Mateus 27 — Interpretação Bíblica

27.2 Pilatos. Nomeado pelo Imperador romano, ele governou a Judéia, Samaria e Iduméia de 26 a 36 d.C.

27.9 Jeremias tinha dito. As palavras que seguem são tiradas de Zc 11.12-13. É possível que o nome do profeta Jeremias tenha sido ligado a este acontecimento porque ele falou sobre um oleiro (Jr 18.1-3) e também sobre comprar umas terras (Jr 32.6-10).

27.12 Jesus não respondeu nada. Mt 26.63; Jo 19.9; Is 53.7.

27.16 Jesus Barrabás. Barrabás é um sobrenome que significa “filho de Abás”. Jesus é um nome que era bastante usado naquele tempo. Em algumas versões antigas e em bom número de manuscritos gregos, o nome “Jesus” aparece antes de Barrabás. Ao que parece, em muitos manuscritos o nome “Jesus” foi deixado fora por uma questão de reverência, ou seja, para evitar que um criminoso como Barrabás tivesse o mesmo nome do Salvador Jesus.

27.24 lavou as mãos. Querendo com isso dizer que ele não era culpado da morte de Jesus (Dt 21.6-9).

27.27 o Palácio do Governador. Provavelmente, o palácio que Herodes, o Grande, tinha construído na zona oeste de Jerusalém. toda a tropa. A palavra grega traduzida por “tropa” também pode ser traduzida por “coorte”. Trata-se de um batalhão de mais ou menos 600 soldados.

27.33 Lugar da Caveira. Supõe-se que era um lugar elevado que parecia uma caveira. O texto, porém, não diz que se tratava de um monte.

27.34 vinho misturado com fel. Possivelmente, um calmante para diminuir a dor (Sl 69.21).

27.38 ladrões. Possivelmente, revolucionários que lutavam contra os romanos. Barrabás era um deles (Mc 15.7).

27.46 Eli, Eli, lemá sabactani? Jesus grita as palavras de Sl 22.1 em hebraico. Para que os leitores entendam, o evangelista traduz essas palavras (“Meu Deus, meu Deus...”).

27.47 Ele está chamando Elias. Em hebraico, não existe muita diferença entre Eli (v. 46) e Elias.

27.48 vinho comum. O vinho que os soldados romanos bebiam. deu para Jesus beber Sl 69.21.

27.51 a cortina do Templo. Provavelmente, a cortina que separava o Lugar Santo do Lugar Santíssimo (Êx 26.31-33). rasgou.... de cima até embaixo. Isso indica que não foi um ser humano que rasgou a cortina. Hb 9.12 e 10.19-20 explicam o que isso significa para o cristão.

27.52 Os túmulos se abriram... Só Mateus tem as informações contidas nos vs. 52-53.

27.55 Algumas mulheres. Segundo Lc 8.2-3, mulheres da Galileia tinham acompanhado Jesus e ajudado no sustento dele e dos seus discípulos.

27.56 Madalena. A palavra quer dizer “nascida em Magdala”, uma cidade que ficava no lado oeste do lago da Galileia.

27.57 Já era quase noite. Jesus morreu às três horas da tarde, na sexta-feira, e o seu corpo precisava ser sepultado antes da noite, quando começava o sábado (Dt 21.22-23). Arimatéia. Um povoado que ficava, provavelmente, a noroeste de Jerusalém.

(B.A., M.Div., Ph.D)

27:11 A acusação de blasfêmia do sumo conselho não teria sentido para Pilatos, então eles acusaram Jesus de sedição ao afirmar ser um rei.

27:18 Pilatos sabe que Jesus é inocente, mas vai desconsiderar sua própria consciência.

27:19 O sonho enfatiza o fato de que Jesus não era considerado um criminoso pelas autoridades romanas. Nos caps. 1 e 2 sonhos são usados ​​como veículos de revelação divina.

