Romanos 8 — Explicação de Romanos

Romanos 8

O Espírito Santo como o Poder para uma Vida Santa (Cap. 8)

O assunto da vida santa continua. No capítulo 6, Paulo havia respondido à pergunta: “O ensino do evangelho (salvação pela fé somente) permite ou mesmo encoraja a vida pecaminosa?” No capítulo 7, ele enfrentou a pergunta: “O evangelho diz aos cristãos que guardem a lei para levar uma vida santa?” Agora a pergunta é: Como o cristão é capacitado a viver uma vida santa?

Percebemos imediatamente que os pronomes pessoais que eram tão proeminentes no capítulo 7 desaparecem em grande parte, e que o Espírito Santo se torna a Pessoa dominante. Esta é uma chave importante para entender a passagem. A vitória não está em nós mesmos, mas no Espírito Santo, que habita em nós. A J Gordon lista sete auxílios do Espírito: liberdade no serviço (v. 2); força para o serviço (v. 11); vitória sobre o pecado (v. 13); orientação no serviço (v. 14); o testemunho da filiação (v. 16); assistência no serviço (v. 26); assistência na oração (v. 26).

8:1 Do vale do desespero e da derrota, o apóstolo agora sobe às alturas com o grito triunfante: Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus ! Isso pode ser entendido de duas maneiras.

Primeiro, não há condenação divina no que diz respeito ao nosso pecado, porque estamos em Cristo. Houve condenação enquanto estávamos em nosso primeiro chefe federal, Adam. Mas agora estamos em Cristo e, portanto, estamos tão livres da condenação quanto Ele. Assim podemos lançar o desafio:

Alcance meu abençoado Salvador primeiro,
Tire-O da estima de Deus;
Prove que Jesus carrega um ponto de pecado,
Então me diga que eu sou impuro.

W N Tomkins

Mas também pode significar que não há necessidade do tipo de autocondenação que Paulo descreveu no capítulo 7. Podemos passar por uma experiência de Romanos 7, incapazes de cumprir os requisitos da lei por nosso próprio esforço, mas não temos para ficar lá. O versículo 2 explica por que não há condenação.

8:2 A lei da vida do Espírito em Cristo Jesus nos libertou da lei do pecado e da morte. Estas são duas leis ou princípios opostos. O princípio característico do Espírito Santo é capacitar os crentes para uma vida santa. O princípio característico do pecado interior é arrastar uma pessoa para a morte. É como a lei da gravidade. Quando você joga uma bola no ar, ela volta para baixo porque é mais pesada que o ar que ela desloca. Um pássaro vivo também é mais pesado do que o ar que ele desloca, mas quando você o joga no ar, ele voa para longe. A lei da vida no pássaro supera a lei da gravidade. Assim, o Espírito Santo supre a vida ressuscitada do Senhor Jesus, tornando o crente livre da lei do pecado e da morte.

8:3 A lei nunca poderia levar as pessoas a cumprir seus requisitos sagrados, mas a graça teve sucesso onde a lei falhou. Vamos ver como!

A lei não podia produzir uma vida santa porque era fraca por meio da carne. O problema não estava com a lei, mas com a natureza humana decaída. A lei falou a homens que já eram pecadores e que não tinham forças para obedecer. Mas Deus interveio enviando Seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa. Observe cuidadosamente que o Senhor Jesus não veio em carne pecaminosa, mas em “semelhança de” carne pecaminosa. Ele não pecou (1 Pe 2:22), Ele não conheceu pecado (2 Co 5:21), e não havia pecado Nele (1 Jo 3:5). Mas ao vir ao mundo em forma humana, Ele se assemelhava à humanidade pecadora. Como sacrifício pelo pecado, Cristo condenou o pecado na carne. Ele morreu não apenas pelos pecados que cometemos (1 Pe 3:18), mas também por nossa natureza pecaminosa. Em outras palavras, Ele morreu pelo que somos tanto quanto pelo que fizemos. Ao fazê-lo, Ele condenou o pecado na carne. Nunca se diz que nossa natureza pecaminosa é perdoada; está condenado. São os pecados que cometemos que são perdoados.

