Explicação de Romanos 5

Romanos 5

Os Benefícios Práticos do Evangelho (5:1–11)

O apóstolo leva seu caso para a justificação a outro passo, levantando a questão: Quais são os benefícios da justificação na vida do crente? Em outras palavras, isso realmente funciona? Sua resposta é um retumbante sim, pois ele enumera sete grandes bênçãos que todo crente possui. Essas bênçãos fluem para o crente através de Cristo. Ele é o Mediador entre Deus e o homem, e todos os dons de Deus são canalizados por meio dele.

5:1 O primeiro grande benefício desfrutado por aqueles de nós que foram justificados pela fé é a paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. A guerra acabou. As hostilidades cessaram. Pela obra de Cristo, todas as causas de inimizade entre nossa alma e Deus foram removidas. Fomos transformados de inimigos em amigos por um milagre da graça.

5:2 Também desfrutamos de acesso em uma posição indescritível de favor com Deus. Somos aceitos no Amado; portanto, somos tão próximos e queridos de Deus quanto Seu próprio Filho Amado. O Pai nos estende o cetro de ouro e nos acolhe como filhos, não estranhos. Essa graça, ou posição a favor, abrange todos os aspectos de nossa posição diante de Deus, uma posição que é tão perfeita e permanente quanto a de Cristo porque estamos nEle.

Como se isso não bastasse, também regozijai-vos na esperança da glória de Deus. Isso significa que aguardamos com alegria o tempo em que não apenas contemplaremos o esplendor de Deus, mas também seremos manifestados em glória (veja João 17:22; Colossenses 3:4). Não podemos compreender o pleno significado dessa esperança aqui na terra, nem superar a maravilha dela por toda a eternidade.

5:3 A quarta bênção que flui da justificação é que também nos gloriamos nas tribulações — não tanto em seus desconfortos presentes como em seus resultados finais (veja Hb 12:11). É um dos deliciosos paradoxos da fé cristã que a alegria possa coexistir com a aflição. O oposto da alegria é o pecado, não o sofrimento. Um dos subprodutos da tribulação é que ela produz perseverança ou firmeza. Nunca poderíamos desenvolver perseverança se nossas vidas fossem livres de problemas.

5:4 Paulo agora continua explicando que a perseverança trabalha o caráter. Quando Deus nos vê suportando nossas provações e esperando que Ele cumpra Seus propósitos através delas, Ele nos concede Seu Selo de Aprovação de Boa Perseverança. Fomos testados e aprovados. E este senso de Sua aprovação nos enche de esperança. Sabemos que Ele está trabalhando em nossas vidas, desenvolvendo nosso caráter. Isso nos dá confiança de que, tendo começado uma boa obra em nós, Ele a levará até o fim (Fp 1:6).

5:5 A esperança não decepciona. Se esperássemos por algo, mas depois descobrimos que nunca o conseguiríamos, nossa esperança seria envergonhada ou decepcionada. Mas a esperança de nossa salvação nunca será envergonhada. Nunca ficaremos desapontados ou descobriremos que descansamos em uma falsa confiança. Como podemos ter tanta certeza? Porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações. O amor de Deus pode significar nosso amor por Deus ou Seu amor por nós. Aqui significa o último porque os versículos 6-20 ensaiam algumas das grandes provas do amor de Deus por nós. O Espírito Santo, dado a nós no momento em que cremos, inunda nossos corações com essas expressões do amor eterno de Deus, e por elas temos a certeza de que Ele nos verá em segurança de volta ao céu. Depois de receber o Espírito, você sentirá que Deus o ama. Este não é um sentimento vago e místico de que “Alguém lá em cima” se importa com a humanidade, mas a convicção profunda de que um Deus pessoal realmente ama você como indivíduo.

5:6 Nos versículos 6–20, Paulo argumenta do menor para o maior. Sua lógica é que se o amor de Deus foi para nós quando éramos Seus inimigos ímpios, Ele não nos preservará muito mais agora que pertencemos a Ele? Isso nos leva ao quinto benefício de nossa justificação; estamos eternamente seguros em Cristo. Ao desenvolver este tema, o apóstolo apresenta cinco “muitos mais”.

