Mateus 13 — Interpretação Bíblica
Mateus 13
As Parábolas do Tesouro Escondido e da Pérola13:44–46 Essas parábolas são uma dupla ilustração da mesma coisa: o valor inestimável de Cristo para a alma humana. Vale a pena dar tudo pelo que Cristo oferece – até a própria vida.
13:11 foi dado a você. O propósito desta parábola era tanto revelar como ocultar a verdade. Esta ocultação da verdade foi um julgamento por incredulidade, como aconteceu durante o ministério de Isaías (Is 6:9-10).
13:14–15 Morte Espiritual — Gênesis 3 nos ensina que, por meio do pecado, os humanos morreram espiritualmente. Aqui, Cristo cita Isaías 6 para detalhar o significado da morte espiritual: Nossa capacidade de perceber a realidade espiritual está ausente. Os principais sentidos espirituais não funcionam como foram originalmente projetados para funcionar. Não podemos ver as implicações dos eventos espirituais. Não podemos entender o significado das palavras espirituais. É como se nossos sentidos estivessem mortos. Para que nossos sentidos espirituais sejam restaurados, precisamos de alguém para nos curar. Somente Cristo pode fornecer a cura necessária para abrir nossos olhos e ouvidos espirituais.
A Parábola do Semeador
Mateus 13:1–23 (Esta parábola é contada também em Marcos 4:1–25 e Lucas 8:4–15.)
Entre Cafarnaum e Tabgha há uma pequena baía à beira-mar em forma de teatro natural que pode ter sido o local onde Jesus “entrou no barco e sentou-se nele, enquanto todo o povo estava na praia. Então ele lhes contou muitas coisas em parábolas, dizendo...” (vv. 2-3).
A semente é a Palavra de Deus (Lc 8:11). As almas nascem da Palavra de Deus (1Pe 1:23). Esta parábola é uma profecia da recepção do evangelho. Algumas pessoas nem vão ouvir. Alguns irão aceitá-lo, mas logo cairão. Alguns vão aguentar por mais tempo, mas gradualmente perdem o interesse. E alguns continuarão em vários graus até que suas vidas mostrem na prática do que se trata o evangelho.
13:25 veio o seu inimigo e semeou joio. Essas ervas daninhas se assemelham ao trigo, mas não produzem boa comida. Eles são indistinguíveis do trigo real até que o fruto apareça. Assim como o joio no meio do trigo, os crentes genuínos e as falsificações poderão permanecer juntos.
As parábolas do joio e da rede
Mateus 13:24–30 ; 36–43; 47–53
Duas ilustrações, com matizes ligeiramente diferentes de ênfase, mostram que, embora o mundo seja permeado pelo evangelho, o mal persistirá junto com o bem até o fim do mundo, quando haverá uma separação final - os ímpios vão para o seu destino infeliz, os justos irão para a glória eterna. Jesus não tinha ilusões sobre este mundo se tornar uma utopia. Ele sabia muito bem que até o fim, seu evangelho seria rejeitado por grande parte do mundo. Ele reconheceu apenas duas classes de pessoas, os salvos e os perdidos. Repetidamente ele falava das misérias dos perdidos, seu choro e ranger de dentes. Ele certamente sabia do que estava falando.
13:31 como uma semente de mostarda. A parábola do grão de mostarda mostra que o número de pessoas que herdarão o reino será muito pequeno no início, mas crescerá completamente desproporcional ao seu tamanho inicial.
13:33 como fermento. Embora o fermento seja algumas vezes usado nas Escrituras para simbolizar o mal, aqui o reino dos céus está sendo comparado ao caráter dinâmico do fermento. Quando o fermento é misturado com a massa, ele se expande por dentro, fazendo com que a massa cresça. Em vez de ser impulsionado por exércitos ou organizações externas, o reino de Deus crescerá pelo poder interno do Espírito Santo.
13:42 Inferno. Este versículo descreve a separação que vem entre os justos e os ímpios no final dos tempos. O lugar da habitação eterna dos ímpios é descrito como uma “fornalha ardente”, talvez porque o fogo seja um dos conceitos de sofrimento mais vívidos da humanidade. Alguns pensam que não existe um inferno de fogo real, real, e que, em vez disso, os ímpios simplesmente deixam de existir, mas isso é difícil de sustentar. As Escrituras falam consistentemente do inferno como um lugar real de tormento e angústia para todos os que não recebem a salvação que Jesus oferece.
13:44 como um tesouro. O ponto principal aqui é o imenso valor do reino, que supera em muito qualquer sacrifício ou inconveniência que alguém possa encontrar na terra.
As parábolas do grão de mostarda e do fermento
Mateus 13:31–33 (Esta parábola é contada também em Marcos 4:30–32 e Lucas 13:18–20.)
Estas são duas parábolas semelhantes, ilustrando os pequenos começos do reino de Cristo, seu crescimento gradual e imperceptível, tanto no indivíduo quanto no mundo em geral, e sua presença final e majestosa que permeará todas as instituições, filosofias e governos.
