Mateus 12 — Interpretação Bíblica
Mateus 12
12:2 é ilegal. Profanar o sábado era uma flagrante desobediência à Lei de Moisés (Nm 15:30-36). Os fariseus estavam tentando fazer de Jesus um transgressor da lei e acusá-lo de transgressão.12:14 como eles podem matar Jesus. Por causa da visão de Jesus sobre o sábado, os fariseus concluíram que ele estava tentando derrubar todo o sistema mosaico e, portanto, tinha de ser destruído. Seu antagonismo em relação a Jesus estava crescendo.
12:17–21 falado pelo profeta Isaías. Esta citação de Isaías 42:1–4 mostra que a gentileza do Messias era exatamente como havia sido profetizado e também que os gentios seriam incluídos em sua bênção.
Muitos milagres
Mateus 12:15–21
Marcos 3:7-12 afirma que as multidões vinham não apenas da Galileia, mas também da Judeia, Jerusalém e Idumeia, além do Jordão e da região de Tiro e Sidom. Assim, nos dias em que a viagem era a pé, grande número de pessoas que tinham ouvido falar de seus milagres vinham de 100 milhas ao redor, do norte, sul e leste, trazendo seus doentes, e Jesus curou a todos (v. 15).
12:31–32 blasfêmia. O pecado que não será perdoado é a recusa obstinada em atender à convicção do Espírito Santo e aceitar a salvação que Cristo oferece. Particularmente em referência aos líderes de Israel, Jesus havia oferecido a eles todas as provas que se podiam esperar, como o ministério de João, o testemunho do Pai, as profecias do Antigo Testamento, seu próprio testemunho e a comprovação de o espírito Santo. Porque os líderes rejeitaram todas as provas a respeito de Jesus como Messias, nada mais seria dado.
O pecado imperdoável
Mateus 12:24–37 (Contado também em Marcos 3:22–30 e Lucas 11:14–26; 12:8–10.)
Observe que os fariseus, tão sinceramente quanto odiavam Jesus, não negavam seus milagres, que eram muito numerosos e conhecidos demais para serem negados. Embora os milagres fossem todos milagres de ajuda e cura, os fariseus os atribuíam à origem satânica. Eles tinham uma escolha simples - ou aceitavam os milagres como sendo de Deus, caso em que tinham que aceitar Jesus, ou os milagres tinham que ser feitos no poder de Satanás, já que eram claramente de origem sobre-humana. Ironicamente, foram suas próprias acusações, e não os milagres de Jesus, que foram inspirados por Satanás. Sua escolha os colocou quase além da redenção.
Em Lucas 12:10 o pecado imperdoável está relacionado com a negação de Cristo. Jesus parece fazer uma distinção entre pecado contra si mesmo e pecado contra o Espírito Santo (v. 32). O pecado imperdoável é muitas vezes entendido como significando que rejeitar a Cristo, enquanto ele estava na terra e sua obra ainda estava inacabada, e mesmo quando seus discípulos não o entendiam, era perdoável. Mas depois que seu trabalho foi concluído e o Espírito Santo veio, então a rejeição deliberada e final da oferta de Cristo do Espírito Santo constituiria o pecado eterno para o qual nunca há perdão. Pecado semelhante é mencionado em Hebreus 6:6; 10:26; e 1 João 5:16. (Veja notas sobre essas passagens.) No entanto, nem sempre são os oponentes vocais de Cristo que cometem o pecado imperdoável. Paulo foi tão vocal e ativo contra Cristo como qualquer um, mas Jesus o chamou pessoalmente para ser seu apóstolo (veja At 9). A rejeição deliberada e final da oferta de Cristo feita pelo Espírito Santo tem mais probabilidade de resultar em total indiferença em vez de oposição vocal a Cristo.
Palavras descuidadas (v. 36) são aqui mencionadas em conexão com o pecado imperdoável. Nossas palavras mostram nosso caráter (v. 34). Cada palavra nossa, bem como cada ato secreto, está sendo registrado como evidência para o dia do julgamento.
12:39 o sinal do profeta Jonas. A demanda por sinais era evidência de incredulidade. O “sinal do profeta Jonas” é explicado no versículo 40 como a ressurreição.
12:41–42 Os homens de Nínive... A Rainha do Sul. Esses termos representam os gentios que chegam à fé por causa das palavras dos profetas e reis de Deus, mensageiros menores do que o Filho único de Deus.