27:19 Assento de julgamento: bema; Strong # 968: De baino, “ir”, a palavra descreve um passo ou uma passada (Atos 7:5 [traduzido como parte de “um pé quadrado de terra”]). Em seguida, foi usado para uma plataforma elevada alcançada por degraus, especialmente de onde eram feitas orações. Mais tarde, denotava o tribuno ou tribunal de um governante onde os litigantes eram julgados. No NT, refere-se principalmente a magistrados terrenos (Atos 18:12 [“julgamento”], 16 [“tribunal”], 17), mas duas vezes é usado para o tribunal divino diante do qual os crentes comparecerão (Rm 14:10; 2). Cor 5:10 [“ser julgado”]).

27:26 Uma vítima a ser açoitada foi despida e amarrada a um poste. Então ele foi espancado impiedosamente com um chicote composto por várias tiras de couro, cada uma carregada com pedaços irregulares de metal ou osso e pesadas na extremidade com chumbo. Fragmentos de carne seriam arrancados das vítimas, algumas das quais não sobreviveram à provação.

27:27 O quartel-general dos soldados também era a residência oficial do governador.

27:32 Veja nota em Marcos 15:21.

27:32 A Natureza Transcultural da Palavra e Obra de Deus: VALE HUMANO/DESTINO DIVINO. Este texto nos lembra que diferentes culturas foram representadas no Calvário e na igreja. 1) Simão: Homens sábios de todas as idades ficariam honrados em poder realizar a tarefa que foi conferida a Simão de Cirene, um homem negro do noroeste da África. Seja voluntário ou forçado, em todo caso, mãos negras foram estendidas para ajudar o Salvador a carregar Sua cruz. 2) O eunuco etíope da África (Atos 8:26) foi o primeiro gentio convertido mencionado pelo nome no Livro de Atos. A história relata que ele retornou à Etiópia para fundar a Igreja Cristã Abissínia, que existe até hoje.

27:34 As vítimas a serem executadas costumavam receber vinho drogado com gália amarga para entorpecer os sentidos (veja Pv 31:6). A recusa de Jesus não apenas reflete Sua oração (26:39, 41, 42), mas Sua vontade de nada evitar do cálice dado a Ele pelo Pai (veja 20:22).

27:35 O costume romano era despir as vítimas nuas e permitir que os soldados no detalhe da crucificação mantivessem suas roupas, no caso de Jesus um cumprimento de Sl 22:18.

27:37 Veja nota em João 19:19–22.

27:42 Ele não poderia salvar a Si mesmo e ser o Salvador de outros.

27:46 O grito de abandono de Jesus em seu aramaico nativo, citando Sl 22:1, reflete o fardo do pecado da humanidade e a completa identificação com os pecadores. O aspecto mais doloroso, porém, foi o abandono do Pai. Embora as Escrituras não digam exatamente como Deus abandonou Jesus, a separação foi real. Embora se sentindo abandonado, Jesus ainda orou. Veja 2 Coríntios 5:21; Gálatas 3:13 .

27:51 A cortina estava entre o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo (veja Hb 6:19; 9:3; 10:20). O fato de ter sido rasgado em dois, de cima para baixo, indica que não foi um ato do homem. A morte de Jesus abre o caminho para a presença de Deus e põe fim ao Templo do AT e aos sistemas de sacrifício.

27:52, 53 Evidentemente o terremoto abriu os túmulos; e no momento da morte de Jesus, os corpos dos santos justos do AT foram ressuscitados (veja Is 26:19). O ato simboliza a vitória de Jesus sobre a morte. Após a ressurreição de Jesus, esses santos testemunharam Sua vitória sobre a morte na cidade santa.

27:54 Filho de Deus. Esta confissão da divindade de Jesus por parte dos soldados gentios é um clímax apropriado para a narrativa da Crucificação, em que a preparação é feita para o encargo de evangelizar “todas as nações” (28:19).

27:57 Veja nota em João 19:38, 39.

27:60 Túmulos de pedra, comuns naquela área, eram normalmente fechados por meio de uma grande pedra rolada na boca do buraco.

27:62 Ao visitar Pilatos no sábado, os líderes judeus violaram suas próprias regras relativas ao sábado.

27:64 A presença de um guarda romano refuta a afirmação posterior de que os discípulos de Jesus roubaram Seu corpo (28:11-15).