8:4 Agora a justa exigência da lei se cumpriu em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito. Ao entregarmos o controle de nossas vidas ao Espírito Santo, Ele nos capacita a amar a Deus e ao próximo, e isso, afinal, é o que a lei exige.

Nestes primeiros quatro versículos o apóstolo reuniu os fios de seu argumento de 5:12 a 7:25. Em 5:12-21 ele havia discutido as chefias federais de Adão e de Cristo. Agora em 8:1 ele mostra que a condenação que herdamos de nossa identificação com Adão é removida por nossa identificação com Cristo. Nos capítulos 6 e 7 ele discutiu o horrendo problema do pecado na natureza. Agora ele anuncia triunfantemente que a lei da vida do Espírito em Cristo Jesus nos libertou da lei do pecado e da morte. No capítulo 7, todo o assunto da lei foi trazido à tona. Agora aprendemos que os requisitos da lei são atendidos pela vida controlada pelo Espírito.

8:5 Aqueles que vivem segundo a carne — isto é, aqueles que não são convertidos — estão preocupados com as coisas da carne. Eles obedecem aos impulsos da carne. Eles vivem para satisfazer os desejos da natureza corrupta. Eles atendem ao corpo, que em poucos anos voltará ao pó.

Mas aqueles que vivem de acordo com o Espírito - isto é, os verdadeiros crentes - se elevam acima da carne e do sangue e vivem para as coisas que são eternas. Eles estão ocupados com a palavra de Deus, oração, adoração e serviço cristão.

8:6 Ter uma mente carnal — isto é, a inclinação mental da natureza decaída — é morte. É a morte no que diz respeito tanto ao gozo presente quanto ao destino final. Tem todo o potencial de morte nele, assim como uma overdose de veneno.

Mas ter uma mente espiritual é vida e paz. O Espírito de Deus é a garantia de vida que é vida de fato, de paz com Deus e de uma vida de tranquilidade.

8:7 A mentalidade da carne é morte porque é inimizade contra Deus. O pecador é um rebelde contra Deus e em hostilidade ativa contra Ele. Se alguma prova fosse necessária, ela é vista mais claramente na crucificação do Senhor Jesus Cristo. A mente da carne não está sujeita à lei de Deus. Ele quer sua própria vontade, não a vontade de Deus. Ele quer ser seu próprio mestre, não se curvar ao Seu governo. Sua natureza é tal que não pode estar sujeita à lei de Deus. Não é apenas a inclinação que está faltando, mas o poder também. A carne está morta para Deus.

8:8 Não é surpresa, portanto, que aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus. Pense nisso! Não há nada que uma pessoa não salva possa fazer para agradar a Deus — nenhuma boa obra, nenhuma observância religiosa, nenhum serviço de sacrifício, absolutamente nada. Primeiro ele deve tomar o lugar do pecador culpado e receber a Cristo por um ato definido de fé. Só então Ele pode ganhar o sorriso de aprovação de Deus.

8:9 Quando uma pessoa nasce de novo, ela não está mais na carne, mas no Espírito. Ele vive em uma esfera diferente. Assim como o peixe vive na água e o homem vive no ar, o crente vive no Espírito. Ele não apenas vive no Espírito, mas o Espírito vive nele. De fato, se ele não é habitado pelo Espírito de Cristo, ele não pertence a Cristo. Embora haja uma dúvida se o Espírito de Cristo aqui é o mesmo que o Espírito Santo, a suposição de que eles são o mesmo parece se encaixar melhor no contexto.

8:10 Através do ministério do Espírito, Cristo está realmente no crente. É incrível pensar no Senhor da vida e da glória habitando em nossos corpos, especialmente quando lembramos que esses corpos estão sujeitos à morte por causa do pecado. Alguém pode argumentar que eles ainda não estão mortos, como o versículo parece dizer. Não, mas as forças da morte já estão trabalhando neles, e eles inevitavelmente morrerão se o Senhor não voltar nesse meio tempo.

Em contraste com o corpo, o espírito 28 é vida por causa da justiça. Embora uma vez morto para Deus, foi vivificado pela obra justa do Senhor Jesus Cristo em Sua morte e ressurreição, e porque a justiça de Deus foi creditada em nossa conta.

