Interpretação de Levítico 18

Levítico 18

18:3. Segundo as obras da terra de Canaã. O povo hebreu, escolhido por Deus para ser a nação que daria origem ao Salvador de toda a humanidade, não teria permissão de se entregar às práticas imorais e idólatras do povo do qual acabara de se separar, nem da terra na qual breve entrariam.

18:4. Fareis segundo os meus juízos. Antes, teriam de andar segundo o caminho que lhes fora traçado por seu Líder, o Senhor Deus de Israel. E foi com a autoridade do seu Líder e seu Deus que os mandamentos abaixo lhes foram dados, reforçando assim as obrigações resultantes da aliança.

18:5. Viverá por eles. Os mandamentos não foram dados sem uma promessa. O indivíduo obediente viveria. A mesma expressão se encontra em Ez. 20:11; 13:21 sem tornar claro o significado exato. Sente-se, entretanto, que o significado se encontra no N.T. (Lc. 20:38; Rm. 10:5; Gl. 3:12), onde a vida “abundante”, “cheia”, ou “verdadeira” parece estar implícita.

18:6. Parenta da sua carne. Literalmente, carne da sua carne (she’seiro be’seiro), isto é, consanguinidade que se opõem ao simples relacionamento conjugal. Para lhe descobrir a nudez. Expressão idiomática hebraica para indicar relação sexual. Com isto proíbe-se o incesto.

18:7. A nudez de teu pai. Estas leis dirigiam-se a homens. Portanto este versículo contém uma proibição não contra o incesto entre pai e filha, mas contra o incesto entre filho e mãe somente. A vergonha da mãe também seria do pai. Sendo uma só carne (Gn. 2:24), qualquer ato cometido contra a mãe poderia ser considerado também cometido contra o pai.

18:8. É nudez de teu pai. Mesmo que a madrasta não seja parente consanguíneo, a condição de marido e mulher obrigava à mesma proibição e pelos mesmos motivos apresentados no versículo 7.

18:9. A nudez da tua irmã. Encontramos aqui a referência à meia irmã ou enteada do pai ou da mãe. Nascida em casa, ou fora de casa parece mais ser uma referência à moça filha de um casamento subsequente ou anterior àquele que produziu o filho.

18:10. Da filha do teu filho. Relação sexual entre avô e neta é proibido.

18:11. Da filha da mulher de teu pai. Novamente a referência é a uma meia irmã, uma vez que existe consanguinidade (veja também v. 9).

18:12,13. Irmã de teu pai... irmã de tua mãe. Estes versículos se referem a uma tia, irmã de pai ou mãe.

18:14. Irmão de teu pai. Relação sexual com a esposa de um tio por parte de pai também é proibida, uma vez que isto desonrada o relacionamento consangüíneo.

18:15. Tua nora. Relações ilícitas entre pai e nora resultariam em desonra para o filho.

18:16. Mulher de teu irmão. A referência é a uma cunhada. Isto, entretanto, não prevalecia onde o irmão falecido não tivesse filhos. Antes, o homem era obrigado a se casar com a viúva do irmão (Dt. 25: 5) a fim de que ela pudesse ter um filho que preservasse o nome do falecido.

18:17. Relações sexuais com uma mulher e... sua filha, ou com uma mulher e sua neta estão proibidas.

18:18. Com tua mulher outra (irmã). O casamento com duas irmãs vivas estava proibido, embora a lei, ao que parece, não proibia o casamento com a irmã da mulher falecida. Cons. o caso de Jacó, Lia e Raquel (Gn. 29: 23, 30) que prova que a lei não era conhecida anteriormente.

18:19. Durante a sua menstruação. Outros tipos de impureza e crimes contra a natureza são mencionados nos versículos 19-23. Durante os dias da menstruação da mulher, o homem não devia se aproximar dela (cons. 15:24; 20:18).

18:21. O fogo (E.R.C.) não consta do texto hebraico mas é uma simples interpolação dos tradutores, com base em passagens tais como II Reis 16:3; 17:17; 21:6. Na verdade, a natureza da dedicação indicada podia envolver fogo e sacrifício humano, embora não fosse declarado. Moloque era um deus pagão (Amós 5:26) também chamado Milcom (I Reis 11:33 e Sf. 1:5). Em I Reis 11:5 ele é chamado de “abominação dos amonitas” e em I Reis 17:17 diz-se que Salomão edificou-lhe lugares altos na colina diante de Jerusalém. Em Jr. 32: 35 Moloque era adorado nos lugares altos de Baal, mostrando assim que havia íntimo relacionamento entre os dois deuses. Adorando a Moloque os filhos de Israel profanariam o nome de Deus. Profanar (hillel) é “desprezar, macular, tornar comum”. É interessante notar que a palavra hebraica é muito parecida na ortografia com outra palavra que significa o oposto (hillel), “louvar, celebrar, glorificar.

