Gênesis 24 — Estudo Bíblico

Gênesis 24

24:1–67 A passagem conta como um servo não identificado de Abraão encontrou uma esposa adequada para Isaque. O relato é marcado por um estilo prolongado, com detalhes amorosos e repetição tão valorizados pelos contadores de histórias da tradição hebraica. Acima de tudo, registra a bondosa providência do Senhor para com Seu povo.

24:1 O SENHOR tinha abençoado Abraão em todas as coisas é um cumprimento de Gênesis 12:2, 3, a promessa original.

24:2 Alguns pensaram que o servo mais antigo era Eliezer de 15:2 por causa de sua alta posição sobre tudo o que Abraão tinha.

24:3 jurar pelo SENHOR: Tal juramento indicava quão extremamente importante o assunto era para Abraão. das filhas dos cananeus: Esta não era uma questão de racismo, como às vezes se pensa - era teológica. Os povos cananeus adoravam os falsos deuses Baal e Aserá (15:16; compare com Dt 7:3).

24:4–7 O SENHOR Deus: Os termos usados para Deus neste capítulo são extraordinariamente ricos, descrevendo a forte fé não apenas de Abraão, mas também de seu servo. Abraão repetiu um tema importante da aliança de Deus para ele. Seus descendentes herdariam a terra (ver lista em 15:1–21). Seu anjo: Esta frase é gramaticalmente equivalente à expressão “o Anjo do Senhor”. É uma forma de se referir à presença de Deus (Gn 16:7; 22:11; 48:16).

24:8–10 A posse de camelos nesse período antigo era considerada uma marca de riqueza extraordinária. Mesopotâmia significa “Aram dos Dois Rios”. A localização é o norte da Síria, além do Eufrates (compare com a localização da terra natal de Balaão, Núm. 22:5; 23:7). A cidade de Naor é conhecida como Harã (11:31).

24:11 Tradicionalmente, as mulheres tiravam água de manhã cedo ou à noite para evitar fazer esta tarefa pesada durante o calor do dia.

24:12–14 O Senhor Deus de meu senhor Abraão: Esta linguagem não significa que o próprio servo não acreditou no Deus vivo; ao contrário, foi por causa de sua fé que ele orou dessa maneira. O Senhor havia feito Seu convênio com Abraão. O servo estava fazendo seu apelo com base na lealdade à aliança de Deus com Abraão, como se vê em seu apelo à bondade de Deus (sua lealdade à aliança, 21:23). Nos Salmos, esta é a principal palavra usada para descrever o “leal amor” de Deus (Sl 100:5).

24:15 O nome de Rebeca pode significar “Beleza Enganadora”. Ela era do círculo familiar de Abraão (22:20-23).

24:16–18 Tal comentário sobre a bela aparência de uma mulher é raro na Bíblia (veja a descrição de Sarai em 12:11; Raquel em 29:17; José em 39:6; compare com 1 Sam. 16:12). Sua castidade é notada: uma virgem; nenhum homem a conhecia. A palavra traduzida como virgem não é um termo preciso; daí o esclarecimento, “nenhum homem a conhecia”.

24:19 Vou tirar água para seus camelos: esse gesto ia muito além de seus deveres sociais. Esta era precisamente a prova que o servo havia pedido ao Senhor.

24:20–22 A jovem deve ter se perguntado o que estava acontecendo com ela porque presentes caros, como um brinco de ouro no nariz e duas pulseiras (de ouro), normalmente não seriam dados a um estranho.

24:23 Você é filha de quem: Nos tempos bíblicos, a identidade de uma jovem estava intimamente ligada à de seu pai (Rute 2:5) e a de uma mulher casada à de seu marido. Depois de declarar seus laços familiares (v. 24; 22:20-23), Rebeca respondeu que havia muito espaço para ele hospedar-se com eles (v. 25).

24:24–26 O servo de Abraão foi dominado pela graça de Deus, então ele adorou o Senhor . Ele se prostrou no chão (o significado de adorado; 19:1; 22:5). Não é de admirar que Abraão confiasse tanto nele (vv. 1–9).

