Estudo sobre Gálatas 3

Gálatas 3

3:1 Paulo está pregando Cristo... crucificado aos gálatas era tão claro que ele perguntou quem os havia hipnotizado, fazendo com que perdessem a certeza que outrora tinham sobre a fonte de sua salvação.

3:2-3 Paulo fez perguntas sobre: (1) um aspecto chave de se tornar um cristão, e (2) viver como um cristão. Paulo sabia que os gálatas teriam que admitir que a presença do Espírito em suas vidas começou com a crença no que ouviram (Rm 10:17). Sua segunda pergunta era se o Espírito Santo ou a carne era o meio de santificação pretendido por Deus.

NOMOS
Lei na tradução CSB

Usos em Gálatas 32

Usos no NT 194

Passagem em foco Gálatas 3:2-26

O substantivo grego nomos significa costume, ordenança ou lei. No AT grego, nomos é usado para traduzir o termo hebraico torah 247 vezes, onde normalmente se refere à lei de Moisés em geral ou a leis específicas. Mais da metade de suas ocorrências no NT estão nos escritos de Paulo.

Em Romanos e Gálatas, Paulo travou a batalha sobre a lei e a graça em relação à salvação. A frase de Paulo “as obras da lei” (v. 2) refere-se à ideia de uma salvação baseada no cumprimento da lei. Paulo negou que uma justiça baseada na lei, que depende do esforço humano em vez da graça e fé de Deus na obra de Cristo, pode salvar ou sustentar qualquer pessoa. A lei traz o conhecimento do pecado e torna todos responsáveis perante Deus (Rm 3:19-20; Gl 3:15-22). Ao mostrar aos incrédulos sua pecaminosidade, a lei age como sua guardiã até que eles confiem em Cristo pela fé e se tornem filhos de Deus (Gl 3:23-26).

3:4 A única outra referência direta ao sofrimento (você experimentou tanto) em Gálatas é “ser perseguido por causa da cruz de Cristo” (6:12). Paulo apelou para o fato de que qualquer sofrimento que os gálatas tivessem passado pelo evangelho da graça agora era desperdiçado. Mas se de fato foi por nada implica que Paulo acreditava que seus leitores cairiam em si.

3:5 A pergunta aqui é essencialmente repetida do v. 2. Crer no que você ouviu significa fé na mensagem do evangelho.

3:6 O exemplo da fé de Abraão e a justificação resultante neutraliza os argumentos daqueles que ensinavam a justificação pelas obras da lei (2:16).

3:7-9 Aqueles que têm fé são filhos e filhas espirituais de Abraão, sejam judeus ou gentios por linhagem. Paulo vinculou o exemplo da justificação de Abraão pela fé à promessa da aliança de Deus a Abraão em Gn 12:3: Todas as nações serão abençoadas por meio de você. Essa bênção (ser justificado pela fé) está disponível para todas as nações (veja Mt 28:19) por meio do evangelho de Jesus, que a promessa a Abraão predisse.

3:10 Não só é impossível ser justificado pelas “obras da lei” (2:16), mas tal perspectiva na verdade traz uma maldição sobre as pessoas. De acordo com Dt 27:26, é amaldiçoado todo aquele que não segue observando cada detalhe da lei.

3:11-12 Paulo acrescentou Hab 2:4 ao exemplo de Abraão sendo declarado justo... pela fé (veja notas no v. 6; Rm 1:17). Negativamente, ele citou Lv 18:5 para mostrar que uma vez que as Escrituras dizem que a justiça é pela fé, é impossível ser justo guardando a lei.

3:13 Visto que os leitores de Paulo estavam tentando ser justificados pelas “obras da lei” (2:16), eles já estavam sob sua maldição (veja nota em 3:10). Felizmente, Cristo redimiu aqueles sob tal maldição por sua crucificação. Paulo citou Dt 21:23 para mostrar que, ao ser pendurado em um madeiro (a cruz), Jesus foi amaldiçoado em nosso lugar.

3:14 Os gentios recebem a bênção de Abraão pela fé (veja nota nos vv. 7-9) em Cristo Jesus. Isso os coloca em posição de receber o Espírito Santo prometido.

3:15 Paulo fez seu ponto usando uma ilustração de uma vontade humana. Quando executado legalmente, tal documento não pode ser alterado.

3:16-17 O uso da semente singular (gr. sperma) é a base bíblica de Paulo para dizer que Cristo é aquele que cumpriu as promessas de Deus... a Abraão. No entanto, os judeus ainda são a semente física de Abraão, e aqueles em Cristo são sua semente espiritual (v. 29). Por causa da natureza de uma aliança (v. 15), a lei mosaica – e “as obras da lei” (2:16) – não podem anular o papel de Cristo no cumprimento da aliança abraâmica ou o exemplo de fé justificadora de Abraão.

3:18 A posição exaltada da lei com os mestres judeus que vieram para os Gálatas não se encaixava no ensino bíblico. A promessa anterior de Deus dada a Abraão foi a base apropriada para sua herança espiritual.

3:19-20 O propósito divino da lei era esclarecer o pecado até que Cristo (a Semente; veja nota nos vv. 16-17) viesse. Atos 7:38 diz que um anjo estava envolvido como mediador (um “intermediário”), o que era necessário porque a lei era um contrato de duas partes, com Deus e Israel responsáveis por mantê-la. A aliança abraâmica foi um contrato de uma só parte, como visto na forma como o Senhor ratificou a aliança como a única parte ativa (Abrão estava dormindo) em Gn 15:9-12. Tal aliança é incondicional.

