Ombro — Estudos Bíblicos
OMBRO
No hebraico há dois
vocábulos envolvidos; no grego, um:
1. Katheph, “ombro”.
Palavra hebraica usada por vinte e duas vezes. Para exemplificar: Êxo.
28:7,12, 25; Núm. 7:9; Deu. 33:12; Isa. 11:14; 30:6; Eze. 12:6,7,12; 34:21;
Zac. 7:11.
2. Shekem, “ombro”.
Palavra hebraica usada por dezessete vezes. Por exemplo: Gên. 9:23; 21:14; 24:15,45;
Êxo. 12:34; Jos. 4:5; Juí. 9:4; I Sam. 9:2; 10:23; Sal. 81:6; Isa. 9:4,6; 22:22.
3. Õmos, “ombro”.
Vocábulo grego usado por duas vezes: Mat. 23:4 e Luc. 15:5.
Essa palavra é usada na
Bíblia tanto em sentido literal quanto em sentido figurado. Em ambos os casos,
o ombro usualmente aparece como aquela parte do corpo humano onde algum
peso é transportado. Isso é natural, porquanto é a única porção do corpo humano
com uma área horizontal apreciável. A outra porção conveniente é o
alto da cabeça. Muitos povos se acostumaram a levar, também,
cargas sobre a cabeça. No interior de muitos estados nordestinos, no
Brasil, há pessoas dotadas de uma incrível capacidade de equilíbrio sobre
a cabeça, onde carregam as mais variadas cargas.
Os antigos transportavam
objetos pesados sobre os ombros (Gên. 21:14). O pastor que encontrou a sua
ovelha perdida (Luc. 15:5) é retratado a transportá-la nos ombros. Há
nisso um reflexo do lindo relacionamento entre Deus e os seus filhos,
segundo se percebe em Deuteronômio 33:12. Ambos os trechos bíblicos (Deu.
33:12 e Luc. 15:5) ilustram o estado humano de dependência a Deus,
sobretudo no aspecto de como resolver o seu pecado pessoal.
Figuradamente, os ombros
usualmente indicam a atitude de submissão, sem importar se diante de uma carga
inesperada ou diante de uma responsabilidade assumida voluntariamente. Mateus,
ao referir-se às leis desnecessárias, impostas pelos fariseus sobre
os judeus em geral, em vez de entregarem a questão aos cuidados
de Deus, diz que Jesus comentou: “Atam fardos pesados e difíceis
de carregar e os põem sobre os ombros dos homens; entretanto,
eles mesmos nem com o dedo querem movê-los” (Mat. 23:4).
Isaías relaciona a promessa do Senhor de que o jugo assírio seria
quebrado, com a idéia de que esse jugo seria tirado de cima dos ombros
de seu povo (Isa. 14:25). Os primeiros sacerdotes de Israel foram
instruídos a usar, entre outras peças de seu vestuário especial, uma
estola sacerdotal sobre os ombros, na qual havia duas pedras
gravadas com os nomes de seis tribos em cada uma. Uma pedra ficava sobre
o ombro esquerdo e a outra sobre o ombro direito (Êxo. 28:1-12).
Isso significava que os sumos sacerdotes eram os responsáveis pela
vida espiritual do povo de Israel. Finalmente, falando em termos
proféticos acerca do Messias, Jesus de Nazaré, Isaías referiu-se à
responsabilidade que ele teria de julgar, quando escreveu: “...o governo
está sobre os seus ombros...” (Isa. 9:6).