Interpretação de Levítico 22

Levítico 22

22:2, 3 Coisas sagradas consistiam dos sacrifícios feitos pelo povo e oferecidas pelos sacerdotes. A separação mencionada era exigida durante o estado da impureza ritual. Nenhum sacerdote podia manejar essas ofertas dedicadas se estivesse imundo. As porções do alimento sacrificial concedidas aos sacerdotes eram de grande importância para eles, mas não podiam ser preparadas nem comidas se o consumidor não estivesse limpo. 6. Para o judeu, o novo dia começa ao por do sol. Portanto, estar imundo até à tarde significava estar imundo pelo restante do dia - até posto o sol (v. 7).

22:10, 11 Nenhum estrangeiro (zeir, “de fora”, “leigo”) podia participar do alimento santo, mas um membro da casa do sacerdote podia fazê-lo, como um escravo por exemplo.

22:12, 13 Se a filha do sacerdote se casasse com um zeir, não poderia comer do alimento consagrado; mas se ela retornasse à casa de seu pai como viúva sem filhos ou divorciada, poderia fazê-lo.

22:14. Estas não tomarás. Aqui se faz referência àquele que não é sacerdote. Cons. 5:14-16, mas no capítulo 22 o regulamento se refere especificamente ao comer das coisas sagradas acidentalmente por um zeir.

22:17-25 Ordens Referentes às Condições dos Animais Oferecidos em Sacrifício. Estas regras se referem ao pagamento de votos e ofertas espontâneas (cons. 7: 16).

22:22. Ulceroso. Que tem úlcera ou fenda aberta. Levítico 22:23

22:23 Ou um novilho ou um cordeiro. Melhor, e um novilho e um do rebanho. Isso tem qualquer coisa supérflua. - Isso é um membro do animal sendo mais alongado ou contraído do que o outro, sendo desproporcional. O mesmo defeito também incapacitou o sacerdote para desempenhar funções sacerdotais (ver Lv 21:18). Ou faltando suas partes. Isto, de acordo com as autoridades durante o segundo Templo, denota cascos contraídos, ou cascos não divididos, tornando-os semelhantes aos de um burro ou cavalo. Isso podes oferecer como oferta voluntária. Melhor, para que possas fazer uma oferta voluntária. Como Lev 22:18-20 declara enfaticamente que um animal com qualquer defeito não deve ser oferecido “para qualquer tipo de oferta voluntária”, é dificilmente concebível que o legislador contradiga essa promulgação no espaço de três versículos e diga “ para que os animais com esses sérios defeitos orgânicos enumerados no versículo diante de nós, você possa oferecer uma oferta voluntária. Portanto, durante o segundo Templo, a passagem diante de nós foi interpretada como significando que os animais em questão só podiam ser consagrados para a manutenção e reparo do santuário, mas não para serem oferecidos como sacrifício no altar. Eram vendidos, ou o próprio ofertante pagava o valor, e o dinheiro era aplicado a esses propósitos sagrados. A opinião de que uma oferta voluntária era menos importante do que um voto e que, portanto, o legislador permite que animais com os dois tipos de defeitos aqui descritos sejam oferecidos para uma oferta voluntária, mas não para um voto, é contrária aos regulamentos estabelecidos no Lev 22:18-20, e é contra a prática durante o segundo Templo (ver Lev 7:16). É muito mais provável que o texto esteja desordenado, e que originalmente era, “para que não ofereças uma oferta voluntária, e por um voto não será aceito”.

22:23 Desproporcionados. No caso de uma oferta voluntária podia-se oferecer um animal que não fosse perfeitamente proporcionado; como por exemplo, aquele que tivesse alguma parte do corpo mais comprida ou mais curta que o normal. Contudo, em cumprimento de voto, tal coisa não era permitida.

22:24 Testículos machucados. A referência aqui é especialmente aos animais castrados, tendo a operação sido executada de um dos quatro modos mencionados.

22:25 Da mão do estrangeiro. Um estrangeiro que quisesse oferecer um sacrifício ao Senhor tinha de observar as mesmas regras referentes á qualidade do animal, tal como os judeus.

22:27 O boi, ou cordeiro, ou cabra. Os animais mencionados precisavam ter pelo menos sete dias de idade antes que pudessem ser oferecidos ao Senhor. Cons. Êx. 22:30.

22:28. Não imolarás a ela e ao seu filho, ambos no mesmo dia. Cons. Dt. 22:6. O propósito deste mandamento não está claro, mas talvez fosse dado para impressionar os israelitas com a importância do sagrado relacionamento entre os pais e a sua descendência.

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