24:27 Bendito seja o SENHOR: Nestas e nas seguintes palavras, o servo de Abraão deu a Deus verdadeiro louvor público, como se encontra mais tarde no Livro dos Salmos (Sl 105:1, 2). Misericórdia e verdade juntas significam algo como “a lealdade totalmente inabalável do Senhor”. estando a caminho, o Senhor me guiou: Que excelente emparelhamento de conceitos! Deus não guiou alguém que estava sendo preguiçoso, mas que já estava buscando ativamente a vontade de Deus.

24:28, 29 Tendemos a nos lembrar de Labão de suas relações subsequentes com Jacó (caps. 29-31). Aqui ele aparece como um gentil servo de Deus, reconhecendo o servo de Abraão com graciosa hospitalidade (v. 31).

24:30–49 Não vou comer mostra o entusiasmo do criado. O Senhor havia feito uma maravilha, e o servo desejava adiar a refeição até que contasse sua grande história à família de Rebeca. A história do servo continua com um toque dramático, observando detalhes de tempo e atividade.

O valor do ouro

O ouro antigo pode ser encontrado na natureza como um metal, puro ou misturado com prata ou cobre. É facilmente trabalhado e não corrói. Tem sido usado como uma medida de valor desde os tempos antigos e é um símbolo perene de riqueza e posição (Gn 24:22).

24:50, 51 É surpreendente que Betuel, o pai, não tenha sido mais ativo nesses procedimentos (vv. 29-31). Talvez ele fosse idoso ou enfermo; em todo caso, Labão, irmão de Rebeca, parece ser quem toma as decisões. A coisa vem do SENHOR: Nestas palavras e nas primeiras respostas de Labão ao servo de Abraão, v. 31, parece que a família de Betuel e Labão também adoravam o Deus vivo (11:27–12:4; Josué 24:2). Aqui está Rebecá: Irmão e pai reconheceram a obra de Deus e responderam graciosamente e imediatamente.

24:52 Antes de fazer qualquer outra coisa, o servo de Abraão adorou ao SENHOR prostrando-se diante de Deus e dando reconhecimento público de Sua provisão (v. 26).

24:53–57 À maneira do Oriente e com a abundância que pertencia a Abraão, o servo deu joias preciosas e valiosas, primeiro para Rebeca e depois para sua família. Novamente, o pai não é mencionado.

24:58 Até agora nada havia sido dito sobre os desejos de Rebeca, mas suas palavras eu irei mostraram sua disposição.

24:59 Não foi mais fácil para esta família mandar embora sua amada filha e irmã Rebeca do que seria para nós. Este foi um ato de coragem e fé no Senhor para todos os envolvidos.

24:60 eles abençoaram Rebeca: Nos costumes do antigo Oriente Próximo, a família deu uma bênção formal em sua vida de casada (Rute 4:11, 12). Estas palavras não são mero sentimento nem um amuleto mágico, mas uma oração pela bênção de Deus sobre sua vida. A mãe de milhares de dezenas de milhares: As duas linhas poéticas ecoam a promessa de Deus a Abraão e Sara (17:15, 16). O termo traduzido dez mil significa “miríades”, “incontáveis”. Pode ser uma brincadeira com o nome Rebekah porque em hebraico as palavras soam parecidas. Como na promessa de Deus a Abraão (22:17), a posse das portas dos inimigos significava poder sobre eles.

24:61–63 Rebeca e suas criadas devem ter feito uma comitiva e tanto quando partiram de Harã naquele dia. Enquanto isso, Isaque também estava em movimento (v. 62). Beer Lahai Roi foi mencionado na história da primeira expulsão de Hagar da casa de Abraão e Sara (16:13, 14).

24:62 O sul é o Negev (12:9; 13:1).

24:63, 64 O significado preciso do termo traduzido para meditar está em disputa; talvez signifique “andar em pensamento”.

24:65 À maneira do Oriente, usar um véu seria um comportamento apropriado para uma jovem solteira que estava prestes a entrar na companhia de um homem.