8:11 Mas o lembrete de que o corpo ainda está sujeito à morte não precisa causar alarme ou desespero. O fato de o Espírito Santo habitar em nossos corpos é uma garantia de que, assim como Ele ressuscitou Cristo dentre os mortos, Ele também dará vida aos nossos corpos mortais. Este será o ato final de nossa redenção — quando nossos corpos forem glorificados como o corpo de glória do Salvador.

8:12 Agora, quando vemos o forte contraste entre a carne e o Espírito, a que conclusão chegamos? Não devemos nada à carne, para viver de acordo com seus ditames. A velha, má e corrupta natureza não passou de um empecilho. Isso nunca nos fez um pouco de bem. Se Cristo não tivesse nos salvado, a carne nos teria arrastado para os lugares mais profundos, escuros e quentes do inferno. Por que devemos nos sentir obrigados a tal inimigo?

8:13 Aqueles que vivem segundo a carne devem morrer, não apenas fisicamente, mas eternamente. Viver de acordo com a carne é não ser salvo. Isso fica claro em 8:4, 5. Mas por que Paulo dirige isso àqueles que já eram cristãos? Ele implica que alguns deles podem eventualmente ser perdidos? Não, mas o apóstolo muitas vezes inclui palavras de advertência e auto-exame em suas Cartas, percebendo que em cada congregação pode haver algumas pessoas que nunca nasceram de novo genuinamente.

O restante do versículo descreve o que é caracteristicamente verdadeiro dos crentes genuínos. Pela capacitação do Espírito Santo eles mortificam as obras do corpo. Eles desfrutam a vida eterna agora, e entrarão na vida em sua plenitude quando deixarem esta terra.

8:14 Outra maneira de descrever os verdadeiros crentes é dizer que eles são guiados pelo Espírito de Deus. Paulo não está se referindo aqui a exemplos espetaculares de orientação divina na vida de cristãos eminentes. Em vez disso, ele está falando do que é verdade de todos os filhos de Deus — a saber, que eles são guiados pelo Espírito de Deus. Não se trata do grau em que se rendem ao Espírito Santo, mas de uma relação que se dá no momento da conversão.

Filiação implica a recepção na família de Deus, com todos os privilégios e responsabilidades de filhos adultos. Um novo convertido não precisa esperar um certo tempo antes de entrar em sua herança espiritual; é dele no momento em que é salvo, e se aplica a todos os crentes, homens e mulheres, meninos e meninas.

8:15 Aqueles que vivem sob a lei são como filhos menores, comandados como se fossem servos e obscurecidos pelo medo do castigo. Mas quando uma pessoa nasce de novo, ela não nasce em uma posição de servidão. Ele não é trazido para a casa de Deus como escravo. Em vez disso, ele recebe o espírito de adoção; isto é, ele é colocado na família de Deus como um filho maduro. Por um verdadeiro instinto espiritual, ele olha para Deus e O chama de “Abba, Pai”. Abba é uma palavra aramaica que sofre na tradução. É uma forma íntima da palavra pai — como “papai” ou “papai”. Embora possamos hesitar em usar palavras inglesas tão familiares ao nos dirigirmos a Deus, a verdade permanece que Aquele que é infinitamente alto também está intimamente próximo.

A frase o Espírito 29 de adoção pode ser uma referência ao Espírito Santo como Aquele que torna o crente consciente de sua dignidade especial como filho. Ou pode significar a realização ou atitude de adoção em contraste com o espírito de escravidão.

A adoção é usada de três maneiras diferentes em Romanos. Aqui se refere à consciência de filiação que o Espírito Santo produz na vida do crente. Em 8:23, ele aguarda o momento em que o corpo do crente será redimido ou glorificado. Em 9:4, ele remonta ao tempo em que Deus designou Israel como Seu filho (Êxodo 4:22).

Em Gálatas 4:5 e Efésios 1:5, a palavra significa “colocar um filho” – isto é, o ato de colocar todos os crentes como filhos adultos e maduros com todos os privilégios e responsabilidades da filiação. Todo crente é filho de Deus, pois nasce em uma família da qual Deus é o Pai. Mas todo crente também é um filho – um relacionamento especial que carrega os privilégios de alguém que atingiu a maturidade da masculinidade.

A adoção do NT nunca significa o que significa em nossa sociedade - tomar um filho de outros pais como seu.

