Apocalipse 1 — Explicação das Escrituras

Apocalipse 1

Título e Saudação (1:1–8)

1:1, 2 O primeiro versículo anuncia o assunto do livro, a saber, as coisas que devem acontecer em breve. O livro do Apocalipse é principalmente um desdobramento do futuro. Esta revelação de eventos futuros foi dada por Deus a Jesus Cristo. O Senhor Jesus, por sua vez, o confiou ao Seu anjo, e o anjo o deu a conhecer ao Seu servo João. O propósito de João ao escrever o Livro era compartilhar a informação com os servos do Senhor, isto é, com todos os verdadeiros crentes. Ao fazer isso, João deu testemunho da palavra profética que Deus lhe havia falado e do testemunho que Jesus Cristo havia dado testemunho. Em suma, João testificou de todas as coisas que viu em visões celestiais.

1:3 Era obviamente a intenção de Deus que este Livro fosse lido na igreja porque Ele prometeu uma bênção especial para quem o lê em voz alta e para todos aqueles na assembleia que o ouvem e o levam a sério. O tempo para o cumprimento das profecias estava próximo.

1:4 João dirige o livro às sete igrejas localizadas na província romana da Ásia. Esta província estava situada na Ásia Menor (atual Turquia). Primeiro, João deseja para essas igrejas graça... e paz. Graça significa o favor imerecido de Deus e a força necessária na vida cristã no dia a dia. A paz é a calma resultante que capacita o crente a enfrentar perseguição, tristeza e até a própria morte. Diz-se que a graça e a paz vêm da Trindade. Eles vêm dAquele que é, que era e que há de vir. Isso se refere a Deus Pai e dá o verdadeiro significado do nome Jeová. Ele é Aquele que sempre existe e Aquele que é sempre o mesmo. Vem dos sete Espíritos que estão diante do Seu trono. Isso se refere a Deus Espírito Santo em Sua plenitude, sendo sete o número da perfeição e completude. Não é de surpreender que o número sete seja encontrado cinquenta e quatro vezes neste último livro da Bíblia.

1:5 Vem de Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o governante dos reis da terra. Isso descreve claramente Deus, o Filho. Ele é a testemunha confiável. Como primogênito dos mortos, Ele é o primeiro a ressuscitar dos mortos para não mais morrer, e Aquele que ocupa o lugar de honra e preeminência entre todos os que são ressuscitados dentre os mortos para desfrutar a vida eterna. Ele também é o governante de todos os reis terrenos. Após suas saudações iniciais, João escreve uma homenagem de louvor ao Senhor Jesus. Em primeiro lugar, ele fala do Salvador como Aquele que nos amou (nos ama, marg. 3 ) e nos lavou de nossos pecados em Seu próprio sangue. Observe os tempos dos verbos: ama, presente, ação contínua; lavado, um passado, trabalho concluído. Observe também a ordem: Ele nos ama e, de fato, nos amou muito antes de nos lavar. E observe o preço que Ele pagou: Seu próprio sangue. A autoavaliação honesta nos obriga a confessar que o custo foi muito alto. Não merecíamos ser lavados a um preço tão exorbitante.

1:6 Seu amor não parou de nos lavar, embora pudesse ter feito isso. Ele nos fez um reino (NKJV marg.) e sacerdotes para seu Deus e Pai. Como santos sacerdotes, oferecemos sacrifícios espirituais a Deus: nossas pessoas, nossos bens, nosso louvor e nosso serviço. Como sacerdotes reais, anunciamos as excelências dAquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Se meditarmos em tal amor, só podemos concluir que Ele é digno de toda a glória, honra, adoração e louvor que podemos acumular sobre Ele. E Ele é digno de domínio sobre nossas vidas, a igreja, o mundo e todo o universo. Um homem.

1:7 Este abençoado está voltando à terra em carros de nuvens. Seu Advento não será local nem invisível, porque todo olho O verá (cf. Mt 24:29, 30). As pessoas que foram culpadas de Sua crucificação ficarão horrorizadas. De fato, todas as tribos da terra serão mergulhadas em luto porque Ele vem para julgar Seus inimigos e estabelecer Seu reino. Os crentes não lamentam Sua vinda; eles dizem: “Mesmo assim, Amém”.

1:8 Há uma mudança de orador. O Senhor Jesus se apresenta como o Alfa e o Ômega (a primeira e a última letra do alfabeto grego), o Princípio e o Fim. 4 Ele abrange o tempo e a eternidade e esgota o vocabulário da excelência. Ele é a fonte e o objetivo da criação, e é Ele quem começou e terminará o programa divino no mundo. Ele é e era e há de vir, eterno em Seu ser e o Todo-Poderoso em poder.