24:66 Do recital anterior a Labão (vv. 32–49), podemos imaginar o entusiasmo do servo falando com Isaque. 24:67 Isaque trouxe Rebeca para a tenda de sua mãe, um ato público. sua esposa, e ele a amava: Apenas raramente na Bíblia lemos sobre o amor romântico (o Livro de Rute). Mas o Cântico dos Cânticos faz rapsódia sobre ele. O sentimento de tristeza de Isaac pela morte de sua mãe foi agora substituído pela alegria na novidade do amor conjugal. A história é adorável como está, um retrato dramático da bondosa providência de Deus para com Seu povo.

Notas Adicionais:
Como patriarca do clã, Abraão tinha a responsabilidade de providenciar uma noi­va para Isaque. A história que narra esta busca é uma das narrativas mais bem escri­tas e mais atraentes da vida de Abraão. O cenário é apresentado nos versículos 1 a 9. Em seguida, temos a busca e seu sucesso (10-27), depois a cena de negociação (28-61) e, por último, o casamento (62-67).

De acordo com os costumes do seu tempo, e ainda vigentes nas famílias menos ocidentalizadas do Oriente Próximo, o idoso pai tinha um importante dever a fazer pelo filho. Abraão nunca ficou favoravelmente impressionado com o caráter moral dos povos no meio dos quais estava em Canaã. Seus pensamentos retrocederam à pátria onde seus parentes ainda viviam. Ele queria uma moça com formação religiosa semelhante a de Isaque.

O texto não deixa claro se o servo, o mais velho da casa (2), era o Eliezer mencionado em 15.2, mas certos comentaristas percebem ser esta a situação. A importância que Abraão dava ao projeto de achar uma esposa pode ser medida pelo fato de exigir um voto solene do servo. A forma descrita era habitual no Oriente. A pedido de Abraão, o homem colocou a mão debaixo da coxa do seu senhor e recebeu instruções. A esposa de Isaque não devia ser dos cananeus (3), mas de sua parentela (4). Se a moça se recusas­se a ir para Canaã, Isaque não deveria ser levado de volta para o norte, porque Deus deu a promessa de que a semente de Abraão (7) receberia esta terra. Abraão estava certo de que Deus providenciaria uma esposa enviando seu Anjo adiante da face do servo. Abraão dependia de Deus para cumprir o que prometeu. Se a moça se recusasse a ir, o servo estaria livre do juramento (8).

Os detalhes da preparação para a viagem e a própria viagem são passados por alto apenas com a menção de que dez camelos (10) compunham a caravana. Nesta época, havia a cidade de Naor, talvez em honra do avô de Abraão (11.22-26). O idoso servo escolheu um lugar junto a um poço de água (11) onde havia a possibilidade de mulhe­res aparecerem.

A fé religiosa de Abraão exerceu nítida influência no servo que também era homem profundamente piedoso. Parado junto ao poço, imediatamente antes da hora em que as moças saíam a tirar água, ele ergueu a voz em oração. Seu maior desejo era que a escolha da esposa para Isaque não fosse decisão sua, mas que fosse escolha de Deus. Conhecendo suas próprias dificuldades em discernir a vontade de Deus, ele pediu que o SENHOR, Deus (12), mostrasse sua vontade mediante uma série de acontecimentos. Estes acontecimentos também serviriam a um propósito secundário, ou seja, revelar o caráter da moça. Tinha de ser uma jovem que mostrasse boa vontade pelo estranho, alguém que estivesse disposta a fazer a tarefa extra que denotava generosidade. Da parte de Deus, a série de acontecimentos mostraria a fidelidade às promessas do concer­to. A palavra é traduzida por beneficência (12, chesed), mas tem o significado mais amplo de lealdade a promessas feitas e de misericórdia em tempos de dificuldades. A oração de Eliezer era de extrema confiança e de alta expectativa.