8:16 Há um instinto espiritual no crente recém-nascido de que ele é um filho de Deus. O Espírito Santo lhe diz que é assim. O próprio Espírito testifica com o espírito do crente que ele é um membro da família de Deus. Ele faz isso principalmente através da palavra de Deus. Quando um cristão lê a Bíblia, o Espírito confirma a verdade de que, porque ele confiou no Salvador, ele agora é um filho de Deus.

8:17 Ser membro da família de Deus traz privilégios que confundem a mente. Todos os filhos de Deus são herdeiros de Deus. Um herdeiro, é claro, eventualmente herda a propriedade de seu pai. Isso é apenas o que se quer dizer aqui. Tudo o que o Pai tem é nosso. Ainda não possuímos e desfrutamos de tudo isso, mas nada pode impedir que o façamos no futuro. E somos co-herdeiros com Cristo. Quando Ele voltar para tomar o cetro do governo universal, compartilharemos com Ele os títulos de propriedade de todas as riquezas do Pai.

Quando Paulo acrescenta, se de fato sofremos com Ele, para que também possamos ser glorificados juntos, ele não está fazendo do sofrimento heróico uma condição para a salvação. Tampouco está descrevendo algum círculo íntimo de vencedores de elite que suportaram grandes aflições. Em vez disso, ele vê todos os cristãos como co-sofredores e todos os cristãos como glorificados com Cristo. O if é equivalente a “desde”. Claro, há alguns que sofrem mais do que outros pela causa de Cristo, e isso resultará em diferentes graus de recompensa e glória. Mas todos os que reconhecem Jesus como Senhor e Salvador são vistos aqui como incorrendo na hostilidade do mundo, com toda a sua vergonha e reprovação.

8:18 A maior vergonha que podemos suportar por Cristo aqui na terra será uma mera ninharia quando Ele nos chamar e nos reconhecer publicamente diante das hostes do céu. Mesmo a dor excruciante dos mártires parecerá alfinetadas quando o Salvador enfeitar suas sobrancelhas com a coroa da vida. Em outro lugar, Paulo fala de nossos sofrimentos presentes como leves aflições que são apenas momentâneas, mas ele descreve a glória como um peso excelente e eterno (2 Coríntios 4:17). Sempre que ele descreve a glória vindoura, suas palavras parecem se curvar sob o peso da ideia. 30 Se pudéssemos apreciar a glória que será nossa, poderíamos contar os sofrimentos ao longo do caminho como trivialidades!

8:19 Agora, em uma figura literária ousada, Paulo personifica toda a criação como ansiosamente ansiosa pelo tempo em que seremos revelados a um mundo maravilhado como filhos de Deus. Será quando o Senhor Jesus voltar para reinar e nós voltarmos com Ele.

Já somos filhos de Deus, mas o mundo não nos reconhece nem nos aprecia como tal. E, no entanto, o mundo está ansioso por um dia melhor, e esse dia não pode chegar até que o Rei volte para reinar com todos os Seus santos. “Toda a criação está na ponta dos pés para ver a maravilhosa visão dos filhos de Deus chegando a si mesmos” (JBP).

8:20 Quando Adão pecou, sua transgressão afetou não apenas a humanidade, mas toda a criação, tanto animada quanto inanimada. O chão está amaldiçoado. Muitos animais selvagens morrem de morte violenta. A doença aflige pássaros e animais, bem como peixes e serpentes. Os resultados do pecado do homem ondularam como ondas de choque por toda a criação.

Assim, como explica Paulo, a criação foi submetida à futilidade, frustração e desordem, não por sua própria escolha, mas por decreto de Deus por causa da desobediência do primeiro chefe federal do homem.

As palavras na esperança no final do versículo 20 também podem ser conectadas com o seguinte versículo: “na esperança de que também a própria criação será libertada” (NASB).

8:21 A criação relembra as condições ideais que existiam no Éden. Em seguida, examina o estrago que foi causado pela entrada do pecado. Sempre houve a esperança de um retorno a um estado idílico, quando a própria criação também será libertada da escravidão da corrupção para desfrutar da liberdade daquela era dourada quando nós, como filhos de Deus, seremos revelados em glória.

