Interpretação de Zacarias 3
Zacarias 3 apresenta um encontro visionário entre o profeta Zacarias e um sumo sacerdote chamado Josué, simbolizando temas de purificação, perdão e restauração.
O capítulo começa com uma visão de Josué, o sumo sacerdote diante do anjo do Senhor, com Satanás (muitas vezes interpretado como um acusador ou adversário) de pé ao seu lado direito para acusá-lo. Josué está vestido com roupas imundas, simbolizando a impureza espiritual do povo e sua indignidade diante de Deus. No entanto, o Senhor repreende Satanás e ordena que as roupas sujas de Josué sejam substituídas por roupas limpas, simbolizando o perdão e a purificação.
Na visão de Zacarias, um turbante limpo também é colocado na cabeça de Josué, indicando a restauração de sua autoridade e dignidade sacerdotal. Esta ação significa a prontidão de Deus em perdoar e restabelecer a liderança espiritual da nação.
O capítulo então muda para uma mensagem sobre o “Ramo”, uma figura messiânica frequentemente associada à vinda de Cristo. Este Ramo tem a promessa de vir e construir o templo do Senhor, fazendo a ponte entre os papéis de rei e sacerdote. Esta imagem transmite a ideia de um futuro governante que trará restauração espiritual e terrena ao povo de Deus.
Zacarias 3 enfatiza temas de redenção, perdão e a promessa de um Messias vindouro. Ilustra a disposição de Deus de remover o pecado e restaurar Seu povo a um estado de justiça, ao mesmo tempo em que aponta para o cumprimento final dessas promessas na pessoa de Jesus Cristo.
3:1. Josué, o qual estava diante do anjo do SENHOR. As visões anteriores destacaram as bênçãos de Israel. Mas essas promessas dependem de obediência e purificação da nação. A quarta visão revela que o ofício sacerdotal de Israel tinha de ser reinstalado em favor de Deus. Um sacerdócio contaminado tinha provocado a desgraça de Israel; necessitava de purificação (cons. Ez. 22:26). Zacarias viu Josué, o sumo sacerdote, em sua capacidade oficial e representativa, diante do Anjo do Senhor na execução de seu ministério sacerdotal. Subitamente viu-se objeto das acusações de Satanás. Se ele fosse rejeitado, a nação também seda rejeitada; se ele fosse restaurado, a nação seria aceita. Satanás estava à mão direita dele. Satanás apareceu a fim de apresentar a sua condenação (cons. Sl. 109:31).
3:2. O SENHOR que escolheu Jerusalém. O Messias pediu ao Pai que repreendesse Satanás, não porque Israel fosse justa, não porque Satanás tivesse exagerado suas reivindicações, não porque a nação já tivesse sofrido no fogo do exílio, mas porque Deus tinha feito unta escolha eterna e imutável de Israel por causa do amor que sentia por ela (cons. Rm. 9:16; 11:5). Um tição tirado do fogo. A figura se refere a Israel porque, embora ela estivesse sob o castigo da mão de Deus, Ele ainda tinha para ela propósitos futuros de abençoar o mundo por seu intermédio.
3:3. Josué, trajado de vestes sujas. O sacerdócio estava manchado pelo pecado. Que coisa incongruente que o sacerdote tentasse ficar diante do santo Anjo do Senhor.
3:4. Tirai-lhe as vestes sujas. Josué não tinha capacidade para remediar a condição; nada podia fazer para se purificar. A remoção das vestes poluídas simbolizava o perdão, a aceitação e a reinstalação do ofício sacerdotal.
3:5. Ponham-lhe um turbante limpo sobre a cabeça. Esta ordem do Anjo do Senhor envolve a purificação e revestimento total do sacerdócio (cons. Êx. 28:36-38).
