Interpretação de Gênesis 37
Gênesis 37
Gênesis 37 prepara o cenário para a narrativa de José, uma das figuras centrais da história bíblica. Este capítulo contém temas de dinâmica familiar, ciúme, sonhos e providência divina. Aqui estão as principais interpretações e temas de Gênesis 37:
1. José e Seus Irmãos: O capítulo começa apresentando José, o filho favorito de Jacó, e seus irmãos. O status especial de José como favorito de Jacó fica evidente através do presente de uma “túnica de muitas cores”, que simboliza o afeto e o favoritismo de Jacó.
2. Rivalidade entre irmãos: O casaco de várias cores, junto com os relatos de José ao pai sobre as ações de seus irmãos, intensifica o ciúme e a rivalidade entre os irmãos. Os sonhos de José com feixes e estrelas curvados alimentam ainda mais o ressentimento deles.
3. Sonhos e sua interpretação: José tem dois sonhos que prenunciam sua proeminência futura. No primeiro sonho, seu feixe fica em pé enquanto os outros se curvam diante dele, simbolizando seu domínio. No segundo sonho, o sol, a lua e as estrelas se curvam diante dele, significando a futura subordinação de sua família a ele. Mais tarde, esses sonhos serão realizados quando José se tornar um oficial de alto escalão no Egito.
4. O Envio de José por Jacó: Jacó envia José para verificar seus irmãos que estão cuidando dos rebanhos em Siquém. Esta decisão, motivada pela preocupação de Jacó com o bem-estar dos seus filhos, desencadeia os acontecimentos que levarão à eventual escravização de José no Egito.
5. A trama dos irmãos: Quando os irmãos veem José se aproximando, eles conspiram para matá-lo devido ao seu ciúme e ódio. No entanto, Reuben, o mais velho, sugere jogá-lo em uma cova. Os irmãos pretendem apreender a “túnica multicolorida” de José como prova para enganar seu pai, fazendo-o acreditar que José foi morto por um animal selvagem.
6. Tentativa de resgate de Reuben: Reuben planeja resgatar secretamente Joseph da cova mais tarde, com a intenção de devolvê-lo ao pai. Este ato reflete um certo grau de compaixão ou remorso entre os irmãos, mas acaba falhando, pois José é vendido como escravo antes que Reuben possa executar seu plano.
7. Providência Divina: Embora o capítulo não mencione explicitamente o envolvimento de Deus, os sonhos de José e o eventual desenrolar dos acontecimentos revelam a providência de Deus em ação. A viagem de José ao Egito acabará por levar à sua ascensão ao poder, o que é uma parte crucial do plano de Deus para salvar a sua família e cumprir as promessas da Sua aliança.
8. Simbolismo da Cova: A cova na qual José é lançado pode ser vista como um símbolo de sua descida ao sofrimento e às dificuldades. Representa o início de sua jornada de provações e triunfos que acabará por levar à sua posição exaltada no Egito.
Gênesis 37 apresenta a história de José e seus irmãos, destacando temas de dinâmica familiar, ciúme, sonhos e providência divina. Os sonhos de José prenunciam o seu futuro, e as ações dos irmãos desencadeiam uma série de eventos que levarão à escravização de José no Egito. Este capítulo marca o início de um arco narrativo significativo no livro, mostrando como os planos de Deus se desdobram na vida dos indivíduos e no curso da história.
Interpretação
37:1-11 José, o filho mais velho de Raquel, era o predileto de seu pai Jacó. Por causa disso e por outros motivos ele ficou prejudicado diante dos seus irmãos. De um lado, ele reagia fortemente contra o comportamento imoral e contrário à ética dos seus irmãos, denunciando-os ao seu pai e, assim, levando a fama de intrigante. Para piorar ainda mais a situação, seu pai lhe deu túnicas reais, com longas mangas esvoaçantes, o que o destacava como o mais favorecido do grupo. Deduzimos naturalmente que Jacó havia escolhido José como aquele através do qual as bênçãos divinas continuariam. Além disso, José tinha sonhos que apontavam para sua futura e destacada grandeza, e ele contava seus sonhos aos seus irmãos.Os filhos de Jacó ficavam enfurecidos quando ouviam José anunciando que governaria sobre eles. Ele, o jovem príncipe favorecido, evidentemente cria que ele teria destaque em toda a sua família. Em sua conversa ingênua, acendeu o fogo da inveja e do ódio assassino. Mas Deus tinha em mente algumas bênçãos maravilhosas para o rapaz, conforme o tempo revelaria. José deveria ter sido aconselhado sobre como lidar com criaturas imperfeitas que se ressentiam com os seus modos e o seu ar de superioridade (como eles achavam). Como ele precisava de um conselheiro sábio! Aparentemente Jacó o amava tão ardente e tão cegamente que não era capaz de orientá-lo sabiamente.