8:22 Vivemos em um mundo suspirando, soluçando e sofrendo. Toda a criação geme e sofre dores como as do parto. A música da natureza está no tom menor. A terra é atormentada pelo cataclismo. A praga da morte está sobre todos os seres vivos.

8:23 Os crentes não estão isentos. Embora tenham as primícias do Espírito, garantindo sua libertação final, ainda gemem por aquele dia de glória. O próprio Espírito Santo é as primícias. Assim como o primeiro punhado de grãos amadurecidos é um penhor de toda a colheita a seguir, o Espírito Santo é o penhor ou garantia de que a herança total será nossa.

Especificamente, Ele é a garantia da adoção vindoura, a redenção do corpo (Efésios 1:14). Em certo sentido, já fomos adotados, o que significa que fomos colocados na família de Deus como filhos. Mas, em um sentido mais amplo, nossa adoção estará completa quando recebermos nossos corpos glorificados. Isso é falado como a redenção do nosso corpo. Nossos espíritos e almas já foram redimidos, e nossos corpos serão redimidos no momento do Arrebatamento (1 Tessalonicenses 4:13-18).

8:24 Fomos salvos nesta atitude de esperança. Não recebemos todos os benefícios da nossa salvação no momento da conversão. Desde o início, ansiamos pela libertação total e final do pecado, sofrimento, doença e morte. Se já tivéssemos recebido essas bênçãos, não estaríamos esperando por elas. Nós só esperamos pelo que está no futuro.

8:25 Nossa esperança de libertação da presença do pecado e de todos os seus resultados funestos é baseada na promessa de Deus e, portanto, é tão certa como se já a tivéssemos recebido. Então, esperamos ansiosamente por isso com perseverança.

8:26 Assim como somos sustentados por esta gloriosa esperança, assim o Espírito nos sustenta em nossas fraquezas. Muitas vezes ficamos perplexos em nossa vida de oração. Não sabemos orar como deveríamos. Oramos egoisticamente, ignorantemente, estreitamente. Mas mais uma vez o Espírito vem ao nosso lado para nos ajudar em nossa fraqueza, intercedendo por nós com gemidos que não podem encontrar expressão. Neste versículo é o Espírito que geme e não nós que gememos, embora isso também seja verdade.

Há mistério aqui. Estamos perscrutando o reino invisível e espiritual onde uma grande Pessoa e grandes forças estão trabalhando em nosso favor. E embora não possamos entender tudo, podemos receber incentivo infinito do fato de que um gemido pode às vezes ser a oração mais espiritual.

8:27 Se Deus esquadrinha os corações dos homens, Ele também pode interpretar a mente do Espírito, mesmo que essa mente encontre expressão apenas em gemidos. O importante é que as orações do Espírito Santo por nós sejam sempre de acordo com a vontade de Deus. E porque estão sempre de acordo com a vontade de Deus, são sempre para o nosso bem. Isso explica muito, como revela o próximo versículo.

8:28 Deus coopera todas as coisas para o bem daqueles que o amam, daqueles que são chamados segundo o seu propósito. Nem sempre pode parecer! Às vezes, quando estamos sofrendo desgosto, tragédia, decepção, frustração e luto, nos perguntamos o que de bom pode resultar disso. Mas o versículo seguinte dá a resposta: tudo o que Deus permite que entre em nossas vidas é projetado para nos conformar à imagem de Seu Filho. Quando vemos isso, tira o ponto de interrogação de nossas orações. Nossas vidas não são controladas por forças impessoais como acaso, sorte ou destino, mas por nosso maravilhoso e pessoal Senhor, que é “amor demais para ser cruel e sábio demais para errar”.

8:29 Agora Paulo traça o alcance majestoso do programa divino destinado a trazer muitos filhos à glória.

Em primeiro lugar, Deus nos conheceu na eternidade passada. Este não era um mero conhecimento intelectual. No que diz respeito ao conhecimento, Ele conhecia todos os que nasceriam. Mas Sua presciência abrangeu apenas aqueles a quem Ele preordenou ou predestinou para serem conformados... à imagem de Seu Filho. Então era um conhecimento com um propósito que nunca poderia ser frustrado. Não é suficiente dizer que Deus conheceu aqueles que Ele percebeu que um dia se arrependeriam e acreditariam. Na verdade, é a Sua presciência que assegura o arrependimento e a crença.