3:7. Se andares nos meus caminhos. A exigência básica para os servos de Deus é ter cuidado na questão da piedade pessoal. Observares os meus preceitos. Isto se relaciona com a execução fiel de obrigações oficiais. Tu julgarás a minha casa. Os sacerdotes eram solicitados para fazerem o pronunciamento sobre o puro e o impuro (Lv. 10:10). Guardarás os meus átrios. Os átrios do Senhor precisavam ser guardados para que não fossem contaminados. E te darei livre acesso entre estes que aqui se encontram. A maior de todas as bênçãos seria a certeza do acesso (lit, trilhas ou caminhos) aos anjos do céu. A comunhão imediata com o Senhor é o que está indicado.
3:8. São homens de presságio. Literalmente, são homens que são um sinal, homens típicos, que apontam para outros. O meu servo, o Renovo. Está claro que o antítipo é o Messias de Israel. Ambos, Servo e Renovo, são designações que o V. T, dá ao Messias. Veja Is. 42:1; 52:13; Ez. 34:23, 24; Is. 4:2; Jr. 23:5. A humanidade e humildade do Messias estão enfatizadas.
3:9. A pedra. Este é um terceiro nome para o Messias (cons. Sl. 118:22; Mt. 21:42; I Pedro 2:6). Eu lavrarei a sua escultura. A alusão é a todas as graças, belezas e dons do Messias, que o tornavam capacitado para a Sua grande obra. Tirarei a iniquidade desta terra num só dia. Aqui está o clímax da visão e o propósito do símbolo. A iniquidade de Israel devia ser removida de uma vez por todas através da obra do Messias. Tal como Josué e seus companheiros foram purificados, e a nação com eles, assim o Messias realizará tudo isto para o Seu povo no futuro.
3:10. Debaixo da vide e... debaixo da figueira. Repetidas vezes no V.T., quando Israel tem o relacionamento espiritual devido com o Senhor, a prosperidade material lhe é garantida (cons. Mq. 4:4 com I Reis 4:25).
Índice: Zacarias 1 Zacarias 2 Zacarias 3 Zacarias 4 Zacarias 5 Zacarias 6 Zacarias 7 Zacarias 8 Zacarias 9 Zacarias 10 Zacarias 11 Zacarias 12 Zacarias 13 Zacarias 14
O capítulo começa com uma visão de Josué, o sumo sacerdote diante do anjo do Senhor, com Satanás (muitas vezes interpretado como um acusador ou adversário) de pé ao seu lado direito para acusá-lo. Josué está vestido com roupas imundas, simbolizando a impureza espiritual do povo e sua indignidade diante de Deus. No entanto, o Senhor repreende Satanás e ordena que as roupas sujas de Josué sejam substituídas por roupas limpas, simbolizando o perdão e a purificação.
Na visão de Zacarias, um turbante limpo também é colocado na cabeça de Josué, indicando a restauração de sua autoridade e dignidade sacerdotal. Esta ação significa a prontidão de Deus em perdoar e restabelecer a liderança espiritual da nação.
O capítulo então muda para uma mensagem sobre o “Ramo”, uma figura messiânica frequentemente associada à vinda de Cristo. Este Ramo tem a promessa de vir e construir o templo do Senhor, fazendo a ponte entre os papéis de rei e sacerdote. Esta imagem transmite a ideia de um futuro governante que trará restauração espiritual e terrena ao povo de Deus.
Zacarias 3 enfatiza temas de redenção, perdão e a promessa de um Messias vindouro. Ilustra a disposição de Deus de remover o pecado e restaurar Seu povo a um estado de justiça, ao mesmo tempo em que aponta para o cumprimento final dessas promessas na pessoa de Jesus Cristo.
Interpretação
Visão de Josué, o Sumo Sacerdote. 3:1-10.3:1. Josué, o qual estava diante do anjo do SENHOR. As visões anteriores destacaram as bênçãos de Israel. Mas essas promessas dependem de obediência e purificação da nação. A quarta visão revela que o ofício sacerdotal de Israel tinha de ser reinstalado em favor de Deus. Um sacerdócio contaminado tinha provocado a desgraça de Israel; necessitava de purificação (cons. Ez. 22:26). Zacarias viu Josué, o sumo sacerdote, em sua capacidade oficial e representativa, diante do Anjo do Senhor na execução de seu ministério sacerdotal. Subitamente viu-se objeto das acusações de Satanás. Se ele fosse rejeitado, a nação também seda rejeitada; se ele fosse restaurado, a nação seria aceita. Satanás estava à mão direita dele. Satanás apareceu a fim de apresentar a sua condenação (cons. Sl. 109:31).
