Interpretação de Gênesis 50

Gênesis 50

Gênesis 50 conclui a narrativa dos patriarcas, particularmente a história de José e sua família. Aborda temas de perdão, reconciliação e providência de Deus. Aqui está uma interpretação de Gênesis 50:

1. A dor de José e o sepultamento de Jacó: O capítulo começa com a morte de Jacó (Israel). José, profundamente triste com a morte de seu pai, cai no rosto de seu pai, chora e o beija. José então providencia o embalsamamento do corpo de Jacó, seguindo os costumes egípcios, e se prepara para seu enterro em Canaã, cumprindo os últimos desejos de Jacó.

2. Os Pedidos de José ao Faraó: José pede permissão ao Faraó para acompanhar o corpo de seu pai a Canaã para ser enterrado. O Faraó não apenas atende a esse pedido, mas também envia uma escolta real junto com José e seus irmãos, demonstrando respeito e honra por Jacó.

3. O enterro de Jacó em Canaã: José e seus irmãos levam o corpo de seu pai para a caverna de Macpela, onde Abraão e Sara, Isaque e Rebeca e Lia estão enterrados. O sepultamento de Jacó no túmulo ancestral simboliza a continuação das promessas da aliança feitas aos patriarcas.

4. O Medo dos Irmãos de José: Após a morte e sepultamento de seu pai, os irmãos de José ficam ansiosos com a possibilidade de que ele possa se vingar dos maus tratos que lhe dispensaram no passado. Eles enviam uma mensagem a José, alegando que Jacó havia deixado instruções para perdoá-los por seus erros.

5. O Perdão de José: A resposta de José aos seus irmãos é um momento chave do capítulo. Ele garante que não guarda rancor nem busca vingança. Em vez disso, ele reconhece o plano providencial de Deus em suas ações passadas, afirmando: “Você quis dizer o mal contra mim, mas Deus quis fazer isso para o bem.” O perdão e a reconciliação de José com os seus irmãos refletem a sua profunda fé e confiança na soberania de Deus.

6. O cuidado contínuo de José com sua família: José permanece no Egito com seus irmãos e suas famílias, continuando a prover suas necessidades. Ele lhes garante que cuidará deles e de seus descendentes. Isto demonstra o compromisso contínuo de Joseph com o bem-estar e a unidade de sua família.

7. A Morte de José: O capítulo termina com um relato da morte de José aos 110 anos de idade. Ele instrui seus irmãos a carregarem seus ossos com eles quando Deus cumprir Sua promessa de tirar os israelitas do Egito e de volta à terra de Canaã. Isto prenuncia o Êxodo e o eventual regresso dos israelitas à Terra Prometida.

Gênesis 50 é um capítulo de encerramento e reconciliação. Destaca o perdão de José e seu reconhecimento da providência de Deus nos acontecimentos de sua vida. O capítulo também enfatiza o cumprimento das promessas de Deus, quando Jacó é sepultado em Canaã, e prepara o cenário para os eventos futuros do Êxodo e a continuação da aliança de Deus com os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó.

Interpretação

50:1-3 José revelou o forte afeto que tinha por seu pai na prolongada demonstração emocional. Os outros filhos, também, provavelmente deram vazão ao seu amor. Para se certificarem de que o corpo de Jacó seria preservado de decomposição na longa viagem ao Hebrom, José chamou os seus servos, os médicos egípcios, para embalsamá-lo, e os médicos embalsamaram a Israel (v. 2). Os egípcios eram cuidadosos na preservação do corpo de uma pessoa morta para que, ao retornar a alma à sua antiga residência, o corpo estivesse preparado para a ocupação. As múmias egípcias preservadas durante séculos dão silencioso testemunho da notável eficiência desses embalsamadores. A palavra reiphei' significa “curar” ou “remendar” por meio da cirurgia ou remédios. O Egito tinha muitos médicos, e é possível que eles realizassem a maior parte do embalsamamento. De qualquer forma, o corpo de Jacó foi mumificado para a viagem, e devia ter sido bem preservado para o dia do sepultamento. Os egípcios o choraram setenta dias (v. 3). Talvez quarenta dias fossem necessários para o embalsamamento. Os dias adicionais foram necessários para completar o período do luto, de modo que passaram-se finalmente setenta dias antes que a viagem a Canaã começasse. A nação egípcia, devido ao seu respeito por José, participou do luto.