Que pecadores ímpios um dia sejam transformados à imagem de Cristo por um milagre da graça é uma das verdades mais surpreendentes da revelação divina. O ponto não é, é claro, que algum dia tenhamos os atributos da divindade, ou mesmo que tenhamos a semelhança facial de Cristo, mas que seremos moralmente como Ele, absolutamente livres do pecado, e teremos corpos glorificados como o Dele.

Naquele dia de glória Ele será o primogênito entre muitos irmãos. Primogênito aqui significa primeiro em posição ou honra. Ele não será Um entre iguais, mas Aquele que tem o lugar supremo de honra entre Seus irmãos e irmãs.

8:30 Todo aquele que foi predestinado na eternidade também é chamado no tempo. Isso significa que ele não apenas ouve o evangelho, mas também responde a ele. É, portanto, uma chamada eficaz. Todos são chamados; esse é o chamado geral (mas também válido) de Deus. Mas apenas alguns respondem; esse é o chamado eficaz (produtor de conversão) de Deus.

Todos os que respondem também são justificados ou recebem uma posição absolutamente justa diante de Deus. Eles são revestidos com a justiça de Deus através dos méritos de Cristo e, assim, são aptos para a presença do Senhor.

Aqueles que são justificados também são glorificados. Na verdade, ainda não somos glorificados, mas é tão certo que Deus pode usar o pretérito para descrevê-lo. Estamos tão certos do estado glorificado como se já o tivéssemos recebido!

Esta é uma das passagens mais fortes do NT sobre a segurança eterna do crente. Para cada milhão de pessoas que são pré-conhecidas e predestinadas por Deus, cada um desse milhão será chamado, justificado e glorificado. Não vai faltar um! (Compare o “todos” em João 6:37.)

8:31 Quando consideramos esses elos inquebráveis na corrente dourada da redenção, a conclusão é inevitável! Se Deus é por nós, no sentido de que Ele nos marcou para Si mesmo, então ninguém pode ser bem sucedido contra nós. Se a Onipotência está trabalhando em nosso favor, nenhum poder menor pode derrotar Seu programa.

8:32 Aquele que não poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós. Que palavras maravilhosas! Nunca devemos permitir que nossa familiaridade com eles entorpeça seu brilho ou diminua seu poder de inspirar adoração. Quando um mundo de humanidade perdida precisou ser salvo por um Substituto sem pecado, o grande Deus do universo não reteve o melhor Tesouro de Seu coração, mas O entregou a uma morte de vergonha e perda em nosso favor.

A lógica que decorre disso é irresistível. Se Deus já nos deu o maior presente, existe algum presente menor que Ele não nos dará? Se Ele já pagou o preço mais alto, Ele hesitará em pagar um preço mais baixo? Se Ele foi tão longe para obter nossa salvação, Ele nos deixará ir? Como Ele não nos dará com Ele todas as coisas gratuitamente?

“A linguagem da incredulidade”, disse Mackintosh, “é: ‘Como Ele pode?’ A linguagem da fé é ‘Como não o fará?’”

8:33 Ainda estamos em um tribunal, mas agora ocorreu uma mudança notável. Enquanto o pecador justificado está diante do banco, o chamado é feito para que qualquer acusador dê um passo à frente. Mas não há nenhum! Como poderia haver? Se Deus já justificou os Seus eleitos, quem pode acusar ?

Esclarece grandemente o argumento deste versículo e do seguinte se fornecermos as palavras “Ninguém, porque...” antes de cada resposta. Assim, este versículo leria: Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? Ninguém, porque é Deus quem justifica. Se não fornecermos essas palavras, pode soar como se Deus fosse trazer uma acusação contra Seus eleitos, exatamente o que Paulo está negando!

8:34 Outro desafio começa! Há alguém aqui para condenar? Ninguém, porque Cristo morreu pelo réu, ressuscitou dos mortos, está agora à direita de Deus intercedendo por ele. Se o Senhor Jesus, a quem todo o julgamento foi cometido, não sentencia o réu, mas ora por ele, então não há mais ninguém que possa ter uma razão válida para condená-lo.

