Estudo sobre Jeremias 30

Jeremias 30

Mensagens de esperança e bênção (30.1—31.40)

Os caps. 30—33 contrastam com o restante desse livro. Aparentemente, também interrompem o material considerado a biografia que Baruque faz de Jeremias. Contudo, o tema da promessa do retorno do cativeiro forma uma continuação genuína dos caps. 25—29 que se ocupam com a duração dele. O chamado “Livro da Consolação” (caps. 30 e 31) repete ideias já apresentadas, e.g., retomar (3.6-18), e a salvação do Senhor. As palavras estão relacionadas a todo o povo de Israel (Jacó). Observe também Efraim (31.18-22). Por isso, as mensagens têm sido datadas em diversas épocas: (1) em uma época antiga, quando Josias estava indo para o norte contra a Assíria (c. 619—612 a.C.), nos dias tenebrosos de Zedequias antes do colapso final de Judá, ou (2) em uma época posterior (geralmente por aqueles que fazem comparações com Is 40ss, que pressupõem ser pós-exílico). Todo o material está inquestionavelmente ligado ao estilo de Jeremias. De qualquer maneira, a mudança de tom é de uma perspectiva de julgamento necessário para a perspectiva de esperança após a expiação por meio do sofrimento do exílio.

a) A restauração é predita (30.1-11). A restauração segue a disciplina. Ela significa descanso, paz (v. 10), a presença ininterrupta de Deus (v. 11) e a saúde completa (v. 17). Que também significa libertação da escravidão é demonstrado por meio da quebra do jugo babilónico do pescoço dos exilados. Somente o Senhor consegue fazer de forma correta (v. 8,9) o que Hananias tentou fazer à força (28.10-11). O título de um novo escrito (v. 1-3) — escrever significa que existe um testemunho de certo cumprimento (36.2) — resume a esperança toda. Deus vai trazer de volta todo o seu povo para todas as suas posses de acordo com toda a sua promessa. Ele simpatiza com o sofrimento suportado pelos seus, mas que é limitado na medida e intensidade (v. 4-8). O sofrimento desse castigo {tempo de angústia para Jacó, v. 7) é parte do castigo justo e que foi previsto em decorrência da desobediência, do afastamento de Deus e de não servi-lo e, assim, não guardar a sua paz (v. 10,11). A história havia mostrado isso no caso de Jacó (Israel). O sofrimento, como outras vezes, é ilustrado pelo nascimento de crianças (v. 8). O seu alvo é ensinar a obediência (cf. Hb 5.8) e conduzir à salvação. Observe junto com isso a promessa do reinado ideal que está por vir (v. 9; cf. 23.5; Os 3.5; Ez 34.23; 36.24,25). Isso se cumpriu parcialmente por meio de Zorobabel quando conduziu o povo no seu retorno e mais completamente em Cristo (Hb 1.8). v. 10,11. Esses versículos são omitidos aqui na LXX e reaparecem em 46.27,28.

b) A restauração dos feridos (30.12-17). A razão do castigo e o seu resultado (exílio) descritos no v. 11 são agora afirmados claramente. O Senhor usa um inimigo cruel (v. 14) como seu agente de ira contra o pecado que é incurável (v. 12-15). O pecado sempre resulta em prejuízo e distância entre o homem e o seu próximo (v. 14-17). A situação é de-sesperadora se não entrar em ação a graça e a promessa de Deus (v. 17). Esta inclui o castigo daqueles que machucam o seu povo (v. 16,20). No NT, isso é entendido como os infiéis sendo levados cativos a Cristo por meio da conversão (cf. Am 9.12 como citado em At 15.17). Observe aqui a garantia da cura física e espiritual, uma ideia a ser retomada mais tarde (cf. 8.22; J1 2.25).

c) A restauração de Jerusalém (30.18-34). Esse trecho é semelhante no seu tema a Is 35. A restauração divina vai ser física (v. 17), territorial (v. 18), econômica (v. 18-20), governamental (v. 21) e espiritual (v. 22). Tudo isso vai cumprir a promessa da aliança (v. 22; Gn 17.7; Êx 6.7; Lv 26.11-13; Dt 7.3; 2Sm 7.24). A nova cidade-Estado vai suplantar o esplendor da nação no seu auge sob Davi e Salomão. O príncipe e governante será um da sua própria carne e sangue e ao mesmo tempo um sacerdote (v. 21; cf. SL 110; Hb. 7.17-21). Os v. 23,24 (cf. 23.19,20) são um lembrete de que não se pode simplesmente eliminar a ideia de castigo para aqueles que não retornarem (observe o destaque para não se afastará) num futuro cheio de esperança e euforia.

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