3:21-23 Paulo esclareceu que a lei nunca esteve em conflito com as promessas de Deus a Abraão. A lei desempenhou o papel necessário de convencer as pessoas do pecado durante os quase 1.500 anos entre o Monte Sinai e o evangelho da justificação pela fé em Jesus Cristo. A lei é retratada aqui como uma cela de prisão.

3:24-25 Aqui a lei é retratada como guardiã. Um guardião (gr. paidagōgos) era um escravo que levava um jovem aluno para instrução e o protegia do mal até que ele atingisse a maioridade. Quando o evangelho de Cristo entrou em cena, o papel guardião da lei não era mais necessário.

3:26 Não apenas aqueles que têm fé em Cristo Jesus são “filhos de Abraão” (v. 7), mas também são filhos adotivos de Deus (4:5-7; Rm 8:14-17).

3:27 Sobre batizado em Cristo, veja Rm 6:3-4. Sobre vestidos de Cristo, veja Ef 4:20-24; Cl 3:9-10. Paulo usou a imagem de uma pessoa saindo da água depois de ser batizada e vestindo roupas novas.

3:28 A igualdade e unidade mencionada aqui é de natureza espiritual—em Cristo. Paulo tinha acabado de discutir longamente que o judeu não tem vantagem espiritual sobre o grego (gentio), e agora ele diz que a mesma igualdade é verdadeira para distinções sociais e de gênero. Nenhum grupo de pessoas ou gênero deve ser exaltado acima dos outros.

3:29 Ser semente de Abraão é a mesma coisa que ser seus “filhos” (v. 7), mas agora o elemento adicional de ser herdeiro é introduzido, prevendo 4:7 (Rm 8:15-17).

Fontes: CSB Study Bible, Copyright © 2017 por Holman Bible Publishers

Notas Adicionais:

3:1 Ó insensatos gálatas. Esta frase não indica falta de inteligência, mas falta de sabedoria. Paulo se pergunta se algo como um feitiço maligno impediu os gálatas de recordar o evangelho do Cristo crucificado.

3:3 Tendo começado no Espírito... aperfeiçoado pela carne. Os gálatas estavam erroneamente tentando alcançar a perfeição por meio de seus próprios esforços, especialmente através da circuncisão.

3:6 creu em Deus. Há várias razões para a referência de Paulo à fé de Abraão como exemplo: (1) Abraão foi o pai da nação judaica (Gn 12:1-3); (2) Abraão é o exemplo mais claro de justificação no Antigo Testamento; e (3) os judaizantes quase certamente estavam apontando para Abraão, provavelmente em conexão com a circuncisão (2:3; 5:2-3). O exemplo da fé de Abraão também é desenvolvido em Romanos 4 e Hebreus 11.

3:7 que são de fé. Estes são os filhos espirituais de Abraão, mesmo que não sejam judeus. Eles fazem parte do povo de Deus.

3:8–9 Escritura. Aqui, a Escritura é personificada como um pregador que prediz que Abraão e seu exemplo de fé (Gn 15:6) se tornariam uma bênção transformadora para todas as nações (Gn 12:3; Mt 28:19) como o evangelho espalhar. Todos os que têm fé, como Abraão teve, unem-se em seu status de “bem-aventurado”.

3:10 Malditos são todos. A citação de Deuteronômio 27:26 diz que aqueles que não guardam toda a lei são amaldiçoados, provando que são amaldiçoados todos os que seguem a lei, porque todos estão aquém dos padrões da lei (Rm 1:17; 3:10,18).,23).

3:13 a maldição da lei. Paulo sabia que muitos de seus leitores perceberiam que eles estavam realmente sob a maldição da lei. Para eles, como para nós, é incrivelmente reconfortante saber que Cristo se tornou essa maldição por nós na cruz (Dt 21:23).

3:16 a Abraão e sua Semente. Jesus Cristo é o cumprimento da aliança (v. 15) que Deus fez com Abraão. Embora em certo sentido todos os judeus sejam a semente física de Abraão, Cristo é o foco final das promessas de Deus, a semente final.

3:19–20 A que propósito, então, serve a lei? O propósito da lei de Moisés não era justificar o homem aos olhos de Deus (2:16). Em vez disso, a lei foi acrescentada após a promessa de Deus a Abraão para esclarecer a questão do pecado até que Cristo, a Semente, viesse.

3:21–22 A lei é então contra as promessas de Deus? A relação entre a lei e as promessas é de necessidade e cumprimento. A lei não foi designada por Deus para dar vida eterna e justiça. Em vez disso, a lei mostrou a necessidade da humanidade pela promessa de vida através da fé em Jesus Cristo (v. 9; 2:16).

3:23–25 mantidos sob guarda... tutor. Paulo dá duas ilustrações diferentes sobre a função da lei até que Cristo viesse (4:4-5). A lei agia como um carcereiro para manter a humanidade sob custódia até que a fé em Cristo fosse revelada. Mas a lei também serviu de tutor. Um tutor na cultura grega antiga acompanhava as crianças sob seus cuidados, instruindo-as e disciplinando-as quando necessário. A lei era como um tutor porque corrigia e instruía os israelitas nos caminhos de Deus até que Cristo fosse revelado e tal mestre-escola não fosse mais necessário (4:1-2).

3:28 Não há judeu nem grego. O contexto deste versículo é a justificação pela fé em Cristo Jesus. As distinções raciais, sociais e de gênero que se dividem tão facilmente não impedem uma pessoa de vir a Cristo para receber Sua misericórdia. Todas as pessoas podem igualmente tornar-se herdeiras e recipientes de Deus de Suas promessas eternas (4:5-7).

Fonte: NKJV Know the Word Study Bible, Copyright © 2016 por Thomas Nelson.