O servo estava no lugar certo, no momento certo, e submeteu suas necessidades a Deus. Antes que ele acabasse de falar (15), a resposta à oração começou a se desenrolar diante dos seus olhos. Rebeca, sobrinha de Abraão, apareceu junto ao poço. Ela satisfazia todas as exigências fisicas e legais, mas não era o bastante; assim, o servo fez a pergunta-chave. Sem hesitação, ela lhe serviu água (18) e depois, espontaneamente, começou a tirar água (20) para os camelos. Boquiaberto, Eliezer viu seu pedido ser cumprido ao pé da letra.

Recompondo-se, o idoso homem deu um pendente de ouro (22) de grande peso e duas pulseiras de ouro. Esbaforido, ele perguntou pela família da moça. Ao saber que ela pertencia à linhagem de Abraão expressou muita alegria, de forma que sem se perturbar inclinou-se (26) e fez uma oração de louvor. O Deus do seu senhor confirmou as promessas, mostrando beneficência (27, chesed; também aparece nos vv. 12,14) e ver­dade (emet). As ações de Deus na vida dos que o seguem se correlacionavam com as promessas feitas a eles. Mas havia outra razão para este resultado surpreendente. O servo comportou-se no caminho de modo obediente e totalmente aberto para ser guiado pelo SENHOR. A preocupação de Abraão por seu filho, a obediência completa do servo e a generosidade sincera da moça combinaram com a orientação do Senhor para ocasionar um pleno cumprimento de maravilhas da promessa divina.

As notícias sobre o estranho puseram a família de Rebeca em movimento. Labão (29), um dos irmãos dela, correu ao encontro do homem junto à fonte (30), levou-o para casa e deu comida aos camelos (32). Antes que o servo de Abraão se sentasse para comer (33), ele insistiu que tinha de contar por que viera.

Contou uma história comovente sobre a riqueza de Abraão e tudo que seria passado para Isaque. Repetiu o teor do juramento ao qual seu senhor o fez jurar; e depois revisou os detalhes do incidente junto ao poço, inclusive a oração e a série de ações que coincidi­ram com seu pedido a Deus. Por fim, o assunto foi colocado francamente diante da famí­lia: Eles deixariam Rebeca voltar com ele para ser a esposa de Isaque? A principal dife­rença entre as palavras finais do servo para a família e as palavras de sua oração junto à fonte de água (13,27) é que as palavras beneficência (chesed) e verdade (emet) são trocadas de Deus para a família (49). Até este ponto, Deus havia sido fiel às suas promes­sas. Agora a família tomaria parte do pleno cumprimento da promessa dada com respei­to a Isaque? Muito dependia da resposta que dessem, pois se recusassem, o cumprimento da promessa se frustraria.

A resposta foi positiva. Labão e Betuel (50) reconheceram os procedimentos do Senhor e puseram de lado sua própria autoridade humana. Esta era decisão de tamanha importância que o servo de Abraão inclinou-se à terra diante do SENHOR (52) nova­mente. Depois deu ricos presentes a cada membro da família.

Pela manhã (54), o servo tinha notícias inesperadas para a família. Ele desejava começar imediatamente a viagem de volta para Canaã. Sua missão estava completa e ele queria entregar a moça a Isaque o mais cedo possível. A família protestou dizendo que deveriam passar uns dias com a amada Rebeca antes da viagem, mas deixaram que ela decidisse por si. E se ela recusasse o pedido do servo? Mas não recusou. Deu uma resposta pronta: Irei (58). Assim uma série de decisões pessoais cruciais, cuja negativa poderia ter impedido a vontade de Deus, foi feita em obediência ao propósito divino, levando a aventura a um final feliz.

Com a bênção da família (60) soando nos ouvidos, Rebeca viajou para o sul com a caravana de camelos. Ao término da viagem, a corajosa moça teve o primeiro vislumbre do homem que ela escolheu inteiramente pela fé, e não ficou desapontada. Modestamen­te, tomou ela o véu e cobriu-se (65). Um casamento sem namoro, mas com muita orientação do Senhor, foi consumado com amor e carinho.

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