3:2. O SENHOR que escolheu Jerusalém. O Messias pediu ao Pai que repreendesse Satanás, não porque Israel fosse justa, não porque Satanás tivesse exagerado suas reivindicações, não porque a nação já tivesse sofrido no fogo do exílio, mas porque Deus tinha feito unta escolha eterna e imutável de Israel por causa do amor que sentia por ela (cons. Rm. 9:16; 11:5). Um tição tirado do fogo. A figura se refere a Israel porque, embora ela estivesse sob o castigo da mão de Deus, Ele ainda tinha para ela propósitos futuros de abençoar o mundo por seu intermédio.
3:3. Josué, trajado de vestes sujas. O sacerdócio estava manchado pelo pecado. Que coisa incongruente que o sacerdote tentasse ficar diante do santo Anjo do Senhor.
3:4. Tirai-lhe as vestes sujas. Josué não tinha capacidade para remediar a condição; nada podia fazer para se purificar. A remoção das vestes poluídas simbolizava o perdão, a aceitação e a reinstalação do ofício sacerdotal.
3:5. Ponham-lhe um turbante limpo sobre a cabeça. Esta ordem do Anjo do Senhor envolve a purificação e revestimento total do sacerdócio (cons. Êx. 28:36-38).
3:7. Se andares nos meus caminhos. A exigência básica para os servos de Deus é ter cuidado na questão da piedade pessoal. Observares os meus preceitos. Isto se relaciona com a execução fiel de obrigações oficiais. Tu julgarás a minha casa. Os sacerdotes eram solicitados para fazerem o pronunciamento sobre o puro e o impuro (Lv. 10:10). Guardarás os meus átrios. Os átrios do Senhor precisavam ser guardados para que não fossem contaminados. E te darei livre acesso entre estes que aqui se encontram. A maior de todas as bênçãos seria a certeza do acesso (lit, trilhas ou caminhos) aos anjos do céu. A comunhão imediata com o Senhor é o que está indicado.
3:8. São homens de presságio. Literalmente, são homens que são um sinal, homens típicos, que apontam para outros. O meu servo, o Renovo. Está claro que o antítipo é o Messias de Israel. Ambos, Servo e Renovo, são designações que o V. T, dá ao Messias. Veja Is. 42:1; 52:13; Ez. 34:23, 24; Is. 4:2; Jr. 23:5. A humanidade e humildade do Messias estão enfatizadas.
3:9. A pedra. Este é um terceiro nome para o Messias (cons. Sl. 118:22; Mt. 21:42; I Pedro 2:6). Eu lavrarei a sua escultura. A alusão é a todas as graças, belezas e dons do Messias, que o tornavam capacitado para a Sua grande obra. Tirarei a iniquidade desta terra num só dia. Aqui está o clímax da visão e o propósito do símbolo. A iniquidade de Israel devia ser removida de uma vez por todas através da obra do Messias. Tal como Josué e seus companheiros foram purificados, e a nação com eles, assim o Messias realizará tudo isto para o Seu povo no futuro.
3:10. Debaixo da vide e... debaixo da figueira. Repetidas vezes no V.T., quando Israel tem o relacionamento espiritual devido com o Senhor, a prosperidade material lhe é garantida (cons. Mq. 4:4 com I Reis 4:25).
Índice: Zacarias 1 Zacarias 2 Zacarias 3 Zacarias 4 Zacarias 5 Zacarias 6 Zacarias 7 Zacarias 8 Zacarias 9 Zacarias 10 Zacarias 11 Zacarias 12 Zacarias 13 Zacarias 14