13:47 todos os tipos de peixes. A responsabilidade dos discípulos seria pegar o maior número possível de “peixes” de todos os tipos. O trabalho de julgar ou separar a falsa captura, no entanto, é um trabalho que os discípulos não são chamados nem equipados para fazer. Essa obra é atribuída aos anjos na volta de Cristo.
Notas Adicionais:
13.1-23 O terceiro discurso de Jesus, em Mateus, é o discurso das parábolas (vs. 1-52). A primeira parábola, do semeador (vs. 1-23), ensina que o Reino do Céu vem através da mensagem do Reino (v. 19), que pode ser rejeitada, mas que, quando aceita e entendida, produz uma grande colheita (v. 23). Ouvir a mensagem do Reino é um grande privilégio (vs. 16-17), que vem acompanhado de uma grande responsabilidade. Por isso, Jesus adverte: “Se vocês têm ouvidos para ouvir, então ouçam” (v. 9).
13.1 a beira do lago da Galileia: Provavelmente na margem oeste, não longe de Cafarnaum (ver Mt 4.13, n.). sentou-se... e começou a ensinar: Ver Mt 5.1, n.
13.2 ele entrou num barco...; e o povo ficou em pé na praia: Ver situação parecida em Lc 5.1-3.
13.12 quem tem receberá mais: Os que aceitam e guardam as verdades que lhes foram dadas receberão ainda mais de Deus; o contrário acontece com os que não aceitam o que Deus lhes oferece (Mt 25.29; Mc 4.25; Lc 8.18; 19.26).
13.14 o que disse o profeta Isaías: O texto citado nos vs. 14-15 é Is 6.9-10, conforme a Septuaginta. As pessoas que insistem em rejeitar a mensagem de Deus acabam se perdendo. Jo 12.40; At 28.26-27.
13.17 o que vocês estão vendo... o que vocês estão ouvindo: Os discípulos têm o privilégio de ver Jesus e de escutar sua mensagem a respeito do Reino do Céu (Lc 10.23-24; 1Pe 1.10).
13.24-30 A parábola do joio mostra que a vinda do Reino do Céu provoca uma reação do Maligno (v. 38), que semeia o joio onde Deus semeia o trigo. Não cabe aos discípulos arrancar o joio, isto é, destruir aqueles que pertencem ao Maligno. Lembrados das palavras de Jesus, “não julguem os outros” (Mt 7.1), devem, isto sim, com paciência, esperar a colheita do fim dos tempos (v. 39).
13.25 uma erva ruim, chamada joio: No começo, o joio é bem parecido com o trigo. Só se nota a diferença quando aparecem os frutos.
13.30 amarrem em feixes para ser queimado: Como não havia muita lenha na terra de Israel, era comum ajuntar as ervas daninhas em feixes, para se fazer fogo e aquecer o forno de fazer pão.
13.31-35 Com estas duas parábolas, Jesus adverte aqueles que se ofendem com o início insignificante do Reino do Céu, trazido pelo próprio Jesus (Mt 11.6). No início, o Reino pode até ser pequeno; mas, no final, terá um crescimento espantoso.
13.32 a menor de todas as sementes... a maior de todas as plantas: O pé de mostarda cresce até uma altura de dois metros e meio a três metros e meio. os passarinhos vêm e fazem ninhos nos seus ramos: Ez 17.23; Dn 4.12,21. Possivelmente, uma referência aos não-judeus que entrariam no Reino (Mt 8.11; 28.19).
13.35 o profeta tinha dito: O texto que segue é de Sl 78.2. O autor do Salmo, Asafe (Sl 78.1), é visto como profeta (2Cr 29.30).
13.36-43 Jesus explica a parábola do joio, mostrando quem é o semeador, sobre qual terreno ele está falando, quem é o joio e assim por diante.
13.44-46 A parábola do tesouro escondido e a parábola da pérola ensinam que fazer parte do Reino do Céu é algo tão precioso que faz com que todas as outras coisas percam o seu valor. O homem (v. 44) e o comerciante (v. 45) abrem mão de tudo, para ganhar aquilo que é de valor muito maior, isto é, o Reino do Céu (Fp 3.7).
13.44 tesouro escondido num campo: Naquele tempo, especialmente em tempos difíceis, era comum esconder objetos de valor num buraco feito na terra (Mt 25.18).
13.47-52 Com a parábola da rede Jesus ensina que o julgamento virá apenas no fim dos tempos (v. 49), depois que a rede do amor de Deus apanhou peixes de todos os tipos (v. 47).
13.52 coisas novas e coisas velhas: “Coisas velhas” pode ser uma referência ao que está na Lei de Moisés e nos Profetas (Mt 5.17). “Coisas novas” parece se referir ao ensino de Jesus.
13.53-58 Aqui começa uma nova seção do Evangelho de Mateus, que vai até o fim do cap. 17. O assunto principal é a formação do novo povo de Deus, a Igreja.
13.53 Quando Jesus acabou de contar essas parábolas: Aqui termina o discurso das parábolas, iniciado em no v. 1 (ver Mt 7.28, n.).
13.55 carpinteiro: A palavra grega traduzida por carpinteiro pode designar um construtor, isto é, alguém que trabalhava com madeira e também com pedras.
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