A Visão de Cristo em Vestes Judiciais (1:9–20)

1:9 De volta a João, que se apresenta como irmão e companheiro de todos os crentes na tribulação e reino e paciência de Jesus Cristo. Ele aqui liga a tribulação, a perseverança (paciência) e o reino. Paulo também os vinculou em Atos 14:22 quando exortou os santos a “continuar na fé, … dizendo: ‘Por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus’. “

João estava preso na ilha de Patmos, no mar Egeu, por causa de sua lealdade à palavra de Deus e ao testemunho de Jesus Cristo. Mas sua prisão tornou-se uma ante-sala do céu quando ele recebeu visões de glória e julgamento.

1:10 João estava no Espírito, isto é, andando em comunhão sem nuvens com Ele e, portanto, em posição de receber comunicações divinas. Isso nos lembra que uma pessoa deve estar perto para ouvir. “O segredo do Senhor está com os que o temem” (Sl 25:14). Foi no Dia do Senhor, ou seja, o primeiro dia da semana. Esse foi o dia da ressurreição de Cristo, de duas aparições subsequentes aos Seus discípulos, da descida do Espírito no Pentecostes. Os discípulos se reuniram para partir o pão no Dia do Senhor, e Paulo instruiu os coríntios a fazer uma coleta no primeiro dia. Alguns pensam que João se refere ao tempo do julgamento sobre o qual ele escreverá, mas a expressão é bem diferente no original (“O Dia do Senhor” é hēhēmera tou Kuriou em grego; “o Dia do Senhor (lit. ‘senhor’)” é “hē Kuriakē hēmera” (daí “kirk, igreja”).

De repente, João ouviu atrás dele uma voz com a clareza, volume e tom de uma trombeta.

1:11, 12 Era Jesus, orientando-o a escrever num livro o que estava prestes a ver e a enviá-lo às sete igrejas. Voltando-se para ver o Orador, João viu sete candelabros de ouro, cada um com uma base, uma única haste vertical e uma lâmpada a óleo no topo.

1:13 A Pessoa no meio dos sete candelabros era Um como o Filho do Homem. Não havia nada entre Ele e os candelabros individuais, nenhuma agência, hierarquia ou organização. Cada igreja era autônoma. Ao descrever o Senhor, diz McConkey:

O Espírito vasculha o reino da natureza em busca de símbolos que possam transmitir alguma concepção fraca às nossas mentes embotadas e finitas da glória, esplendor e majestade deste que vem, que é o Cristo da Revelação.
(James H. McConkey, The Book of Revelation: A Series of Outline Studies in the Apocalypse, p. 9.)

Sua vestimenta exterior era a longa túnica de um juiz. A faixa ao redor de Seu peito simboliza a justiça e fidelidade com que Ele julga (veja Is 11:5).

1:14 Sua cabeça e cabelos eram brancos como lã, retratando Sua eternidade, como o Ancião de Dias (Dan. 7:9), e também a sabedoria e pureza de Seus juízos. Olhos como uma chama de fogo falam de conhecimento perfeito, percepção infalível e escrutínio inescapável.

1:15 Os pés do Senhor eram como latão polido, como se refinado numa fornalha. Como o latão é um tipo consistente de julgamento, isso apoia a visão de que é o ofício judicial que está em primeiro lugar. Sua voz soava como as ondas do mar, ou uma catarata de montanha, majestosa e impressionante.

1:16 Ele segurava em Sua mão direita sete estrelas, indicando posse, poder, controle e honra. De Sua boca saiu uma afiada espada de dois gumes, a palavra de Deus (Hb 4:12). Aqui se refere aos veredictos afiados e precisos a respeito de Seu povo, conforme visto nas cartas às sete igrejas. Seu semblante era radiante como o sol ao meio-dia, o esplendor deslumbrante e a glória transcendente de Sua divindade.

Combinando todos esses pensamentos, vemos Cristo em todas as Suas perfeições como supremamente qualificado para julgar as sete igrejas. Mais adiante no livro, Ele julgará Seus inimigos, mas “o julgamento (deve) começar pela casa de Deus” (1 Pe 4:17). Note, no entanto, que é um tipo diferente de julgamento em cada caso. As igrejas são julgadas com o propósito de purificação e recompensa, o mundo com o propósito de punição.

1:17 A visão do Juiz prostrou João aos Seus pés como se estivesse morto, mas o Senhor o reviveu revelando-Se como o Primeiro e o Último, um título de Jeová (Is 44:6; 48:12).

1:18 O Juiz é o Vivo que estava morto, mas agora está vivo para sempre. Ele tem as chaves do Hades e da Morte, tendo controle sobre ambos e excepcionalmente capaz de ressuscitar os mortos. Hades aqui representa a alma e a morte para o corpo. Quando uma pessoa morre, a alma está no Hades, nome usado para descrever o estado desencarnado. O corpo vai para a sepultura. Para o crente, o estado desencarnado é o mesmo que estar presente com o Senhor. Na ressurreição, a alma é reunida com o corpo glorificado e arrebatada (arrebatada) para a casa do Pai.