37:12-28 Os irmãos acolheram a malícia em seus corações e decidiram livrar-se de José. Tinha muito tempo para formularem uma trama para a realização de seu propósito. Do Hebrom, onde moravam, a Siquém no norte, esses homens foram à procura de pastos para seus rebanhos e gado. Jacó enviou José a Siquém para visitar seus outros filhos e trazer-lhe notícias deles. Quando chegou perto de Siquém, José soube que seus irmãos tinham ido para Dotã, uns 24 kms mais para o norte. Quando os irmãos viram José que vinha chegando, planejaram matá-lo, embora Rúben terrina procurado salvar a vida do rapaz. Rúben convenceu os outros a colocarem José dentro de uma cisterna, esperando retirá-lo de lá mais tarde. Subsequentemente Judá convenceu seus irmãos que seria melhor retirar o rapaz da cisterna e vendê-lo a uma caravana que passava a caminho do Egito. Rúben tinha planejado levar o rapaz de volta para o pai. Judá planejou salvá-lo de morrer de fome. No desenrolar dos fatos, José encontrou-se prisioneiro de uma caravana de ismaelitas (v. 25) ou midianitas. Logo mais seria escravo em alguma família egípcia. Ismaelitas e midianitas eram descendentes de Abraão. Talvez o grupo fosse composto de ambos.
37:29-35 Rúben, o primogênito, era diretamente responsável pelo rapaz diante de seu pai. Dolorosamente apresentaram a Jacó uma vestimenta manchada de sangue e uma história mentirosa que praticamente quebrou o coração do velho patriarca. Convenceu-se de que o seu filho favorito estava morto. Aquele que, na sua mocidade, fora o campeão dos enganadores, estava sendo agora cruelmente enganado. Ele gemeu: Chorando, descerei a meu filho até a sepultura (Sheol). O hebraico Sheol descreve a habitação subterrânea dos mortos, correspondendo ao “Hades” grego. Ali, de acordo com a tradição, os espíritos desincorporados continuam a existir nas regiões das sombras, onde não há saída nem comunicação com Deus ou o homem. É uma meia existência. Jacó sabia que logo também estada no Sheol, mas não tinha esperanças de ver o fim de seus pungentes sofrimentos até aquela hora.
37:36 Os ismaelitas venderam José a Potifar, um oficial na corte de Faraó. Evidentemente Potifar era o chefe dos executadores. A palavra provavelmente referia-se à tarefa de matar animais para a cozinha real ou talvez animais usados para o sacrifício. O jovem José foi designado como mordomo da residência de Potifar. Ele se encontrava muito longe de casa e, aparentemente, ainda mais longe da realização dos sonhos de proeminência enviados pelo céu. Contudo, o Deus de José continuava operando Seus propósitos e planos. E Ele pretendia usar Potifar e Faraó na realização do programa divino.
Notas Adicionais:
37:1 Canaã. Jacó fez da terra prometida sua terra natal e mais tarde foi enterrado lá (49:29–30; 50:13). Seu filho José também insistiu em ser enterrado em Canaã, que ele reconheceu como a terra que o Senhor havia prometido a Israel (50:24–25).
37:2—50:26 O ciclo Jacó-José (ver Introdução: Recursos Literários). Ele se concentra principalmente nos filhos de Jacó e em como eles incorporaram, tanto para o bem quanto para o mal, a linhagem familiar de Abraão, Isaque e Jacó, que Deus escolheu para ser o canal de seus atos salvadores na história.
37:2 Veja a nota em 2:4. A palavra aqui introduz a décima e última seção principal do Gênesis. Joseph. O autor apresenta imediatamente José, sobre quem se centra o último ciclo da narrativa patriarcal. Em sua geração, ele, mais do que qualquer outro, representou Israel - como um povo que lutou tanto com Deus quanto com os seres humanos e venceu (ver 32:28 e nota) e como uma fonte de bênção para as nações (12:2–3).. Além disso, é por meio da vida de José que a família da aliança em Canaã se torna uma nação emergente no Egito, preparando assim o cenário para o êxodo. A história dos tratos de Deus com os patriarcas prenuncia o subsequente relato bíblico do propósito de Deus para com Israel. Começa com a eleição e convocação de Abrão das nações pós-Babel e termina com Israel no Egito (na pessoa de José) preservando a vida das nações (41:57; 50:20). Assim, Deus libertaria os israelitas das nações (o êxodo), eventualmente para enviá-los em uma missão de vida às nações (ver Êx 19:5-6 e nota sobre 19:6; Is 49:6 e nota; cf.. Mt 28:18–20; At 1:8 e notas). relatório ruim sobre eles. Sem dúvida sobre todos os seus irmãos (ver vv. 12-18), não apenas os filhos das concubinas de seu pai.
37:3 manto ornamentado. Uma marca do favoritismo de Jacó, “o tipo de roupa que as filhas virgens do rei usavam” (2Sm 13:18).
37:7 curvado. O sonho de José mais tarde se tornaria realidade (42:6; 43:26; 44:14).
