiu a
morte do profeta (38.4), e Sofonias, que anteriormente já havia ouvido
o ponto de vista de Jeremias (v. 3; cf. 21.1), no mínimo faltou tato
a Zedequias na escolha dos mensageiros.
No intervalo do cerco,
Jeremias mostrou sua confiança no resultado final ao ir para o norte (v.
13, porta de Benjamim), para Anatote, para tomar posse do seu campo
recém-com-prado (32.7). Ele foi falsamente acusado de ter desertado para
os babilônios (v. 11-14) e, assim, foi aprisionado. O lugar, uma
cisterna abaixo da casa, pode ter sido esse porque as prisões comuns
já deviam estar cheias de desertores, ou para isolá-lo (38.6,13). Mesmo que
tivesse aconselhado outros a se renderem para minimizar os horrores da queda
da cidade, ele mesmo, como Jesus Cristo, se identificou com o seu povo e
permaneceu com eles (v. 11-15). Os líderes que antes o haviam protegido
(26.16; 36.12) talvez tenham sido deportados nessa época (v. 14,15).
Quando Zedequias se
aproxima dele de novo, talvez esperando por uma palavra de livramento
miraculoso da cidade como em 701 a.C. (Is 37), Jeremias está preparado
(cf. v. 6, 10). Ele mostra
destemidamente como os falsos profetas enganaram o rei e que Jerusalém vai
cair, por mais fraco que o inimigo possa parecer (v. 10). Em vista disso,
o rei é forçado a aliviar as restrições, apesar das condições de fome.
Três pães redondos e chatos eram suficientes para um homem faminto (v.
21; cf. Lc 11.5,6).
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