1:19 João deve escrever as coisas que ele viu (cap. 1); as coisas que são (caps. 2, 3); e as coisas que acontecerão depois disso (caps. 4-22). Isso forma o esboço geral do livro.

1:20 O Senhor então explicou a João o significado oculto das sete estrelas e dos sete candelabros de ouro. As estrelas representavam os anjos ou mensageiros das sete igrejas, enquanto os candelabros representavam as próprias sete igrejas.

Várias explicações sobre os anjos foram oferecidas. Alguns dizem que eram seres angelicais que representavam as igrejas, assim como os anjos representam as nações (Dan. 10:13, 20, 21). Outros dizem que eles eram os bispos (ou pastores) das igrejas, uma explicação que carece de respaldo bíblico. Outros ainda dizem que eram mensageiros humanos que pegaram as cartas de João em Patmos e as entregaram às igrejas individuais. A mesma palavra grega (angelos) significa anjo ou mensageiro, mas neste livro o primeiro significado é muito proeminente.

Embora as cartas sejam dirigidas aos anjos, o conteúdo é claramente destinado a todos nas igrejas. Os candelabros eram portadores de luz e eram um emblema apropriado das igrejas locais, que deveriam brilhar para Deus em meio às trevas deste mundo.

Notas Explicativas:

1.1 Revelação (gr apokalupsis, lit. “tirar o véu”). Indica a revelação de uma mensagem. De Jesus Cristo. A gramática (gr genitivo subjetivo) indica que a mensagem vem de Cristo. Notificou (gr semainõ), “indicar”, “ensinar por símbolos”. A chave da interpretação deste livro já está no primeiro versículo: é ensinamento simbólico. João. O Apóstolo, filho de Zebedeu.

1.3 Leem. A leitura das Escrituras no culto. Nota-se a ênfase sobre a necessidade de ouvir (2.7, 11, 17; etc.); cf. Lc 4.16; 2 Co 3.15; At 15.21). Guardam. Vivem leais aos ensinamentos do livro. A bênção é para quem o lê para outros escutarem, para os que escutam a leitura com uma mente compreensiva, e para quem observa seus princípios.

1.4 Sete igrejas. Os nomes são dados no v. 11. Igreja (gr.: ekklesia “assembleia”, ”convocação”). No NT são as assembleias do povo de Deus. Ásia. Nome de uma província romana na área ocidental da Turquia moderna. Aquele que é, que era e que há de vir. Um título de Jesus Cristo, que ressalta a eternidade da Sua divina Pessoa, cf. Êx 3.15n. Sete Espíritos. O número “sete” aplica-se ao Santo Espírito para indicar que Seu poder e Sua autoridade são totais, cf. Is 1 1.2.

1.5 Primogênito dos mortos. Jesus, pela ressurreição, recebeu o primeiro corpo celestial, sendo “as primícias dos que dormem” (1 Co 15.20, 48; Cl 1.18). Libertou. libertar a preço de sangue é a redenção como resgate (cf. Hb 9.12).

1.6 Reino. Cristo concede aos que aceitam Sua salvação o privilégio de reinar com Ele (cf. 1 Pe 2.9-10). Sacerdotes. O conceito de uma nação ou povo sacerdotal se vê em Êx 19.6; At 1.6, 1 Pe 2.5, 9. Revela-se o privilégio do crente de ter acesso à presença de Deus.

1.7 Eis que vem. Refere-se à promessa da segunda vinda de Cristo, feita na hora da ascensão, At 1.11 (cf. Mt 24.30).

1.8 Alfa... Ômega. A primeira e a última letra do alfabeto grego, apontando para Cristo como Autor e Fim de todas as coisas.

1.10 Achei-me em espírito. Cristo concedeu a João uma visão da realidade normalmente inacessível aos homens. O Agente desta visão foi o Espírito Santo. Dia do Senhor. Na época de ser escrito este Livro (95 d.C.), o domingo já tinha sido consagrado pela Igreja como o dia especial de cultuar o Senhor Jesus Cristo.

1.14 Brancos. Simboliza santidade, reverência e a eterna deidade de Cristo. A Ele se aplica a descrição de Daniel do Ancião de Dias (cf. Dn 7.9).

1.15 Voz de muitas águas. A voz de Deus (Ez 43.2) soava para Ezequiel assim também, talvez sugerida pelo mar ao quebrar nas rochas da ilha de Patmos. Simboliza a autoridade e a soberania de Deus (cf. Jo 12.29)

1.16 Mão direita. Indica uma posição de grande honra, privilégio e autoridade. Espada. Seria o poder e direito que Cristo tem para julgar e para executar a sentença (cf. Is 11.4, Hb 4.12-13).

1.18 Tenho as chaves. Estão em vista autoridade e controle; João está vendo Quem tem domínio sobre mortos e vivos.

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