Interpretação de Gênesis 38
Gênesis 38
Gênesis 38 se desvia da narrativa principal sobre José e seus irmãos. Em vez disso, concentra-se na história de Judá, um dos filhos de Jacó, e em suas interações com uma mulher chamada Tamar. Este capítulo é marcado por temas de engano, justiça e preservação de uma linhagem familiar. Aqui estão as principais interpretações e temas de Gênesis 38:
1. Judá e Tamar: O capítulo começa com Judá deixando seus irmãos e se estabelecendo entre os cananeus. Ele se casa com uma mulher cananeia e tem três filhos: Er, Onã e Selá. Judá arranja o casamento de seu filho mais velho, Er, com uma mulher chamada Tamar.
2. Engano e Desobediência: Er, o primogênito de Judá, é descrito como iníquo aos olhos do Senhor e morre sem produzir um herdeiro. De acordo com os costumes do casamento levirato, Judá instrui seu segundo filho, Onã, a se casar com Tamar e fornecer um herdeiro para seu falecido irmão. Porém, Onan desobedece e pratica uma forma de contracepção, resultando em sua própria morte.
3. O direito de Tamar à prole: Após a morte de Er e Onan, Judá promete dar seu terceiro filho, Selá, a Tamar em casamento quando ele atingir a maioridade. No entanto, Judá não cumpre esta promessa, temendo que Selá também morra. Tamar, percebendo que seu direito à prole está sendo negado por meio do casamento levirato, resolve o problema por conta própria.
4. O engano de Tamar: Tamar se disfarça de prostituta e espera por Judá na beira da estrada. Judá, sem saber de sua identidade, dorme com ela e ela fica grávida. Como penhor de pagamento, Judá deixa consigo seu sinete, cordão e cajado.
5. Descoberta da gravidez de Tamar: Quando se sabe que Tamar está grávida, Judá ordena que ela seja apresentada para punição por sua suposta prostituição. No entanto, quando Tamar revela o selo, o cordão e o cajado como prova da identidade do homem, Judá reconhece seu papel e a declara mais justa do que ele.
6. A Retidão de Tamar: As ações de Tamar, embora não convencionais e envolvendo engano, são vistas como um meio de garantir seus direitos e garantir seu futuro dentro da família de Judá. Ela é elogiada por sua determinação e disposição para enfrentar a injustiça.
7. A Preservação da Linhagem Familiar: O capítulo termina com o nascimento dos filhos gêmeos, Perez e Zerá, através da união de Tamar com Judá. Perez se torna um ancestral do Rei Davi e, em última análise, a linhagem que leva a Jesus, tornando esta história significativa na história genealógica de Israel.
8. Providência Divina: Embora a narrativa não mencione explicitamente o envolvimento de Deus, a história de Judá e Tamar é vista como parte do plano providencial de Deus para garantir a continuação da linhagem familiar que conduzirá ao Messias.
Em resumo, Gênesis 38 conta a história de Judá e Tamar, enfocando temas de engano, justiça e preservação de uma linhagem familiar. As ações de Tamar, embora pouco convencionais, são vistas como uma resposta à negação dos seus direitos e um meio de garantir o seu lugar na linhagem da família. O capítulo também ilustra como eventos e indivíduos inesperados desempenham um papel no desenrolar do plano de Deus na narrativa bíblica.
Interpretação
38:1-30 No meio da narrativa descrevendo a carreira de José no Egito, o escritor do Gênesis introduz a narrativa do vergonhoso envolvimento de Judá com os cananeus. Judá era o membro líder da família de Jacó, aquele que estava destinado a ser o canal de todas as ricas bênçãos de Jeová concedidas a Abraão e por meio de Abraão às futuras gerações do mundo. O nome de Judá devia destacar-se na linhagem messiânica. Davi seria um dos seus respeitáveis descendentes.38:2-11 Viu Judá a filha de um cananeu, chamado Sua; ele a tomou. Esta informação adicional sobre a vida familiar em Canaã revela a que profundezas da imoralidade, pelo menos alguns dentre o Povo Escolhido trilham caído. Judá casou com a filha de Sua, um cananeu pagão, e assim deu início a uma corrente de acontecimentos pecaminosos. Dois filhos, Er e Onã, morreram sem deixar descendência. Judá prometeu a Tamar, que fora esposa dos dois irmãos, um após o outro, que teria por marido o seu terceiro filho Selá, quando este alcançasse a idade conveniente. Era preciso que houvesse descendência.
38:12-23 Mais tarde, quando Tamar percebeu que seu sogro não pretendia cumprir a promessa, resolveu ela mesma fazer alguma coisa. Pretendendo ser uma kedishot (prostituta sagrada), envolveu Judá em relações ilícitas com ela.