Os médicos embalsamaram Israel. A ordem dada primeiro por Jacó a José (Gn 47:29-30), e depois instada seriamente a todos os seus filhos, e com a lembrança de que a caverna de Macpela havia sido comprada e pertencia a ele por direito (Gn 49:29-32), tornou especialmente necessário que o corpo do patriarca fosse preparado para uma viagem tão longa. Também era comum naquele período embalsamar os mortos; e durante os muitos séculos em que o costume durou, de 2.000 a.C a 700 d.C., calcula-se que nada menos que 420.000.000 de corpos foram assim preservados. Para o processo, que era muito caro se feito da melhor maneira, ver Rawlinson, Egypt, i. 511 e segs. Os embalsamadores geralmente não são chamados de médicos, mas provavelmente o que se quer dizer é que o embalsamamento do corpo de Jacó foi supervisionado pelos médicos ligados à casa de José. O Egito era famoso por seus médicos, que estavam à frente dos de outros países, e eram subdivididos em classes, cada uma delas encarregada de alguma doença especial. (Veja Rawlinson como acima, i. 305 e segs.) Maspero pensa que seu conhecimento real era insignificante e que havia especialistas apenas para os olhos e uma ou duas doenças semelhantes (Hist. Anc. 82). Oftalmia continua a ser uma das doenças mais comuns do Egito.

50:3 Quarenta dias. Heródoto (ii. 86) descreve o processo de embalsamamento como ocupando setenta dias, mas ele estava falando do que viu em Tebas, enquanto Mênfis era a capital egípcia na época de José; e as múmias de Tebas são, dizem-nos, muito mais perfeitamente preservadas do que as de Memphis. Diodoro concorda quase com os períodos mencionados aqui, dizendo (i. 91) que o embalsamamento levou pouco mais de trinta dias e o luto por um rei setenta e dois. O período usual de luto entre os israelitas era de trinta dias (Nm 20:29: Dt 34:8). Provavelmente, portanto, os quarenta dias passados no embalsamamento foram incluídos nos “sessenta e dez dias”, durante os quais os egípcios lamentaram por Jacó.

50:4-6 Para obter permissão oficial de deixar o reino, José apresentou a Faraó o pedido de seu pai de ser sepultado no meu sepulcro que abri para mim. O hebraico keira pode ser traduzido para cavar ou comprar. Em Dt. 1:6 significa “comprar”, mas nesta passagem abri parece ser a melhor tradução. Abraão comprou o pedaço de terra de Efrom para ser usado como lugar de sepultamento de Sara. Não há motivos para que nos oponhamos à ideia de que Jacó tenha entrado na caverna e cavado na rocha sua própria Sepultura.

50:4 José falou à casa de Faraó. Pode parecer estranho à primeira vista que José fizesse seu pedido por meio de mediadores, mas provavelmente ninguém em trajes de luto poderia entrar na presença real. (Comp. Est 4:2.) O vestido de um enlutado era esquálido, sua barba não aparada, seu cabelo em desordem e, embora esses sinais externos de pesar fossem mantidos, esperava-se que ele também se confinasse em sua própria casa.

50:9 Uma companhia muito grande. Hebr., acampamento, a palavra que segue imediatamente após a menção das carruagens e cavaleiros que iam como escolta dos anciãos. Estes eram os principais oficiais da casa de Faraó, e também dos distritos em que o Egito foi dividido, cada um dos quais tinha seu governador separado. Dos israelitas, apenas os homens de posição, os próprios filhos de Jacó e os oficiais de sua casa participaram da procissão fúnebre, enquanto seus pequeninos - hebr., seus “tafs”, traduzidos aqui na LXX por seus clãs, e significando o grande corpo de seus dependentes - permaneceram com seu gado na terra de Gósen.