12:43 um espírito impuro. Essa analogia parece descrever a reforma moral que ocorreu em Israel como resultado dos ministérios de João Batista e Jesus. A reforma, no entanto, não foi genuína e, portanto, a incredulidade e dureza de coração de Israel eram piores do que antes. Da mesma forma, uma pessoa que decide experimentar a religião sem nascer de novo, e então decide “não é para mim”, está pior do que se nunca tivesse tentado, porque seu coração está endurecido à voz de Deus.
O Sinal de Jonas
Mateus 12:38–45 (Contado também em Lucas 11:29–32.)
Foi descarada insolência pedir um sinal a Jesus logo depois que o acusaram de operar sinais com a ajuda de Belzebu. Jesus lhes prometeu um sinal ainda mais espantoso, que chamou de sinal de Jonas — sua própria ressurreição dentre os mortos, o maior sinal de todos os tempos.
Notas Adicionais:
12.1-14 Este capítulo traz várias discussões de Jesus com os líderes religiosos, especialmente a respeito do sábado (vs. 1-14). Aumenta o conflito entre Jesus e os líderes, que começam a fazer planos para matar Jesus (v. 14).
12.1 colher espigas: Os discípulos não estavam roubando, pois a Lei de Moisés permitia colher com as mãos espigas de trigo em plantações de outros (Dt 23.24-25). O problema era fazer aquilo no sábado (ver v. 2, n.).
12.2 a nossa Lei proíbe: A Lei proibia trabalhar no sábado (Êx 20.8-11; Dt 5.12-15), e nisso estava incluída a colheita de cereais (Êx 34.21).
12.4 casa de Deus: No tempo de Davi, esta era a Tenda da Presença de Deus (Êx 36.8-38). os pães oferecidos a Deus: No Lugar Santo do Templo (Hb 9.2) havia uma mesa revestida de ouro sobre a qual eram colocados doze pães como oferta a Deus. Esses pães eram trocados a cada sábado, e somente os sacerdotes podiam comer os pães velhos (Lv 24.5-9).
12.5 nos sábados, os sacerdotes quebram a Lei: Para oferecer os sacrifícios, eles tinham de trabalhar, mesmo em dia de sábado (Nm 28.9-10).
12.6 o que está aqui: Isto é, o Reino do Céu, anunciado e trazido por Jesus.
12.7 as Escrituras Sagradas: Novamente Jesus cita Os 6.6 (Mt 9.13).
12.15-21 Diante da ameaça dos fariseus (v. 14), Jesus foi embora dali. Curou doentes, mas mandou que guardassem silêncio. Tudo isso (v. 17) cumpre as profecias de Isaías.
12.20 Não esmagará... nem apagará: Usando linguagem figurada, o profeta diz que o Servo de Deus não será violento, mas bondoso e gentil (Mt 11.29).
12.22-45 Agora a discussão entre Jesus e os fariseus tem a ver com os milagres, em especial o fato de Jesus expulsar demônios. Porque são maus (v. 34), isto é, são pessoas que tiram o mal do seu depósito de coisas más (v. 35), os fariseus dizem blasfêmias (v. 31), afirmando que Jesus expulsa os demônios pelo poder de Belzebu (v. 24).
12.29 roubar os seus bens: Ao expulsar demônios, Jesus está invadindo o reino de Satanás (1Jo 3.8) e levando embora as coisas dele, isto é, as pessoas dominadas por demônios.
12.32 será perdoado: 1Tm 1.13. não será perdoado, nem agora nem no futuro: Quem insiste em negar a presença e o poder do Espírito de Deus naquilo que Jesus faz, dizendo que Jesus é servo de Satanás, não pode ser perdoado (Lc 12.10; Hb 10.26; 1Jo 5.16). Para ser perdoada, a pessoa precisa se arrepender do seu pecado.
12.33 frutas boas: A árvore e suas frutas são uma bela imagem para se falar sobre o relacionamento entre a conduta das pessoas e sua atitude interior (Mt 7.17-20). As frutas não fazem a árvore ficar boa, mas a árvore boa produz frutas boas.
12.43 lugares sem água: Na época, pensava-se que espíritos maus gostavam de morar nos desertos, onde não havia água.
12.46-50 De forma indireta, esta história que fala sobre a mãe e os irmãos de Jesus é um convite a que mais pessoas entrem na família de Jesus, fazendo a vontade do Pai do céu.
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