38:24-26 Quando Judá soube que Tamar estava grávida, declarou-a digna de morte, para descobrir que ele mesmo era o culpado, o pai daquela criança. Ele disse: Mais justa é ela do que eu.
38:27-30 A narrativa do nascimento de gêmeos, Perez e Zerá, termina o capítulo. O contraste entre José e seu irmão mais velho toma-se mais evidente quando José revelou o seu caráter na hora da tentação. Judá precisava nascer de novo para se tornar agradável diante do Senhor.
Notas Adicionais:
38:1–30 Os eventos desagradáveis deste capítulo ilustram o perigo que Israel, como povo separado de Deus, enfrentaria se permanecesse entre os cananeus (ver 15:16 e nota). No Egito, os israelitas foram mantidos separados porque os egípcios os desprezavam (43:32; 46:34). Enquanto estava lá, o povo de Deus foi capaz de se tornar uma nação sem perder sua identidade. As ações de Judá contrastaram com as de José (cap. 39) - demonstrando a superioridade moral de José, a quem a liderança em Israel caiu em sua geração (37:5-9).
38:1 deixou seus irmãos. José foi separado de seus irmãos à força, mas Judá se separou voluntariamente para buscar sua fortuna entre os cananeus. Adullam. Uma cidade a sudoeste de Jerusalém (2Cr 11:5,7).
38:3–4 Er. Os nomes também aparecem como designações de tribos em documentos da Mesopotâmia dessa época.
38:5 Quezibe. Provavelmente o mesmo que Akzib (Js 15:44), três milhas a oeste de Adullam. Os “homens de Kozeba” (outra forma da mesma palavra) eram descendentes de Selá, filho de Judá (1Cr 4:21–22). A raiz hebraica do nome significa “engano” (veja Mq 1:14 e nota de texto da NVI), um tema que perpassa a história de Jacó e seus filhos.
38:8 Uma descrição concisa do costume conhecido como “casamento levirato” (do latim levir significa “cunhado”). Detalhes da prática são dados em Dt 25:5-6 (ver nota lá), onde é estabelecido como uma obrigação legal dentro de Israel (cf. Mt 22:24 e nota). O costume é ilustrado em Ru 4:5 (veja a nota ali), embora seja estendido ao parente vivo mais próximo (“guardião-redentor”, Ru 3:12; veja a nota ali e em Juízes 2:20), uma vez que nem Boaz nem o parente mais próximo era cunhado.
38:9 sabia que o filho não seria dele. Da mesma forma, o parente mais próximo de Rute temia que, caso se casasse com Rute, colocaria em risco sua própria propriedade (Ru 4:5-6; veja nota em 4:6).
38:10 O que ele fez. Sua recusa em cumprir seu dever de levirato.
38:11 ele pensou: “Ele pode morrer também, assim como seus irmãos.” Assim, Judá não tinha intenção de dar Selá a Tamar (v. 14).
38:12 Timna. Localização exata desconhecida, mas em algum lugar na região montanhosa de Judá (veja o mapa).
38:14 sentou-se... a estrada. As prostitutas (v. 15) costumavam se posicionar à beira da estrada (Jr 3:2; veja a nota lá). Enaim. Significa “duas fontes”; provavelmente o mesmo que Enam, no sopé ocidental de Judá (Js 15:33-34).
38:18 selo e seu cordão. Provavelmente um pequeno selo cilíndrico do tipo usado para assinar documentos de argila, rolando-os sobre a argila (ver foto). O proprietário o usava em volta do pescoço em um cordão passado por um orifício feito longitudinalmente.
Selo cilíndrico e impressão de selo: o rei-sacerdote e seu acólito alimentando o rebanho sagrado. Calcário branco, período Uruk, c. 3200 aC
38:21 prostituta do santuário. O hebraico aqui difere daquele usado para “prostituta” no v. 15. O amigo de Judá talvez tenha usado deliberadamente o termo mais aceitável, uma vez que as prostitutas rituais desfrutavam de um status social mais elevado em Canaã do que as prostitutas comuns (ver nota em 20:9).
38:24 a queimaram até a morte. Em tempos posteriores, queimar era a penalidade legal para a prostituição (Levítico 21:9).
38:26 Ela é mais justa do que eu. Ou “Ela é justa, não eu”. Embora Tamar tenha enganado Judá, ele reconhece que ela o fez apenas para restaurar seus direitos à descendência da linhagem de seu falecido marido.
38:27–30 Para um nascimento igualmente incomum de meninos gêmeos, veja 25:24–26.
38:29 Pérez. Tornou-se o chefe do clã líder em Judá e o ancestral de Davi (ver Ru 4:18–22 e nota) e, finalmente, de Cristo (Mt 1:1–16).
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