O “muito mais” da libertação da ira (5:9).
O “muito mais” de preservação por Sua vida de ressurreição (5:10).
O “muito mais” do dom da graça (5:15).
O “muito mais” do reinado do crente em vida (5:17).
O “muito mais” da pura graça (5:20).

Nos versículos 6, 7 e 8 Paulo enfatiza o que éramos (sem força, ímpios, pecadores) quando Cristo morreu por nós. Nos versículos 9 e 10 ele enfatiza o que somos agora (justificados pelo sangue de Cristo, reconciliados por Sua morte) e a resultante certeza do que o Salvador fará por nós (livra-nos da ira, preserva-nos por Sua vida).

Somos lembrados de que éramos fracos, indefesos, sem força e incapazes de nos salvar. Mas no tempo pré-determinado o Senhor Jesus Cristo visitou nosso planeta e morreu pelos homens. E Ele não morreu pelos homens bons, como alguns podem supor, mas pelos ímpios. Não havia virtude, nem excelência em nós para nos recomendar a Deus. Nós éramos totalmente indignos, mas Cristo morreu por nós de qualquer maneira.

5:7 Este ato de amor divino foi único e sem paralelo com qualquer coisa na experiência humana. A vida do homem comum é preciosa para ele, e ele não pensaria em jogá-la fora por uma pessoa indigna. Por exemplo, ele não morreria por um assassino, adúltero ou mafioso. Na verdade, ele estaria relutante em morrer mesmo por um homem “justo”, alguém que é honesto e confiável, mas não especialmente caloroso. É possível, em um caso extremo, que ele morresse por um homem “bom”, ou seja, aquele que é gentil, amigável, amoroso e amável.

5:8 O amor de Deus é completamente sobrenatural e de outro mundo. Ele demonstrou Seu maravilhoso amor por nós enviando Seu Filho amado para morrer por nós enquanto ainda éramos pecadores. Se perguntarmos por que Ele fez isso, devemos procurar a resposta na vontade soberana do próprio Deus. Não havia nenhum bem em nós para invocar tal amor.

5:9 Agora existe um novo conjunto de condições. Não somos mais considerados pecadores culpados. Ao custo enorme do sangue do Salvador, derramado por nós no Calvário, fomos considerados justos por Deus. Já que Ele teve um custo tão tremendo para nos justificar quando éramos pecadores, Ele não nos salvará muito mais da ira por meio de Cristo? Se Ele já pagou o maior preço para nos trazer a Seu favor, é provável que Ele nos permita perecer no final?

Salvo da ira pode significar “salvo da ira” ou “libertado de qualquer contato com a ira”. Aqui acreditamos que a preposição (gr. apo) significa o último – salvo de qualquer contato com a ira de Deus, seja no tempo ou na eternidade.

5:10 Voltando ao que éramos e ao que somos agora, pense desta forma. Foi quando éramos inimigos que fomos reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho. Nós éramos hostis para com o Senhor e muito contentes por tê-lo assim. Entregues a nós mesmos, não sentimos necessidade de ser reconciliados com Ele. Pense nisso - inimigos de Deus.

Deus não compartilhou nossa atitude no assunto. Ele interveio numa demonstração de pura graça. A morte substitutiva de Cristo removeu a causa de nossa hostilidade para com Deus – a saber, nossos pecados. Pela fé em Cristo fomos reconciliados com Deus.

Se Deus comprou nossa reconciliação tão caro, Ele nos deixará ir? Se fomos reconciliados pela morte de Seu Filho, que é um símbolo de total fraqueza, não seremos preservados até o fim pela presente vida de Cristo à direita de Deus, uma vida de poder infinito? Se Sua morte teve tanto poder para nos salvar, quanto mais Sua vida terá poder para nos guardar!