37:8 Você realmente vai nos governar? Mais tarde José se tornaria o “príncipe entre seus irmãos” (Dt 33:16) e receberia “os direitos do primogênito” (1Cr 5:2), visto que seu pai adotou seus dois filhos (48:5).
37:10 sua mãe. Jacó possivelmente se refere a Lia, visto que Raquel já morreu (35:19). Curve-se... antes de você. Um eco da bênção de Isaque a Jacó (27:29).
37:11 manteve o assunto em mente. Uma dica de que Jacó mais tarde se lembrou dos sonhos de José quando os eventos trouxeram sua realização. Cf. A resposta igualmente sensível de Maria aos acontecimentos durante a infância de Jesus (Lc 2:19, 51).
37:12 Siquém. Veja 12:6; 33:18 e notas.
37:17 Dotã. Localizada a cerca de 21 quilômetros ao norte de Siquém, Dotã já era uma cidade antiga nessa época.
37:21 Rúben... tentou resgatá-lo. Talvez para tentar restaurar-se ao favor de seu pai. Mais tarde, ele lembraria seus irmãos deste dia (42:22). Inicialmente, as tentativas de Rúben de influenciar os eventos pareciam bem-sucedidas (30:14-17). Mas depois de seu incesto arrogante com Bilá (ver 35:22 e observe), seus esforços sempre foram ineficazes (42:37-38) - demonstrando sua perda do status de primogênito (49:3-4). A liderança efetiva passou para Judá (vv. 26–27; 43:3–5, 8–10; 44:14–34; 46:28; 49:8–12).
37:25 Ismaelitas. Também chamados midianitas (v. 28; ver Jz 8:22, 24, 26) e medanitas (ver nota de texto da NVI no v. 36). Esses vários grupos tribais estavam inter-relacionados, uma vez que Midiã e Medã, como Ismael, também eram filhos de Abraão (25:2). Gileade. Veja a nota em 31:21. bálsamo. Um óleo calmante com propriedades curativas (Jr 51:8), exalado pelos frutos ou caules de um ou mais tipos de pequenas árvores. O bálsamo de Gileade foi especialmente eficaz (Jr 8:22; 46:11). mirra. Provavelmente para ser identificado com labdanum, uma goma aromática (Sl 45:8; Pv 7:17; SS 3:6; 5:13) extraída das folhas da esteva rosa. Seu óleo era usado em tratamentos de beleza (Est 2:12), e às vezes era misturado com vinho e bebido para aliviar a dor (Mc 15:23). Como um presente digno de um rei, a mirra foi trazida a Jesus após seu nascimento (Mt 2:11) e aplicada em seu corpo após sua morte (Jo 19:39-40).
37:28 vinte siclos de prata. Mais tarde, essa quantia era o valor de um homem da idade de José que havia sido dedicado ao Senhor (Lv 27:5).
37:31–33 Novamente, um bode abatido figura com destaque em um ato de engano (27:5–13).
37:34 rasgou as suas vestes, vestiu-se de saco. Rasgar as próprias roupas (v. 29) e usar pano de saco grosseiro e desconfortável em vez de roupas comuns eram sinais de luto (ver nota em Ap 11:3).
37:35 filhas. Jacó pode ter tido mais filhas do que Diná (30:21), mas o termo também pode incluir noras (por exemplo, uma nora de Jacó é mencionada em 38:2). cova. A palavra hebraica para “sepultura” (Seol) também pode se referir de forma mais geral ao reino dos mortos, o submundo, onde, pensava-se, vivem os espíritos que partiram (ver notas em Dt 32:22; Jó 17:16).
37:36 vendido. “Como um escravo” (Sl 105:17). Os povos do deserto da Arábia estiveram por muito tempo envolvidos no comércio internacional de escravos (cf. Am 1:6, 9). guarda. A palavra hebraica para esta palavra pode significar “carrascos” (cujo capitão estava encarregado dos prisioneiros reais; ver 40:4), ou pode significar “açougueiros” (cujo capitão era o cozinheiro-chefe da corte real; cf. 1Sa 9:23-24).
Índice: Gênesis 1 Gênesis 2 Gênesis 3 Gênesis 4 Gênesis 5 Gênesis 6 Gênesis 7 Gênesis 8 Gênesis 9 Gênesis 10 Gênesis 11 Gênesis 12 Gênesis 13 Gênesis 14 Gênesis 15 Gênesis 16 Gênesis 17 Gênesis 18 Gênesis 19 Gênesis 20 Gênesis 21 Gênesis 22 Gênesis 23 Gênesis 24 Gênesis 25 Gênesis 26 Gênesis 27 Gênesis 28 Gênesis 29 Gênesis 30 Gênesis 31 Gênesis 32 Gênesis 33 Gênesis 34 Gênesis 35 Gênesis 36 Gênesis 37 Gênesis 38 Gênesis 39 Gênesis 40 Gênesis 41 Gênesis 42 Gênesis 43 Gênesis 44 Gênesis 45 Gênesis 46 Gênesis 47 Gênesis 48 Gênesis 49 Gênesis 50