Explicação de Êxodo 21

Êxodo 21

21:1–6 Após a entrega dos Dez Mandamentos, Deus entregou muitas outras leis diversas para a conduta dos filhos de Israel. Um hebreu podia tornar-se escravo para pagar uma dívida, restituir um roubo ou nascer de escravos hebreus. Um servo hebreu poderia ser obrigado a trabalhar por seis anos, mas no sétimo ano ele tinha que ser libertado. Se ele era casado quando se tornou escravo, sua esposa foi libertada com ele. Mas se ele se casou durante sua servidão, então a esposa e seus filhos eram propriedade do mestre. Nesse caso, ele poderia optar por permanecer escravo, furando a orelha no batente da porta, identificando-se voluntariamente com a casa de seu senhor. A partir de então, ele foi “destinado”. Esta é uma bela imagem de Cristo, o Servo perfeito, que nos amou de tal maneira que Ele não saiu livre, mas sim foi para a cruz do Calvário. Em vista do que o Salvador fez por nós, devemos ser Seus escravos voluntários, dizendo nas palavras do Bispo Moule:

Meu Mestre, conduza-me até a porta;
Perfure esta orelha agora disposta mais uma vez.
Teus laços são liberdade; deixe-me ficar
Contigo para trabalhar, suportar, obedecer.
(Esta é a segunda estrofe do hino do Bispo Handley C. G. Moule, “My Glorious Victor, Prince Divine,” Hymns of Truth and Praise, #535.)

21:7–11 No caso de uma escrava, ela não poderia sair livre no sétimo ano se seu senhor a tivesse tomado como esposa ou concubina e estivesse disposto a cumprir suas responsabilidades para com ela. Se ele não estivesse disposto, ela teria que ser redimida, mas não vendida aos gentios. Se ele a queria como esposa para seu filho, então ele tinha que tratá-la como faria com qualquer nora. Se o senhor tomasse outra esposa, ele ainda era responsável por prover a escrava e dar-lhe plenos direitos matrimoniais. Este último provavelmente não significa nada mais do que acomodações vivas. Caso contrário, ela deve ser libertada sem pagar dinheiro. O fato de Deus ter dado legislação sobre a escravidão não significa que Ele a tenha aprovado. Ele estava apenas protegendo os direitos civis dos escravizados.

21:12-14 O versículo 12 declara a regra geral de que matar outra pessoa traz a sentença de morte ao ofensor. Uma exceção é prevista no caso de homicídio culposo; se a morte fosse involuntária, o homicida poderia fugir para o altar de Deus, ou mais tarde para cidades especiais de refúgio. Mas em casos de assassinato intencional, o altar de Deus não oferecia segurança para o ofensor.

21:15–17 A paternidade era especialmente protegida ao tornar a agressão ao pai ou... mãe um crime punível com a morte. Sequestrar e amaldiçoar os pais também eram crimes capitais.

21:18, 19 Se um homem feriu outro em uma briga, ele era responsável por pagar sua perda de... tempo de trabalho e também suas despesas médicas.

21:20, 21 Um senhor podia punir um escravo, mas não tinha o direito de matá-lo. Se um servo morresse imediatamente após uma surra, o mestre era culpado; mas se o escravo vivesse um ou dois dias, o senhor não era punível porque obviamente não pretendia matar um escravo que valesse dinheiro para ele.

21:22 Se uma mulher grávida foi atingida por uma briga entre dois homens e deu à luz prematuramente, embora não houvesse ferimentos graves, então seu marido nomeou o valor da multa e os juízes arbitraram o caso.

21:23-25 ​​A regra geral sobre danos pessoais era vida por vida, olho por olho, dente por dente, etc. A pena deveria se adequar ao crime, evitando clemência excessiva ou extrema severidade. Na prática, todos os casos, exceto assassinato, podiam ser resolvidos mediante o pagamento de uma multa (veja Nm 35:31).

21:26–36 Se um homem machucasse o olho ou o dente de seu escravo, o escravo podia ser libertado. Se um boi matasse uma pessoa inesperadamente, o boi deveria ser apedrejado e sua carne não poderia ser comida. Se o dono sabia que o boi era vicioso e foi informado disso, então ele também deveria ser morto. Mas foi feita uma provisão para que o proprietário pagasse uma multa em lugar de sua vida. A multa seria a mesma para a morte de um filho ou... uma filha. Pela morte de um servo, a multa era de trinta siclos de prata, e o boi devia ser apedrejado. Nota: Judas traiu Jesus pelo mesmo custo que foi reivindicado por um escravo morto por um boi, assim precificando-o pelo valor de um escravo morto. Se um homem deixasse um buraco descoberto, ele era responsável por qualquer perda sofrida por animais que caíssem nele. Se o boi de um homem matasse o boi de outro homem, o valor de ambos os animais era dividido igualmente. Se o dono do animal agressor soubesse de seus hábitos perigosos, ele teria que pagar pelo animal morto, mas ele mesmo poderia levar o animal morto.

Notas Adicionais:

21.2 Escravo. A palavra de Deus santifica qualquer situação humana, tirando-lhe o aguilhão, mas não declara qual tipo de sociedade é o melhor. Assim também, Paulo ensinou a Filemom que devia tratar a seu escravo como irmão e amigo (Fm 16). A mesma coisa se fez com a poligamia (9-11), até que Cristo ensinou a plenitude do significado do casamento (Mc 10.2-12 e refs.).

21.12 A chave para compreender estas leis acerca da violência é reconhecer que, na sociedade dos beduínos, e dos semitas do deserto em geral, a vingança era um conceito dos mais populares, e que não houve quem lhe impusesse limites. Um ato de vingança levava a outro, até se destruir tribos inteiras por uma insignificância. Aqui, pois, achamos leis para a justa retribuição para preservar os inocentes contra os criminosos, e também preservar os próprios criminosos e suas famílias, de uma punição sem medidas, sem piedade e sem fim.

21.13 O homicídio não premeditado se distingue claramente do assassinato, pela primeira vez na história humana (14).

21.15 Com o v. 17, temos a aplicação jurídica do quinto mandamento (20.12), assim como nos vv. 12-14 a do sexto mandamento.

21.16 Raptar. O crime de raptar para obter lucros é descrito na história de José (Gn 37.22-28). Será morto. Esta expressão, frequente nestes versículos, deixa bem claro que o salário do pecado é a morte” (Rm 6.23). • N. Hom. Todas estas leis são aplicação para a vida física de uma nação, e para a vida espiritual do povo de Deus, como veremos no contexto. Neste trecho podemos ver a doutrina da misericórdia divina (21.13) que protege da ira humana, ao homem que caiu em crime não premeditado, dando-lhe refúgio no Seu altar, refúgio que não pode ser profanado por quem fez embustes contra a vida do seu próximo.(14).

21.20 Escravo. Ainda que o dono comprasse ao escravo, este não lhe pertenceria totalmente, porque a Deus pertence a terra e tudo que nela há. Assim a misericórdia de Deus intervêm no tratamento do escravo.

21.24 Olho por olho. Um sumário do princípio de restringir a punição, dentro da medida do crime cometido. Jesus Cristo nos ensina a andar uma segunda milha, ensinando-nos o perdão, para que o crente seja uma reflexão real do amor de Deus (Mt 5.38).

21.32 Trinta ciclos. O valor mínimo de uma vida humana, segundo o preço de resgate legal. Foi por essa importância que Judas vendeu Jesus.

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