5:11 E agora chegamos ao sexto benefício da justificação: também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo. Nós não apenas nos regozijamos em Seus dons, mas no próprio Doador. Antes de sermos salvos, encontramos nossas alegrias em outro lugar. Agora exultamos sempre que nos lembramos Dele, e ficamos tristes apenas quando nos esquecemos Dele. O que produziu essa mudança maravilhosa, para que agora possamos nos alegrar em Deus? É a obra do Senhor Jesus Cristo. Como todas as nossas outras bênçãos, essa alegria vem a nós por meio Dele.

O sétimo benefício usufruído pelos justificados encontra-se nas palavras Recebemos agora a reconciliação. 16 A reconciliação refere-se ao estabelecimento da harmonia entre Deus e o homem por meio da obra sacrificial do Salvador. A entrada do pecado trouxe estranhamento, alienação e inimizade entre o homem e Deus. Ao afastar o pecado, que havia causado a alienação, o Senhor Jesus restaurou aqueles que crêem nEle a um estado de harmonia com Deus. Devemos notar, de passagem, que Deus não precisava ser reconciliado. Era o homem que precisava disso, porque estava em inimizade com Deus.

O Triunfo da Obra de Cristo sobre o Pecado de Adão (5:12–21)

5:12 O resto do capítulo 5 serve como uma ponte entre a primeira parte da carta e os próximos três capítulos. Ela está ligada à primeira parte ao pegar os assuntos da condenação por meio de Adão e da justificação por meio de Cristo, e por mostrar que a obra de Cristo supera em muito em bênção o que a obra de Adão fez na miséria e na perda. Ele está ligado aos capítulos 6-8, movendo-se da justificação para a santificação, e dos atos de pecado para o pecado na natureza humana.

Adão é retratado nesses versículos como o chefe federal ou representante de todos aqueles que estão na velha criação. Cristo é apresentado como o Cabeça Federal de todos aqueles que estão na nova criação. Um chefe federal atua por todos aqueles que estão sob ele. Por exemplo, quando o presidente de um país assina um projeto de lei, ele está agindo em nome de todos os cidadãos desse país.

Foi o que aconteceu no caso de Adam. Como resultado de seu pecado, a morte humana entrou no mundo. A morte tornou-se o destino comum de todos os descendentes de Adão porque todos pecaram nele. É verdade que todos eles cometeram atos individuais de pecado também, mas esse não é o pensamento aqui. O ponto de Paulo é que o pecado de Adão foi um ato representativo, e toda a sua posteridade é considerada como tendo pecado nele.

Alguém poderia objetar que foi Eva e não Adão quem cometeu o primeiro pecado na terra. Isso é verdade, mas como Adão foi o primeiro a ser criado, a liderança foi dada a ele. Então ele é visto como agindo por todos os seus descendentes.

Quando o apóstolo Paulo diz aqui que a morte passou a todos os homens, ele está se referindo à morte, embora o pecado de Adão trouxesse também a morte espiritual. (vv. 13 e 14 mostram que a morte física está em vista.)

Quando chegamos a esta passagem da Escritura, certas questões inevitavelmente surgem. É justo que a posteridade de Adão seja constituída pecadora só porque ele pecou? Deus condena os homens por terem nascido pecadores, ou apenas pelos pecados que eles realmente cometeram? Se os homens nascem com uma natureza pecaminosa e, portanto, pecam porque nascem pecadores, como Deus pode responsabilizá-los pelo que fazem?

Estudiosos da Bíblia têm lutado com esses e muitos outros problemas semelhantes e chegaram a uma variedade surpreendente de conclusões. No entanto, existem certos fatos dos quais podemos ter certeza.

Primeiro, a Bíblia ensina que todos os homens são pecadores, tanto por natureza quanto por prática. Todos os nascidos de pais humanos herdam o pecado de Adão, e também pecam por sua própria escolha deliberada.

Segundo, sabemos que o salário do pecado é a morte — tanto a morte física quanto a separação eterna de Deus.