8:35 Agora a fé lança seu desafio final: há alguém aqui que possa banir os justificados do amor de Cristo? É feita uma busca por todas as circunstâncias adversas que foram eficazes em causar separações em outras áreas da vida humana. Mas nenhum pode ser encontrado. Nem o mangual da tribulação com seu constante bater de angústia e aflição, nem o monstro da angústia, trazendo extrema dor à mente e ao corpo, nem a brutalidade da perseguição, infligindo sofrimento e morte àqueles que ousam discordar. Nem o espectro esquelético da fome — roendo, torturando e definhando até o esqueleto. Nem a nudez, com tudo o que isso significa em termos de privação, exposição e indefesa. Nem pode o perigo — a ameaça de um perigo iminente e terrível. Nem a espada — fria, dura e mortífera.

8:36 Se alguma dessas coisas pudesse separar o crente do amor de Cristo, então a separação fatal teria ocorrido há muito tempo, porque a carreira do cristão é uma morte em vida. Foi isso que o salmista quis dizer quando disse que, por causa de nossa identificação com o Senhor, somos mortos o dia todo e somos como ovelhas condenadas ao matadouro (Sl 44:22).

8:37 Em vez de nos separar do amor de Cristo, essas coisas só conseguem nos aproximar dele. Não somos apenas vencedores, mas mais do que vencedores. Não é simplesmente que triunfamos sobre essas forças formidáveis, mas ao fazê-lo trazemos glória a Deus, bênção aos outros e bem a nós mesmos. Fazemos escravos de nossos inimigos e trampolins de nossas barreiras.

Mas tudo isso não é por nossa própria força, mas somente por meio daquele que nos amou. Somente o poder de Cristo pode trazer doçura da amargura, força da fraqueza, triunfo da tragédia e bênção do desgosto.

8:38 O apóstolo não terminou sua busca. Ele vasculha o universo em busca de algo que possa nos separar do amor de Deus, então descarta as possibilidades uma a uma:

morte com todos os seus terrores;
vida com todas as suas seduções;
anjos nem principados, sobrenaturais em poder e conhecimento;
poderes, sejam tiranos humanos ou adversários angelicais;
coisas presentes, colidindo sobre nós;
coisas por vir, despertando temíveis pressentimentos;


8:39 altura nem profundidade, aquelas coisas que estão no reino da dimensão ou espaço, incluindo forças ocultas. O resultado da busca de Paulo é que ele não pode encontrar nada que possa nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Não admira que estas palavras de triunfo tenham sido a canção daqueles que morreram como mártires e a rapsódia daqueles que viveram vidas de mártires!

8.1 Em Cristo. Refere-se à incorporação do crente no Corpo de Cristo pelo Espírito (1 Co 12.13). O Corpo, iniciado na morte e Ressurreição, inclui todos os remidos e o Senhor Jesus Cristo, como a cabeça (Ef 1.22, 23). A autoridade que domina e governa o Corpo não é mais a lei, nem a carne, nem o pecado, mas a lei do Espírito (v. 2) que significa liberdade. A palavra “condenação” não parece ser simplesmente o contrário de ”justificação”, mas refere-se à sentença de servidão penal. Pelo Espírito somos libertados da prisão do pecado.

8.3 Semelhança de carne pecaminosa. Denota a completa identificação de Cristo na nossa humanidade sem “conhecer pecado” (2 Co 5.21); o verdadeiro Homem sem o pecado original, Tocante ao pecado (peri hamartias). É a frase comum na LXX para a palavra heb. hattath: “oferta para o pecado”. Deve, portanto, ser assim traduzida aqui.

8.8 Na carne. Não se refere à substância física mas a “aquilo a que estávamos sujeitos” (7.6). É a esfera onde o poder do pecado e o diabo controlam, onde as obras da carne são praticadas (GI 5.19-21). Depois da morte e ressurreição de Cristo existem somente duas esferas: “a carne” e “o Espírito”. É impossível morar nos dois lugares ao mesmo tempo (v. 9).

8.11 A garantia dá nossa ressurreição é a habitação do Espírito dentro de nós (Ef 1.13, 14; 2 Co 5.5).

8.13 “Mortificar” é equivalente a “considerar” (6.11). Entretanto, aqui somos admoestados a considerar ás práticas anteriores mortas em relação a nós mesmos (cf. Cl 3.5ss).

