Interpretação de Atos 14

Atos 14

14:1, 2 Icônio era a cidade do extremo oriente do distrito da Frígia e ficava na província romana da Galácia. Aqui a experiência da oposição judia e a fé gentia repetiu-se.

14:3 Entretanto, já que levou algum tempo para a oposição se tornar eficaz, os apóstolos puderam pregar a palavra por um longo período de tempo. Essa menção indefinida do tempo é típico do estilo de Lucas. Em poucos lugares ele nos dá referências cronológicas distintas; mas é impossível criar um quadro cronológico preciso das viagens e ministério de Paulo com base no registro de Lucas.

14:4, 5 Os judeus hostis finalmente tiveram êxito em incitar um tumulto e instigar os governantes. E assim Paulo e Barnabé tiveram de abandonar Icônio.

14:6 Enquanto Lucas é frequentemente muito indefinido em suas referências cronológicas, é por vezes muito definido em suas observações geográficas. Esta declaração de que Listra e Derbe pertenciam à região da Licaônia implica em que Icônio ficava fora dessa região. Outros escritores de cerca da mesma época de Lucas colocaram Icônio dentro do distrito da Licaônia. Muitos mestres concluíram que Lucas estava errado neste ponto. Ramsay conta como essa referência chamou a sua atenção e como vindicou a declaração de Lucas, com cuidadoso exame. Esse foi o começo da mudança da atitude de Ramsay para com o livro de Atos, e ele se tornou um dos mais vigorosos e eruditos proponentes da exatidão do livro (veja The Bearing of Recent Discovery on the Trust-worthiness of the New Testament, capítulo III).

14:11 Em seu excitamento, o povo começou a falar em língua licaônica, sua língua nativa, e Paulo e Barnabé não puderam entender o que estava acontecendo. Grande parte do mundo mediterrâneo era bilíngue, os habitantes falando a língua geral que era o grego e também o seu dialeto nativo.

14:12 Pensavam que os dois visitantes fossem dois deuses. Zeus era o deus principal do Panteão grego, e Hermes era o mensageiro dos deuses. Júpiter e Mercúrio são os nomes latinos equivalentes aos nomes gregos desses mesmos deuses, mas os termos gregos é que deveriam ser usados. Sendo Paulo o porta-voz dos dois, o povo o chamou de Hermes; enquanto Barnabé, o mais silencioso, que permanecia em segundo plano, chamaram de Zeus, o pai dos deuses. Havia lendas que contavam que esses dois deuses visitaram os habitantes dessa região em outras ocasiões.

14:13 Em frente da cidade provavelmente se refere ao templo localizado fora da cidade. O sacerdote de Zeus preparou touros enfeitados com grinaldas para oferecer sacrifícios aos seus visitantes inesperados. As portas provavelmente se refere às portas da cidade que ficava perto do templo.

14:14 Embora os apóstolos não entendessem o dialeto licaônio, as atitudes do sacerdote logo lhe indicaram o seu propósito de sacrificar, e os apóstolos protestaram fortemente. Rasgando as suas vestes. Um gesto judeu demonstrando horror à blasfêmia (Mc. 4:63).

14:15-17 Paulo insistiu com o povo para adorar o Deus vivo e não Seus emissários. Este sermão apresentado a um auditório puramente pagão contrasta fortemente com o sermão proferido em Antioquia na sinagoga judia. Antes dos pagãos apreciarem a missão de Jesus, tinham de reconhecer que Deus é um. O sermão de Paulo descansa grandemente sobre as evidências da teologia natural que aponta a existência de um Criador e Mantenedor. Embora Deus permitisse que os homens andassem pelos seus próprios caminhos, forneceu-lhes um testemunho dEle mesmo, garantindo-lhes as chuvas e as colheitas para satisfação dos apetites humanos.

14:18 Paulo quase não conseguiu persuadir o povo de que ele e Barnabé não eram realmente seres divinos.

14:19 Nenhuma referência foi feita à sinagoga judia em Listra, mas provavelmente ela existia, pois judeus de Antioquia e de Icônio foram capazes de despertar tal oposição contra Paulo que ele foi apedrejado e arrastado para fora da cidade a fim de morrer. Paulo se refere a este acontecimento em II Co. 11:24, 25.

14:20 A simplicidade dessas palavras sugere que aconteceu um milagre. É difícil compreender que um homem possa sair de um tal apedrejamento sem receber sério prejuízo físico. “As marcas do Senhor Jesus” (Gl. 6:17) talvez fossem as cicatrizes deixadas por essas pedras. Derbe. Uma cidade fronteira da província da Galácia.

14:21 Não se registrou nenhuma oposição em Derbe. Feito muitos discípulos. Os apóstolos voltaram pela sua rota através das cidades da Galácia.

14:22 O reino de Deus aqui é o futuro reino escatológico inaugurado com a volta de Cristo em glória. A própria estrutura das coisas decreta que nesta dispensação a igreja deve esperar muitas tribulações, antecipando a glória do futuro reino. A fé é um sinônimo para o Evangelho.

14:23 Os apóstolos estabeleceram uma liderança formal nas diversas igrejas escolhendo presbíteros, segundo o padrão das igrejas da Palestina (veja obs. em 11:30). O método da escolha não está claro, pois a palavra grega pode descrever tanto uma eleição pela congregação como uma designação pelos apóstolos. Não indica ordenação formal. A linguagem sugere que havia diversos presbíteros em cada igreja local; mas a igreja em cada cidade pode ter consistido de um número de congregações que se reuniam nas casas tendo um presbítero a liderar cada grupo.

14:24, 25 Pisídia. A região do extremo sul da província da Galácia. Panfília. Uma pequena província entre a Galácia e o Mar Mediterrâneo, da qual Perge era a capital e Atália, o principal porto.

14:26-28 Agora os apóstolos retornaram à Antioquia da Síria, de onde foram antes enviados para esta aventura missionária. É significativo que nenhum relatório fosse enviado a Jerusalém. A igreja de Antioquia se tornara independente da igreja-mãe. E permaneceram não pouco tempo. Esta é uma das observações relativas ao tempo caracteristicamente indefinidas de Lucas. Provavelmente a viagem missionária na Galácia durasse quase um ano e agora os apóstolos ficaram em Antioquia outro ano.

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