Mas ninguém tem que pagar a pena do pecado a menos que queira. Este é o ponto importante. A um custo enorme, Deus enviou Seu Filho para morrer como Substituto dos pecadores. A salvação do pecado e seu salário é oferecida como um dom gratuito pela fé no Senhor Jesus Cristo.

homem é condenado por três motivos: ele tem uma natureza pecaminosa, o pecado de Adão é imputado a ele e ele é um pecador pela prática. Mas sua culpa principal é sua rejeição da provisão que Deus fez para sua salvação (João 3:18, 19, 36).

Mas alguém perguntará: “E aqueles que nunca ouviram o evangelho?” Essa pergunta é respondida em parte, pelo menos, no capítulo 1. Além disso, podemos descansar na certeza de que o Juiz de toda a terra fará o que é certo (Gn 18:25). Ele nunca agirá injustamente ou injustamente. Todas as Suas decisões são baseadas em equidade e justiça. Embora certas situações representem problemas para nossa visão turva, elas não são problemas para Ele. Quando o último caso for ouvido e as portas do tribunal se fecharem, ninguém terá uma base legítima para apelar do veredicto.

5:13 Paulo agora demonstrará que o pecado de Adão afetou toda a raça. Ele primeiro aponta que o pecado estava no mundo durante o período de Adão até a entrega da lei no Monte Sinai. Mas durante esse tempo não havia lei de Deus claramente revelada. Adão havia recebido um mandamento oral claro do Senhor, e muitos séculos depois os Dez Mandamentos eram uma revelação escrita distinta da lei divina. Mas no período intermediário os homens não tinham um código legal de Deus. Portanto, embora houvesse pecado durante esse tempo, não havia transgressão, porque a transgressão é a violação de uma lei conhecida. Mas o pecado não é imputado como transgressão quando não há lei que o proíba.

5:14 No entanto, a morte não tirou férias durante a era em que não havia lei. Com a única exceção de Enoque, a morte dominou toda a humanidade. Você não poderia dizer que essas pessoas morreram porque transgrediram um mandamento claro de Deus, como Adão fez. Por que então eles morreram? A resposta está implícita: eles morreram porque pecaram em Adão. Se isso parece injusto, lembre-se de que isso não tem nada a ver com salvação. Todos aqueles que colocaram sua fé no Senhor foram salvos eternamente. Mas eles morreram fisicamente da mesma forma, e a razão pela qual eles morreram foi por causa do pecado de seu chefe federal, Adão. Em seu papel como chefe federal, Adão era um tipo (símbolo) daquele que havia de vir — isto é, o Senhor Jesus Cristo. Nos versículos seguintes, Paulo desenvolverá o assunto dessas duas cabeças federais, mas mais por contraste do que por semelhanças. Ele vai mostrar que:

Em Cristo os filhos de Adão se vangloriam
Mais bênçãos do que seu pai perdeu.

5:15 O primeiro contraste é entre a ofensa de Adão e o dom gratuito de Cristo. Pela transgressão do primeiro homem, muitos morreram. Os muitos aqui se referem, é claro, aos descendentes de Adão. A morte aqui pode incluir tanto a morte espiritual quanto a física.

O dom gratuito abunda muito mais para muitos. O dom gratuito é a manifestação maravilhosa da graça de Deus abundante em uma raça de pecadores. É possível pela graça do único Homem, Jesus Cristo. Foi uma graça incrível de Sua parte morrer por Suas criaturas rebeldes. Por meio de Sua morte sacrificial, o dom da vida eterna é oferecido a muitos.

Os dois muitos neste versículo não se referem às mesmas pessoas. Os primeiros muitos incluem todos os que ficaram sujeitos à morte como resultado da transgressão de Adão. O segundo muitos significa todos os que se tornam membros da nova criação, da qual Cristo é o Cabeça Federal. Inclui apenas aqueles a quem a graça de Deus abundou — ou seja, os verdadeiros crentes. Enquanto a misericórdia de Deus é derramada sobre todos, Sua graça é apropriada apenas por aqueles que confiam no Salvador.