8.15 Adoção. No primeiro século era o meio pelo qual a pai adotivo escolhia um filho para perpetuar o seu nome e herdar a sua herança. Aba. Termo familiar em aramaico usado pelos judeus. Cristo usou este termo na sua oração ( Mc 14.36). É bem possível que ensinou os discípulos a dirigirem-se a Deus da mesma forma (Lc 11.2); ainda que não fosse usado pelos judeus no seu culto.

8.16 Filhos (gr. tekna), É diferente da palavra no v. 14 onde traduz huioi (filhos). Aqui são usados como sinônimos em contraste com Gl 3.23-4.7 onde ainda outra palavra (nepioi) ”crianças” é usada para descrever aqueles que estão debaixo da lei esperando a libertação de Cristo. • N. Hom. 8.17, 18 Privilégio daquele que é possuído pelo Espírito: 1) É filho; 2) é herdeiro; 3) é co-herdeiro com Cristo. Por outro lado, 1) a glória que espera é antecipada pelo sofrimento aqui; 2) tem a desproporção entre esse sofrimento e a glória (cf. 2 Co 4.17, 18); 3) tem a certeza da glória que seguirá o sofrimento.

8.20 A criação está sujeita à vaidade. A queda cósmica que aqui deparamos encontra-se implícita na Bíblia de Gn 3 até Ap 22.3 (“nunca mais haverá maldição”). A criação que Deus declarou boa ficou sujeita à vaidade e frustração quando o pecado entrou no mundo por Adão. Deus a sujeitou em “esperança” (v. 21) da redenção na revelação dos filhos de Deus na segunda vinda de Cristo. O novo corpo da ressurreição que receberemos (1 Co 15.51-54) suplantará o corpo mortal que nos liga à natureza, que nessa altura também será renovada, “redimida do cativeiro da corrupção”. A palavra vaidade (gr. mataiotes), além de ter a ideia de futilidade e frustração, pode ter o sentido de adorar deuses falsos, indicando que a criação foi sujeita às forças do maligno (cf. 1 Co 12.2).

8.23 Adoção. E a manifestação inegável de nossa posição como filhos de Deus na concretização da esperança ao receber o corpo glorificado.

8.24 Somos salvos na esperança, não por esperança. A salvação é pela fé.

8.26 O Espírito... nos assiste. Esta última palavra aparece no original apenas outra vez (Lc 10.40) e significa: “assistência contra toda oposição”. É o Espírito que nos sustenta contra todo inimigo e particularmente na nossa fraqueza. Gemidos inexprimíveis. O ato de dirigir súplicas a Deus em “outras línguas”, (1 Co 14.2) pode ser incluído nesta expressão. Pode significar também qualquer anelo ou aspiração que não cabe dentro dos limites das palavras. Estes gemidos não devem ser desassociados daqueles no v. 23, uma vez que na glória da ressurreição se realizará a consumação das respostas a toda oração assim como o cumprimento de toda esperança.

8.28 Todas as coisas. Pode ser objeto ou o sujeito do verbo “cooperam” (gr sunergei). É melhor tomá-la como a objeto. Nesse caso, o sujeito é Deus, o que é apoiado por alguns dos melhores manuscritos.

8.29 Conheceu. Aponta para a graça da eleição frequentemente encontrada no verbo ”conhecer” no AT. Cf. Am 3.2 e Os 13.5. No NT aparece em passagens como 1 Co 8.3 e Gl 4.9.

8.30 O fato de alguém amar a Deus (v. 28) é o resultado da ação divina. 1) É conhecido por causa da graça divina. 2) É predestinado para ser conforme a Seu Filho. 3) É chamado, não no sentido de um simples convite, mas por “uma chamada efetiva”. 4) É justificado a sequência natural da chamada. 5) É glorificado. O clímax é ser como Ele é (cf. 3.4; 1 Jo 3.2).

8.32 Não poupou (gr pheidomai). É um eco de Gn 22.16 onde a LXX utiliza a mesma palavra. No pensamento judaico a “amarração de Isaque” é considerada o exemplo clássico do valor redentor do martírio.

8.37 Mais que vencedores (gr huperníkõmen). Somos super-vencedores.

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