Interpretação de Levítico 12

Levítico 12

12:1 E o Senhor falou a Moisés. Como a razão pela qual Deus graciosamente dirigiu o regulamento sobre os animais puros e impuros a Moisés e Arão conjuntamente (ver Lv 11:1), não mais opera aqui, o Senhor agora dirige as leis de purificação ao Legislador sozinho. As leis de impureza contraídas de fora por comer ou entrar em contato com objetos impuros são naturalmente seguidas por preceitos sobre impurezas que surgem de dentro do próprio corpo humano. Os guias espirituais do tempo de Cristo, entretanto, explicam a sequência dessas leis declarando que o arranjo segue a ordem da Criação. Assim como na Criação Deus fez primeiro os animais e depois formou o homem, assim também nas leis de pureza, os animais têm precedência sobre o homem e são tratados em primeiro lugar.

12:2. Se uma mulher conceber. Através de todo o capítulo é a mulher e não a criança recém-nascida que é considerada imunda. Antes, se uma mulher deu à luz semente, isto é, deu à luz um filho. (Ver Gn 1:11-12; Gn 1:29.) Esta declaração geral é depois especificada pelas frases “e nasceu um filho varão” e “teve uma menina”, no versículo diante de nós e em Lv 12:5. Assim, os regulamentos sobre a impureza começam naturalmente com o início da vida. De acordo com os administradores da lei durante o segundo templo, os regulamentos aqui estabelecidos em relação à libertação estão em vigor mesmo quando for um nascimento prematuro, ou quando a criança nascer morta, desde que tenha uma forma perfeita, que assume após quarenta dias de sua concepção. Também entre os hindus, a mãe em caso de aborto permanece em estado de impureza tantas noites quanto meses se passaram desde sua concepção.
E nasceu um filho varão. Melhor, e deu à luz um filho varão. A expressão traduzida aqui na Versão Autorizada por “filho varão” é traduzida em Levítico 12:7 simplesmente “homem”. Em um parágrafo tão curto discutindo a mesma promulgação, é importante que palavras idênticas no original sejam traduzidas uniformemente em inglês. Ela ficará impura por sete dias. Embora o fluxo de sangue que se segue ao parto geralmente dure apenas três ou quatro dias, o período de impureza é estendido para sete dias para incluir casos excepcionais. De acordo com os dias. Melhor, como nos dias de impureza de seus cursos mensais, isto é, sua impureza deve ter a mesma duração, e ela deve observar as mesmas regras e estar sujeita às mesmas restrições como durante o período de sua menstruação. (Ver Levítico 15:19.) O fato de se fazer referência aqui aos regulamentos sobre a impureza periódica das mulheres que ainda não foram estabelecidos mostra que, como outras leis, essa lei já era conhecida e geralmente praticada pelos judeus. antes de ser finalmente fixado no código levítico.

12:3. E no oitavo dia se circuncidará. Cons. instruções em Gn. 17:12. Este ritual era um sinal externo indicando que uru relacionamento contratual ficava estabelecido entre o indivíduo e o Senhor, com todos os privilégios e responsabilidades resultantes desse relacionamento.

12:4. Nenhuma coisa santa tocará. O estado de sua imundícia proibia o contato com todos os objetos santos e a sua presença na casa de adoração durante o período designado.

12:5. Mas, se tiver uma menina. O período da imundícia tinha o dobro de duração no caso do nascimento de uma criança do sexo feminino. Isto pode se atribuir a uma crença antiga de que o período de recuperação para a mãe era mais longo no caso do nascimento de uma menina.

12:8. Se as suas posses não lhe permitirem trazer um cordeiro. Maria, a mãe de Jesus, usou do privilégio que era dado aos que tinham meios limitados (Lc. 2:24).

Notas Adicionais:
12:2 impuro. A impureza veio do sangramento (vv. 4–5,7), não do nascimento. A impureza de uma mulher após o parto (14 dias) era duas vezes maior do que durante seu período (7 dias), mas com uma criança do sexo masculino, ela teve que participar de sua circuncisão no oitavo dia, e assim sua impureza foi reduzida para 7 dias. As outras diferenças nas leis nos vv. 4–5 não estabelecem um valor inerentemente maior para os filhos do sexo masculino porque as ofertas nos vv. 6-8 são os mesmos para ambos os sexos. período mensal. Ver 15:19–24.

12:3 Veja notas em Gn 17:10,12.

12:6 holocausto. Veja a nota em 1:3. oferta pelo pecado. Veja notas em 4:3,5.

12:7 A última frase neste versículo é um resumo do cap. 12.

12:8 Um apêndice prescrevendo sacrifícios alternativos para pessoas pobres. Veja 1:14–17 e observe 1:14; veja também 5:7–10; 14:21–22; e especialmente Lc 2, 24 (a oferta de Maria por Jesus).

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