Lucas 16:1-31 — Interpretação Bíblica

Lucas 16

16:1 gerente. Este era um servo que supervisionava e administrava uma propriedade. A acusação feita contra este gerente é incompetência.

16:8 O mestre elogiou o gerente desonesto. O mestre reconheceu a clarividência na generosidade do gerente. É discutível se o gerente foi desonesto e roubou o mestre por tais reduções ou se foi astuto ao usar sua autoridade para descontar as mercadorias (vv. 6-7). O fato de o patrão ter elogiado o gerente pode sugerir que o patrão não foi roubado e que a redução do gerente foi resultado de um cumprimento da lei ou de uma redução da comissão do próprio gerente.

16:9 riqueza mundana. O dinheiro deve ser usado generosamente para construir obras que durem. O dinheiro é chamado de injusto porque muitas vezes manifesta injustiça e egoísmo nas pessoas (1Tm 6:6–10, 17–19; Tg 1:9–11; 5:1–6).

Os fariseus zombam

Lucas 16:14–18

Eles ridicularizavam os ensinamentos de Jesus sobre o dinheiro porque eles próprios amavam o dinheiro — eram religiosos profissionais de mentalidade mundana.

É difícil ver a conexão nos versículos sobre a Lei e o divórcio. Talvez Jesus quis dizer que, uma vez que o evangelho estava influenciando as pessoas tão profundamente, era mais difícil para os fariseus justificarem seus ensinamentos hipócritas. Enquanto eles professavam ser guardiões da Lei, eles ignoravam os ensinamentos da Lei sobre o divórcio, permitindo o divórcio por qualquer causa trivial.

A Parábola do Administrador Astuto

Lucas 16:1–13

Jesus elogia sua previsão, não sua desonestidade ; ele provendo seu futuro, não seu método tortuoso de fazê-lo.

Uma medida de óleo era cerca de nove galões ; uma medida de trigo, cerca de 11 alqueires.

Assim como o mordomo fez amigos pelo uso desonesto dos bens de seu senhor, também devemos fazer amigos pelo uso honesto dos dons que Deus nos deu, financeiros e outros. É uma bela imagem (v. 9): aqueles com quem nos tornamos amigos estarão à porta para nos receber no céu.

Jesus disse coisas duras sobre dinheiro, ou melhor, sobre o amor ao dinheiro. A ganância é um dos pecados mais perniciosos, pois se concentra inteiramente em nós mesmos e em nossos desejos (em vez de necessidades). Temos que ter dinheiro para suprir nossas necessidades diárias. Mas a luta está em nossos corações para saber a quem realmente servimos e de quem dependemos – o próprio dinheiro ou aquele que dá o dinheiro.

16:19 vestido de roxo. As roupas roxas eram extremamente caras porque eram feitas com um corante especial extraído de uma espécie de caracol.

16 :20-21 lambeu suas feridas. Ter suas feridas lambidas por cães ameaçava Lázaro com infecção, bem como impureza ritual, já que os cães se alimentavam de lixo, incluindo animais mortos.

16:22 do lado de Abraão. Este era o lugar abençoado dos mortos. As escoltas angelicais para os mortos também eram conhecidas no judaísmo. Este versículo indica que os mortos conhecem seu destino imediatamente.

16:24 Estou em agonia neste incêndio. O homem rico desejava alívio de seu sofrimento. A imagem da sede pela experiência do julgamento é comum (Is 5:13; 65:13; Os 2:3).

16:29 Eles têm Moisés e os Profetas. Abraão deixou claro que os irmãos do rico deveriam saber o que fazer, pois tinham a mensagem de Deus nos escritos antigos. O ponto aqui é que a generosidade com o dinheiro e o cuidado com os pobres foram ensinados no Antigo Testamento (Dt 14:28-29 ; Is 3:14-15; Mq 6:10-11).