5:16 Há outro contraste importante entre o pecado de Adão e o dom de Cristo. A única ofensa de Adão trouxe um julgamento inevitável, e o veredicto foi “Condenado”. O dom gratuito de Cristo, por outro lado, tratou efetivamente de muitas ofensas, não apenas uma, e resultou no veredicto “Absolvido”. Paulo destaca as diferenças entre o pecado de Adão e o dom de Cristo, entre a terrível destruição causada por um pecado e a tremenda libertação de muitos pecados e, finalmente, entre o veredicto da condenação e o veredicto da justificação.

5:17 Pela ofensa de um homem, a morte reinou como um tirano cruel. Mas pelo dom gracioso da justiça, um dom da graça transbordante, todos os crentes reinam em vida por meio de um, Jesus Cristo.

Que graça é esta! Não somos apenas libertos do reinado da morte como um tirano sobre nós, mas reinamos como reis, desfrutando a vida agora e eternamente. Será que realmente entendemos e apreciamos isso? Vivemos como a realeza do céu ou rastejamos entre os monturos deste mundo?

5:18 A ofensa de Adão trouxe condenação a todos os homens, mas o ato justo de Cristo trouxe justificação de vida a todos. O ato de justiça não foi a vida do Salvador ou Sua guarda da lei, mas sim Sua morte substitutiva no Calvário. Foi isso que trouxe a justificação da vida — isto é, a justificação que resulta na vida — e a trouxe a todos os homens.

Os dois todos neste versículo não se referem às mesmas pessoas. O primeiro todos significa todos os que estão em Adão. O segundo todos significa todos os que estão em Cristo. Isso fica claro nas palavras do versículo anterior “aqueles que recebem a abundância da graça e do dom da justiça...”. O dom deve ser recebido pela fé. Somente aqueles que confiam no Senhor recebem justificação de vida.

5:19 Assim como pela desobediência de Adão ao mandamento de Deus muitos foram feitos pecadores, assim também pela obediência de Cristo ao Pai muitos que nele confiam são declarados justos. A obediência de Cristo O levou à cruz como nosso portador do pecado.

É inútil que os universalistas usem esses versículos para tentar provar que todos os homens serão salvos. A passagem trata de duas chefias federais, e é claro que assim como o pecado de Adão afeta aqueles que estão “nele”, o ato justo de Cristo beneficia apenas aqueles que estão “nele”.

5:20 O que Paulo está dizendo seria um choque para o opositor judeu que achava que tudo girava em torno da lei. Agora este objetor aprende que o pecado e a salvação não se concentram na lei, mas em duas cabeças federais. Sendo esse o caso, ele pode ser tentado a perguntar: “Por que então a lei foi dada?” O apóstolo responde: A lei entrou para que a ofensa pudesse abundar. Não originou o pecado, mas revelou o pecado como uma ofensa contra Deus. Não salvou do pecado, mas revelou o pecado em todo o seu caráter terrível.

Mas a graça de Deus prova ser maior do que todo pecado do homem. Onde abundou o pecado, a graça de Deus no Calvário abundou muito mais !

5:21 Terminado o reino do pecado, que impõe a morte a todos os homens, reina a graça pela justiça, que dá a vida eterna por Jesus Cristo, nosso Senhor. Observe que a graça reina através da justiça. Todas as exigências da santidade de Deus foram atendidas, e a penalidade da lei foi paga, então Deus pode agora conceder a vida eterna a todos os que vêm pleitear os méritos de Cristo, seu Substituto.

Talvez tenhamos nesses versículos uma resposta parcial à pergunta familiar: “Por que Deus permitiu que o pecado entrasse no mundo?” A resposta é que Deus recebeu mais glória e o homem recebeu mais bênçãos através do sacrifício de Cristo do que se o pecado nunca tivesse entrado. Estamos melhor em Cristo do que jamais poderíamos estar em um Adão não caído. Se Adão nunca tivesse pecado, ele teria continuado a viver na terra no Jardim do Éden. Mas ele não tinha perspectiva de se tornar um filho redimido de Deus, um herdeiro de Deus ou um co-herdeiro com Jesus Cristo. Ele não tinha promessa de um lar no céu ou de estar com Cristo e como Ele para sempre. Essas bênçãos vêm somente através da obra redentora de Jesus Cristo, nosso Senhor.