18:22. Com homem não te deitarás. As perversões mencionadas aqui e no versículo 23 não podiam produzir descendência. e assim anulavam o propósito para o qual a humanidade recebeu tal responsabilidade e capacidade. Isto, portanto, é rebelião contra Deus e contra a sociedade estabelecida por Deus.

18:24. Com nenhuma destas coisas vos contaminareis. Cons. o versículo 3. O quadro nos versículos restantes do capítulo é o de uma pessoa, enojada pela corrupção e vileza nela existente, vomitando violentamente aquilo que só poderia contaminá-la mais ainda. Fazendo um contraste, Deus faz o Seu povo se lembrar que devia olhar para Ele como o seu Deus e que os israelitas deviam se afastar dos costumes das nações pagas para se apegarem a Ele.

Notas Adicionais:
18:1—20:27
Aqui o povo de Deus recebe instruções sobre relações interpessoais e uma moralidade que reflete a santidade de Deus. Israel foi assim preparado para uma vida diferente da dos cananeus, cujo estilo de vida era deploravelmente imoral. CH. 18 marca os limites do casamento e das relações sexuais (mas veja também v. 21 e nota); CH. 19 fornece orientação moral específica sobre uma variedade de assuntos, muitos dos quais estão implicitamente cobertos pelos Dez Mandamentos; e cap. 20 especifica as penalidades por violar o padrão de moralidade de Deus. Veja o gráfico.

18:2 Nos caps. 18–26 a frase “Eu sou o SENHOR” ocorre 47 vezes. O nome do Senhor (ou seja, seu caráter revelado como Yahweh, “o SENHOR”) é a autoridade que está por trás de suas instruções. Veja a nota em Êx 3:15.

18:3 Seis vezes neste capítulo Israel é advertido a não seguir o exemplo dos pagãos (aqui, duas vezes; veja também vv. 24,26–27,30).

18:5 ao vivo. Com toda a benção de Deus. A lei era o meio de vida para os remidos (ver Dt 6:2; 8:2–3; 30:20 e notas; 32:47; Ez 20:11, 13,21), não um meio de salvação para os perdido (Rm 10:5; Gl 3:12).

18:6 Um resumo das leis contra o incesto (vv. 7–18). As penalidades por relações incestuosas são dadas no cap. 20. (Cf. 1Co 5.)

18:7 Esta proibição se aplicava também após a morte do pai.

18:8 a esposa de seu pai. Além de sua mãe — supondo que haja mais de uma esposa.

18:11 irmã. Haveria muitas meias-irmãs em uma sociedade polígama. Tamar alegou que uma exceção a esta proibição poderia ser feita (2Sa 13:12-13; mas veja a nota lá).

18:14 sua tia. Veja 20:20. Se o irmão do pai estivesse vivo, o ato seria adúltero. Se ele estivesse morto, alguém poderia racionalizar tal casamento porque a tia não era parente consanguínea, mas ainda era proibido.

18:16 a esposa de seu irmão. A lei também se aplicava a um período após o divórcio ou a morte do irmão. Casar-se com a viúva do irmão não era imoral, mas poderia prejudicar a herança do irmão. A lei do levirato de Dt 25:5-6 oferecia uma exceção que preservava a herança do irmão morto e continuava sua linhagem.

18:17 filha. Principalmente uma enteada (a neta também é abordada no versículo). A lei se aplicava mesmo após a morte da mãe.

18:21 Moloque. O deus dos amonitas (ver 20:2-5; 1Rs 11:5 e nota). A prática detestável de sacrificar crianças a Moleque era comum na Fenícia e em outros países vizinhos. Cf. 2Rs 3:26–27. O rei Manassés evidentemente sacrificou seus filhos a Moloque (2Cr 33:6; veja 2Rs 23:10). Jeremias 32:35 protesta contra a prática. profane o nome do seu Deus. Qualquer coisa que viole abertamente a vontade revelada de Deus profana seu nome (veja a nota no Salmo 5:11) porque falha em honrar a sua santidade (veja a nota em Levítico 11:44).

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