O Rico e Lázaro

Lucas 16:19–31

O lado de Abraão (v. 22 ) é o paraíso, o estado intermediário no qual as almas dos justos aguardam a ressurreição, assim como o Hades é o estado intermediário dos perdidos que aguardam o julgamento.

Jesus aqui apresenta uma conversa entre Abraão e Lázaro após a morte. Até que ponto é imaginário, não sabemos, mas suas implicações são bastante claras. Por um lado, os anjos estão à disposição na morte dos santos para levá-los à glória. Por outro, os perdidos estão em tormento (v. 23). Há um abismo intransponível entre o paraíso e o Hades, o que implica que a morte encerra nossa oportunidade de salvação. As Escrituras são inteiramente suficientes para levar as pessoas ao arrependimento (v. 31). E os padrões deste mundo não se aplicam no céu: muitos dos primeiros aqui serão os últimos lá. Aqueles que ocupam lugares altos aqui podem ser os mais baixos lá. E muitos daqueles que são ignorados pelos dignitários da igreja aqui podem ser seus mestres lá (Mt 19:30; 20:1-16; Mc 10:31).

Notas Adicionais:

16.1-13 Esta parábola é uma das mais difíceis que Jesus contou. Mesmo sendo desonesto, o administrador é elogiado porque foi esperto (v. 8). Jesus está recomendando a seus seguidores que sejam honestos e fiéis no uso de bens materiais (vs. 9-12)

16.1 administrador. Possivelmente, um escravo que se criou na casa do dono. Seria alguém de confiança, que tinha toda a liberdade para administrar os bens do patrão.

16.6 Sente-se e escreva cinquenta. Tudo indica que o desconto dado pelo administrador era exatamente aquilo que ele tinha cobrado a mais daquelas pessoas para fechar o negócio, isto é, ele descontou a comissão dele.

16.8 esperteza. O que merece elogio é a esperteza do administrador, não a sua desonestidade. as pessoas que pertencem à luz. Os cristãos (Ef 5.8; 1Ts 5.5). Também eles devem ser espertos ou inteligentes (Lc 12.42) no uso de bens materiais para fins espirituais (v. 9).

16.10 Quem é fiel. Mt 25.21; Lc 19.17.

16.11 riquezas verdadeiras. Riquezas espirituais (Lc 12.33-34).

16.12 o que é dos outros. Riquezas materiais. o que é de vocês. Riquezas espirituais.

16.13 servir a dois donos. Mt 6.24.

16.14-18 Diante da reação dos fariseus, Jesus responde com quatro afirmações. Ele mostra a diferença entre a tradição dos fariseus e a novidade trazida pelo Reino de Deus.

16.15 aquilo que as pessoas acham que vale muito. Isto é, o dinheiro (v. 14). não vale nada. Tradução de uma palavra que, no AT, quer dizer “coisa nojenta” e era usada para falar sobre a idolatria (Dt 7.25).

16.19-31 Esta é a única parábola de Jesus em que um dos personagens tem nome. Este Lázaro (palavra que significa “Deus ajuda”) não é o irmão de Marta e Maria (Jo 11). Como em outros casos (Lc 14.15-24; 15.11-32; 16.1-8), também esta história não é diretamente chamada de parábola. Ela ilustra o que Jesus disse em Lc 6.20-26.

16.22 na festa do céu. A vida do povo de Deus no céu é apresentada como uma festa (Lc 14.15-24), onde o hospedeiro é Abraão. Lázaro senta-se no lugar de honra, perto do hospedeiro (ver Lc 14.7, n.; Jo 13.23, n.).

16.23 mundo dos mortos. Aqui, o mundo dos mortos é um lugar de sofrimento (Lc 13.28).

16.25 Meu filho. Maneira carinhosa de alguém se dirigir a outra pessoa. O rico chama Abraão de Pai (vs. 24,27).

16.29 Moisés e os... Profetas. As Escrituras do AT (v. 16).

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