Notas Explicativas:

5.1-11 Estes vv. descrevem as bênçãos que acompanham a justificação: paz, alegria e esperança. Tendo exposto a maneira pela qual Deus justifica o pecador, Paulo prossegue apontando a importância da reconciliação com Deus. Não é simplesmente perdão mas elevação à posição de grande favor, “a esta graça na qual estamos firmes” (v. 2). • N. Hom. São três os motivos da nossa alegria: 1) a esperança da glória de Deus que carecíamos (Rm 3.23); 2 ) as nossas aflições, garantia de nossa filiação com Deus (cf. Hb 12.6-8 com Mt 5.10-12); 3) finalmente, em Deus mesmo (SI 43.4) que nós amou quando ainda éramos rebeldes e odiosos.

5.5 A esperança não confunde (citação da LXX - Is 28.16 - repetida em Rm 9.33; 10.11). Tem o sentido de não envergonhar porque Deus não pode faltar com Sua promessa (cf. Rm 4.20, 21).

5.9 Salvos da ira (cf. 1 Ts 1.10 e 5.9). Aponta para o julgamento de Deus no fim. Neste, como no v. 10, nota-se os dois tempos relacionados com nossa redenção. Quando Cristo morreu, a dívida foi paga. Quando aceitamos a Cristo, pela fé, nós nos apropriamos da salvação. No futuro, receberemos o complemento do dom inefável de Deus.

5.10 Reconciliados. Vem da palavra gr katallassein que quer dizer mudar ou trocar. Veio a ter a ideia no NT de mudar de inimizade para amizade. Nossa relação com Deus mudou através da morte de Cristo. Passamos de inimigos para filhos amados (cf. 2 Co 5.18-20). 5.12-21 Este texto apresenta as duas solidariedades ou raças que existem em virtude da queda de Adão de um lado e a morte e ressurreição de Cristo de outro. Até este ponto Paulo trata do problema dos pecados como expressão da livre escolha do homem. Agora passa a falar da raiz do problema: o pecado original, o princípio que impulsiona o homem a pecar. A nova raça unida com Cristo tem um novo princípio operando nele: o Espírito Santo. Há, portanto, uma relação inseparável entra justificação e santificação.

5.12 O pecado, como princípio governante da natureza do homem entrou na humanidade através de Adão. Em Adão todo o mundo pecou, o que fica demonstrado na morte universal. A alma que pecar, essa morrerá (Ez 18.4). Aqui não deparamos com uma distinção entre morte física e eterna.

5.13 Mesmo antes da promulgação da lei de Moisés, havia :morte; evidentemente havia pecado na raça (v. 14) desde a queda de Adão.

5.14,15 Como o efeito do pecado de Adão estendeu-se muito além do primeiro homem, assim Cristo tem um efeito muito além de si mesmo como cabeça da nova raça.

5.21 Começando com o v. 12, esta passagem tem vários pontos de comparação e contraste entre Adão e Cristo. 1) Adão e Cristo como cabeças de suas respectivas famílias. 2) Transgressão e dom gratuito (v. 15). 3) Condenação e justificação (v. 16). 4) Morte e vida (v. 17). 5) Ofensa e justiça (v. 18). 6) Desobediência e obediência (v. 19). 7) A vultosa ofensa e superabundante graça (v. 20). 8) Reino do pecado e reino da graça (v. 21). • N. Hom. Tema de Rm 5: Muito mais. Tudo que recebemos de mal de Adão é vencido muito mais pelo bem que recebemos de Cristo. 1) Salvação (v. 9). 2) Reconciliação (v. 10). 3) Graça (v. 15). 4) Vida (v. 17).

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