Hebreus 12 — Interpretação Bíblica

Hebreus 12

12:1 nuvem de testemunhas. Isso se refere às pessoas de fé mencionadas no capítulo 11. Na verdade, eles não são espectadores nos observando; eles são testemunhas que testificam da verdade da fé (11:2, 4-6).

Mantenha seus olhos em Jesus

Hebreus 12

Rodeados por uma vasta multidão daqueles que, em épocas anteriores, correram vitoriosamente sua corrida para Deus e que agora olhavam com interesse sem fôlego as lutas iniciais da igreja recém-nascida, os corredores são instados a manter os olhos no objetivo e a esforce cada músculo para vencer (vv. 1-2).

O autor os exorta a não serem desencorajados por seus sofrimentos, pois a disciplina é uma maneira pela qual os santos de Deus são aperfeiçoados (vv. 3-13). Ele também os exorta a serem muito cuidadosos para não se contaminarem de qualquer forma para que não vendam seu direito de primogenitura (vv. 14-17).

Sinai e Sião (vv. 18-29). As experiências aterrorizantes que acompanharam a inauguração da antiga aliança no Sinai são contrastadas com a comunhão celestial da igreja: uma vasta família, na qual os santos na terra, os espíritos dos redimidos e infinitas hostes de anjos estão em doce e incrível comunhão ao redor do trono de Deus, para todo o sempre e sempre (vv. 22-24).

12:2 aperfeiçoador. Cristo fez todo o necessário para perseverarmos em nossa fé. Ele é nosso exemplo e modelo. a alegria colocada diante dele. Sua atenção não estava nas agonias da cruz, mas na coroa, não no sofrimento, mas na recompensa.

12:3 Considerar. Esse pensamento envolve a ideia de comparação, como um contador compararia as várias colunas de um balanço. Os crentes devem comparar seus sofrimentos com a tortura que Cristo suportou por eles (v. 4).

12:8 então vocês não são filhos e filhas legítimos, não são verdadeiros. Na sociedade romana, um filho ilegítimo era aquele que não tinha direitos de herança.

12:11 uma colheita de justiça e paz. Esta frase sugere que o resultado da disciplina de Deus é paz e justiça.

12:18–24 Você não veio a uma montanha. Nesses versículos, o autor de Hebreus contrasta a aliança mosaica com a nova aliança contrastando duas montanhas: o monte Sinai e o monte Sião. No Monte Sinai, os israelitas receberam a lei de Deus com temor e tremor, pois Deus manifestou naquele momento seu poder tremendo (Êx 19:10-20:26). Em contraste, os crentes cristãos chegaram a uma Jerusalém celestial no Monte Sião através do sangue de Jesus. Esta montanha é uma celebração do Santo, com a presença de anjos, crentes e justos. O autor torna vívido o contraste entre as duas alianças e depois mais uma vez exorta seus leitores a não rejeitarem a oferta de salvação de Cristo (vv. 25-29).

12:23 espíritos dos justos aperfeiçoados. Esta frase se refere a todos os crentes que morreram. Eles são justos porque foram justificados ou feitos justos e perfeitos porque agora estão “completos” no céu.

12:25 aquele que nos adverte do céu. Esta é uma referência a Cristo, que falou na terra e agora está no céu.

12:29 Deus é um fogo consumidor. O autor conclui sua longa advertência àqueles que são tentados a abandonar a fé (2:1-12:29) com uma vívida descrição do julgamento de Deus (Dt 4:24). O Senhor julgará suas pessoas (10:27, 30).

Notas Adicionais:

12.1-11 Para que seus leitores continuem a correr, sem desanimar (v. 1), o autor aponta para Jesus (vs. 2-3) e lembra o exemplo do pai que corrige aqueles que são seus filhos de verdade (vs. 5-11).

12.1 essa grande multidão de testemunhas. Os heróis e heroínas da fé apresentados no cap. 11. deixemos de lado tudo o que nos atrapalha. Nos torneios olímpicos, na Grécia antiga, o corredor largava a sua roupa para poder correr mais depressa. O que atrapalha a corrida do cristão é, acima de tudo, o pecado que se agarra firmemente nele. a corrida 1Co 9.24-26; 2Tm 4.7.

12.5 ele disse. Nos vs. 5-6 o autor cita Pv 2.11-12 (ver também Jó 5.17) de acordo com o texto da Septuaginta (ver Hb 1.4-14, n.).

12.6 o Senhor corrige quem ele ama. Ap 3.19. e castiga quem ele aceita como filho. Pv 3.12, de acordo com o texto da Septuaginta (ver Hb 1.4-14, n.); o texto original hebraico traz: “assim como um pai corrige o filho a quem ele quer bem.”

12.7 o sofrimento de vocês mostra que Deus os está tratando como seus filhos. O sofrimento deles não acontece somente por causa da maldade dos inimigos, mas também faz parte do plano de Deus para o bem deles.

12.10 sua santidade. Falar sobre a santidade de Deus é uma maneira de dizer que Deus é perfeito, separado e afastado daquilo que é mau e imperfeito. Para o cristão, santidade quer dizer: pertencer a Deus, ser fiel a ele e não seguir os maus costumes deste mundo (Lv 11.45; 19.2; Mt 5.48).

12.12-29 Agora, o autor aconselha seus leitores a que vivam uma vida completamente dedicada ao Senhor (v. 14) e não recusem ouvir a mensagem divina (v. 25). Os leitores precisam dessas “palavras de ânimo” (13.22), pois estão cansados e desanimados, correndo o risco de abandonar a graça de Deus (v. 15). Mais uma vez o autor mostra a diferença entre a antiga aliança (o monte Sinai, vs. 18-21) e a nova aliança (o monte Sião, vs. 22-24).

12.15 que ninguém abandone a graça de Deus. O autor enfatiza o “ninguém”, que aparece três vezes (v. 16). Ele se dirige a cada um dos leitores ou ouvintes da carta, pois a responsabilidade é individual. planta amarga. Figura de idolatria ou apostasia (Dt 29.18).

12.17 ele quis receber a bênção... Mas foi rejeitado. Gn 27.30-40. não encontrou um modo de mudar o que havia feito. Que isso sirva de advertência para os leitores, que estão cansados e desanimados, correndo o risco de abandonar a sua fé (ver Hb 6.6, n.; 10.26, n.). mudar o que havia feito, embora procurasse fazer isso. Ou “mudar a decisão do pai, embora procurasse conseguir a bênção”.

12.18 o monte Sinai. O lugar onde Deus deu a lei a Moisés (Êx 19.16-22; 20.18-21; Dt 4.11-12; 5.22-27).

12.23 filhos mais velhos. Numa família israelita, o filho mais velho era dedicado a Deus (Êx 13.13-14; 34.19-20). O autor está falando sobre todos os cristãos, homens e mulheres. o nome... escrito no céu. Dn 12.1; Lc 10.20; Fp 4.3; Ap 3.5.

12.24 borrifou o sangue. Hb 9.11-14. fala de coisas muito melhores do que o sangue de Abel. O sangue de Abel pede vingança (Gn 4.10; ver Hb 11.4, n.); o sangue de Jesus livra as pessoas dos pecados (Hb 9.15,28).

12.26 “Mais uma vez farei...”. O autor cita Ag 2.6 de acordo com o texto da Septuaginta, que traz: “Mais uma vez”; o texto original hebraico traz “Daqui a pouco” (ver Hb 1.4-14, n.).

12.28 um Reino. O mesmo lar eterno que, em Hb 11.10, é chamado de cidade e, em Hb 11.14, de pátria (ver também 11.16; 13.14; Fp 3.20).

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