Interpretação de Gênesis 5
Gênesis 5
Gênesis 5 fornece um registro genealógico que traça os descendentes de Adão através de seu filho Sete. Este capítulo, embora de natureza menos narrativa em comparação com outras partes de Gênesis, oferece vários temas e interpretações principais:
1. Genealogia e Linhagem: Gênesis 5 é principalmente uma genealogia que lista os nomes, idades e tempo de vida dos patriarcas, de Adão a Noé. Serve como registro da linhagem desde o primeiro ser humano, Adão, até os sobreviventes do Grande Dilúvio. Genealogias como essa foram significativas na cultura hebraica antiga por estabelecerem um senso de continuidade histórica e identidade.
2. Longevidade dos Patriarcas: Uma das características notáveis deste capítulo é a expectativa de vida extraordinariamente longa atribuída aos patriarcas nesta genealogia. Por exemplo, diz-se que Adão viveu 930 anos, Matusalém 969 anos e Noé 950 anos. Esta longa expectativa de vida é simbólica e muitas vezes interpretada de várias maneiras, como representando o legado duradouro destas primeiras figuras ou servindo como um lembrete do declínio da humanidade após a Queda.
3. Preservação da Linhagem Justa: Gênesis 5 ressalta a importância de preservar uma linhagem justa. Sete, o terceiro filho de Adão, é apresentado como uma figura justa e obediente que continua a linhagem piedosa após o pecado de Caim. Este tema de preservar um remanescente justo desempenha um papel importante nas narrativas bíblicas posteriores, como a história de Noé e o dilúvio.
4. Continuidade Histórica: A genealogia em Gênesis 5 serve para conectar o relato da criação em Gênesis 1-2 com os eventos que levaram ao Dilúvio em Gênesis 6-9. Fornece uma ponte histórica, demonstrando a continuidade do plano de Deus para a humanidade e o desdobramento dos Seus propósitos divinos ao longo da história.
5. Mortalidade e Pecado: Embora a longa expectativa de vida em Gênesis 5 seja simbólica, ela também destaca o contraste entre o estado original da humanidade antes da Queda e a realidade pós-Queda. Após a desobediência de Adão e Eva no Jardim do Éden, os humanos ficaram sujeitos à mortalidade e às consequências do pecado. As idades dos patriarcas diminuem gradualmente nas genealogias subsequentes, refletindo este declínio espiritual e físico.
6. Prenúncio da Redenção: No meio da genealogia, há esperança e expectativa de redenção. O nome Matusalém, por exemplo, significa “a sua morte trará”, e diz-se que ele morreu no mesmo ano do Grande Dilúvio, o que pode ser visto como um indicador simbólico do iminente julgamento e renovação da terra.
Em resumo, Gênesis 5 serve como ponte entre os primeiros capítulos de Gênesis e as narrativas posteriores. Enfatiza a preservação de uma linhagem justa, as consequências do pecado e da mortalidade e a antecipação do plano redentor de Deus. Embora possa parecer uma lista de nomes e números, é parte integrante da narrativa bíblica, fornecendo contexto para a história mais ampla do relacionamento de Deus com a humanidade.
Interpretação
5:2 masculino e feminino: Veja a nota em 1:27. os abençoou: Veja 1:28. os nomeou: Veja a nota em 1:5.5:3 sua própria semelhança... sua própria imagem: Veja a nota em 1:26. Assim como Deus criou Adão sem pecado em sua própria imagem perfeita, agora o pecador Adão tem um filho em sua própria imagem imperfeita.
Tempo de vida antes do dilúvio
Gn 5:5
Se os grandes números que descrevem a longevidade humana antes do dilúvio são literais ou têm uma função literária convencional - ou ambos - é incerto. Alguns acreditam que vários dos números têm significado simbólico, como os 365 anos (Gên 5:23) de Enoque (sendo 365 o número de dias em um ano, portanto, uma vida plena) e os 777 anos (Gên 5:31) de Lameque (777). sendo uma expansão e múltiplo de sete, o número da completude; cf. os “setenta e sete vezes” do outro Lameque em Gn 4:24).
O fato de haver exatamente dez nomes na lista de Gên 5 (como na genealogia de Gên 11:10–26) torna provável que ela inclua lacunas (ver nota em Gên 4:17–18), cujos comprimentos podem ser resumido pelos grandes números. Outras genealogias antigas fora da Bíblia exibem figuras igualmente grandes. Por exemplo, diz-se que três reis em uma lista suméria (que também contém exatamente dez nomes) reinaram por 72.000 anos cada - períodos de tempo obviamente exagerados.
5:22,24 andou fielmente com Deus: A frase substitui a palavra “viveu” nos outros parágrafos do capítulo e nos lembra que há uma diferença entre andar fielmente com Deus e apenas viver.
5:24 então ele não existia mais, porque Deus o levou embora: A frase substitui “e então ele morreu” nos outros parágrafos do capítulo. Como Elias, que foi “levado” (2Rs 2,10) ao céu, Enoque foi levado (cf. Sl 49,15; 73,24) à presença de Deus sem experimentar a morte (Hb 11,5). Lameque, o sétimo depois de Adão na genealogia de Caim, era a personificação do mal. Mas “Enoque, o sétimo depois de Adão” (Judas 14) na genealogia de Sete, “foi louvado como alguém que agradava a Deus” (Hb 11:5).
5:27 969 anos: Apenas Noé e sua família sobreviveram ao dilúvio. Se os números relativos à expectativa de vida forem literais, Matusalém morreu no ano do dilúvio (os números nos vv. 25, 28 e 7:6 somam exatamente 969).
Notas Adicionais:
5:22. Andou Enoque (Hanôk) com Deus: No meio da narrativa de nascimentos, existências monótonas e mortes resultantes, o autor subitamente introduz um caráter sublime, Enoque, que agradou o Senhor e viveu em Sua presença imediata. Em um período de deterioração, Enoque deu notável demonstração de piedade recomendável. Em pensamentos, palavras, feitos e atitudes ele viveu de acordo com a vontade divina; e levou alegria ao coração do seu Criador. A LXX diz a seu respeito: “Enoque agradou a Deus”. Uma declaração extraordinária dá-nos uma indicação de quando Enoque começou a andar com Deus (cons. 22a). Talvez fosse no momento em que se deu o nascimento de seu filho, sem dúvida um ponto alto de sua vida, que ele determinou em seu coração viver em íntima comunhão com Deus. Sua íntima associação em tal atmosfera deu-lhe sabedoria celestial, a qual o capacitou a compreender e apreciar as ricas coisas de Deus.
5:24. E já não era, porque Deus o tomou para si: Por conta de sua piedade genuína e sua assimilação da sabedoria divina, foi levado desta terra para continuar sua caminhada nas sagradas regiões do além. Seu desaparecimento foi súbito e completamente sem aviso, e a morte nada tem a ver com ele. A LXX diz: Ele não foi encontrado, porque Deus o trasladou. “Pela fé Enoque foi trasladado”, diz o escritor de Hebreus, “para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara” (Hb. 11:5). Um lindo e significativo milagre foi realizado de modo que o homem que aprendera a amar a Deus e a andar com Ele pudesse continuar nessa comunhão sem interrupção.
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