50:10 Eira de Atade. Atade significa “um espinheiro”, o rhamnus paliurus de Linnaeus, traduzido como “espeira” em Jz. 9:14. Como a agricultura estava apenas começando a ser praticada em Canaã, essa debulha. andar seria de propriedade comum, situado em algum lugar de fácil acesso, e provavelmente uma aldeia cresceria perto dele. Além do Jordão. Discutem-se se isso significa a leste ou a oeste do Jordão. É certo que a rota tomada por José ficava a leste do Mar Morto; pois Goren-Atade é colocado por Jeronimo em Bete-Ogla, que ficava entre o Jordão e Jericó, e José poderia ter ido para lá apenas viajando pelos territórios de Moabe e Amnion. Isso pode parecer um longo desvio, mas, como pode ser visto no Excursus sobre a Expedição de Chedorlaomer, a rota pelo deserto de Judá foi muito difícil; e embora a costa ocidental do Mar Morto fosse praticável até Engedi, era necessário subir um caminho de montanha tão íngreme que alguns amorreus poderiam protegê-lo contra qualquer número de invasores; e provavelmente era absolutamente impraticável para carros. Teria sido fácil, no entanto, chegar a Hebron através do país filisteu; mas é notável que encontramos hostilidades acontecendo entre os descendentes de José e os filisteus (1 Crônicas 7:21); e se os ataques fossem comuns entre os clãs semitas em Gósen e os filisteus, José não exporia os restos mortais de seu pai ao perigo de um ataque. Possivelmente, eles podem até ter recusado seu consentimento e, portanto, o ataque contra eles pelos filhos de Efraim. Por outro lado, os filhos de Esaú mostrariam grande respeito pelo corpo de seu tio — (a tradição judaica faz até os filhos de Ismael e de Quetura participarem do luto) — e, além disso, eles ainda não haviam alcançado nenhum grande poder; e concluímos da marcha de Esaú pelas terras a oeste do Mar Morto (Gênesis 32:6) que os nativos eram muito poucos e fracos para resistir às carruagens e cavaleiros que formavam a escolta. Embora, portanto, “além do Jordão” signifique naturalmente “a leste do Jordão”, pode aqui expressar o fato de que José havia acabado de cruzar o Jordão quando a lamentação foi feita. A única outra explicação defensável é que Goren-Atade estava realmente na margem oriental do Jordão e que, embora Bete-Ogla fosse a aldeia mais próxima, as duas não eram idênticas. Seria natural fazer o luto solene de sete dias, quer quando estava prestes a entrar no território cananeu, quer junto ao túmulo. 

50:7-13 Com pompa fora do comum e exibição, a procissão egípcia saiu de Gósen e empreendeu a longa viagem ao Hebrom. Carros e cavaleiros, ao lado de oficiais da corte de Faraó e todos os filhos de Jacó, fizeram o acompanhamento. Os egípcios fizeram ali grande e intensa lamentação (v. 10). Os nativos se admiraram com o enorme grupo dos pranteadores; nunca tinham visto nada igual. Na caverna de Macpela seus filhos o sepultaram. Israel chegara ao fim de sua vida acidentada.

50:14-21 José, com os seus irmãos, voltaram ao Egito para retomarem sua vida de sempre. Imediatamente o medo tomou conta dos filhos mais velhos de Jacó. Achavam que agora José poderia se voltar contra eles para executar uma vingança completa pelo crime de o terem vendido como escravo. Prostraram-se diante dele (v. 18), cheios de desgosto, arrependimento e solicitações. Imploraram perdão e misericórdia. José com todo amor lembrou-os de que a mão de Deus estivera em tudo o que acontecera, que o Senhor operara naquele sentido para o bem de todos. Assegurou-lhes seu continuado amor e prometeu que cuidaria de suas necessidades durante o restante dos anos da fome. De acordo com sua delicada natureza, ele lhes falou ao coração (v. 21).

