Estudo sobre Jeremias 17

Jeremias 17

Sexta mensagem: o resultado do pecado (17.1-27)

v. 1-4. O pecado de Judá é indelével, como palavras inscritas na pedra com um ponteiro de metal (cf. Jó 19.24). Essa referência a tábuas de pedra e altares inscritos deveria lembrá-los da lei de Deus. Em vez do “pecado indelével, a perda inevitável” é associada com a lembrança constante dos altares idólatras e dos ’ásertm (não “altos”, como nas versões antigas, mas colunas de madeira simbolizando a deusa Aserá) condenados pelos espirituais (2Rs 21.3,7). v. 8. temerá-, heb. ytrã; (yir’e) que representa a pontuação dos massoretas. A lei conduz (1) à maldição daqueles que a desprezam — representados pela tamargueira ressecada que não tem perspectiva de melhoria (v. 5,6); (2) às bênçãos sobre os que estão arraigados em Deus — ilustrados aqui pela árvore bem regada (v. 7,8). A fé, ou a falta dela, sempre é mostrada pelos seus frutos (v. 5-8), como também é o resultado do coração e da lei (v. 9,10). v. 9. O coração do homem é enganoso (a mesma raiz e significado da palavra hebraica Jacó) e incurável (assim 15.18; 30.12; RV e NEB: ”desesperadamente enfermo”), v. 11. A ilustração da perdiz é usada porque se pensava que ela chocava os ovos de outras aves (como se diz do cuco e do chupim). As riquezas adquiridas de forma injusta podem desaparecer quando consideradas a base da segurança. Somente Deus pode lidar com o coração (v. 9, 10). Apocalipse 2.15 aplica o v. 10 a Cristo em reconhecimento de sua divindade. A confiança nas coisas, entre elas as riquezas (v. 11), não pode suprir as necessidades básicas do homem. A verdadeira visão do Deus soberano vai nos fazer voltar a ele para receber cura e salvação (v. 13,14). Somente esse é o caminho da paz, porque a calamidade está à espera dos que o rejeitam (v. 13). v. 13. no pó-, i.e., serão efêmeros, como a escrita que vai desaparecer em contraste com a natureza duradoura daquilo que está “escrito no céu” no livro da vida (Is 4.3; Ml 3.16). Sob perseguição, questionamento e zombaria (v. 15), “Ah se ela se cumprisse” seria melhor do que Que ela se cumpra), Jeremias se identifica com aqueles que confiam (v. 14-18), embora ele também tenha de enfrentar as conse-quências daqueles que não confiam (v. 16, 17). Ele não pede que a calamidade caia sobre o seu próprio povo, mas por justa retribuição sobre os que zombam.

17.19-27. Parte da negligência que o povo está demonstrando em relação a Deus foi causada, e mostrada, pela negligência do seu dia, do sábado, e da lei que fundamenta essa observância. Jeremias está num lugar em que pode observar isso e fazer uma ilustração da situação para um público disponível (cf. 7.2; 17.19) e declara que isso é um exemplo de violação da lei de Deus, cujo castigo ainda pode ser evitado pelo verdadeiro arrependimento. A maioria dos comentaristas considera esse trecho pós-exílico em virtude de sua semelhança com o legalismo de Neemias 13.15-22. Neemias, Amós (8.5) e Jesus Cristo (Mc 2.27) ressaltaram que a observância da lei do sábado demonstrava uma atitude correta do coração. Ellison mostrou que, visto que a observância do sábado requer a auto-negação da interrupção dos afazeres do dia-a-dia, Jeremias, que constantemente destaca a religião espiritual e denuncia o formalismo, está exigindo isso aqui, e não uma mera observância exterior, v. 23. A LXX acrescenta ”mais do que seus pais”.

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