50:22-26. Morreu José... e o puseram num caixão no Egito. Com a idade de cento e dez anos José morreu, tendo vivido como representante de Jeová na difícil crise na vida do povo escolhido. Exigiu que seus irmãos lhe prometessem solenemente que guardariam o seu corpo em segurança até que retornassem a Canaã, para o levar até a sua terra natal onde o sepultariam. Cons. Hb. 11:22: “Pela fé José, próximo da morte, fez menção da saída dos filhos de Israel, e deu ordem acerca de seus ossos”. Seu corpo foi mumificado e colocado em um ataúde (eiron) à espera da longa jornada de quarenta anos para Siquém. Por ocasião do Êxodo, o caixão com a múmia foi mantido no acampamento como lembrete da mão de Deus que tudo controla e opera a vontade divina em todas as lutas da vida (cons. Ex. 13:19).

Gênesis termina com a renovação das santas promessas do Senhor aos seus escolhidos e o desafio para a realização dos propósitos divinos para Israel. José já partira. Um Faraó “que não conhecera a José” entraria em cena para mudar o feliz relacionamento realizado pela sabedoria de José, mas um Moisés se levantaria para assumir o fardo da liderança. O Senhor eterno não se esqueceria nem fracassaria diante do Seu povo. Os ricos propósitos revelados aos patriarcas se realizariam na hora estipulada por Ele.

Notas Adicionais:

50:2 médicos o embalsamaram. Embalsamadores profissionais poderiam ter sido contratados para esse fim, mas José talvez quisesse evitar o envolvimento com as cerimônias religiosas pagãs que acompanhavam seus serviços.

50:3 quarenta dias... setenta dias. Os dois períodos provavelmente se sobrepuseram.

50:5 Meu pai me fez jurar. Veja 47:29-31. cavado. Ou “comprou”, como o hebraico para este verbo é traduzido em Os 3:2 (ver também Dt 2:6). subir Para Hebron, que tem uma elevação mais alta que Gósen.

50:10 Os grãos eram debulhados em uma área plana e circular, de rocha ou de terra batida. As eiras localizavam-se num local elevado e aberto, exposto ao vento, geralmente na periferia da cidade ou perto do portão principal (1Rs 22:10). Veja a nota em Ru 1:22.

50:15 guarda rancor... e nos paga de volta. Da mesma forma, Esaú havia planejado matar Jacó assim que Isaque morresse (ver 27:41–45 e nota).

50:18 se jogaram no chão. Uma realização final dos sonhos anteriores de José (ver nota em 37:7; ver também 37:9). Nós somos seus escravos. Eles já haviam expressado uma vontade semelhante, mas em circunstâncias bem diferentes (44:9,33).

50:19 Estou no lugar de Deus? Veja nota em 30:2.

50:20 Deus planejou isso para o bem. Veja 45:5. O ato deles, por animosidade pessoal contra um irmão, foi usado por Deus para salvar vidas - a vida dos israelitas, dos egípcios e de todas as nações que vieram ao Egito para comprar comida em face de uma fome que ameaçava o mundo conhecido. Ao mesmo tempo, Deus mostrou por esses eventos que seu propósito para as nações é a vida e que esse propósito seria realizado por meio dos descendentes de Abraão.

50:23 viu a terceira geração. Cfr. A experiência de Jó (Jó 42:16). Maquir. Filho primogênito de Manassés e ancestral dos poderosos gileaditas (Js 17:1). O nome de Maquir mais tarde tornou-se quase intercambiável com o do próprio Manassés (ver Jdg 5:14 e nota). colocado no nascimento nos joelhos de José. José provavelmente adotou os filhos de Maquir (ver nota em 30:3).

50:24 Estou prestes a morrer. Veja a nota em 48:21. Deus vai... levá-lo para fora desta terra. José não esqueceu as promessas de Deus (cf. 15:16; 46:4; 48:21) sobre “o êxodo” (Hb 11:22).

50:25 Veja 47:29–31 para um pedido similar de Jacó. carregue meus ossos deste lugar. Séculos depois, Moisés o fez para cumprir o juramento de seu antepassado (Êx 13:19). Os ossos de José acabaram sendo “enterrados em Siquém, no pedaço de terra que Jacó comprou... dos filhos de Hamor” (Js 24:32; veja a nota ali; veja também Gn 33:19).

50:26 José morreu com a idade de cento e dez anos. Ver v. 22. Os antigos registros egípcios indicam que 110 anos era considerado o tempo de vida ideal; para os egípcios, isso significaria bênção divina sobre José (Josué 24:29).

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