Significado de Neemias 3

Neemias 3

Neemias 3 fornece um relato detalhado dos indivíduos e grupos que participaram da reconstrução dos muros de Jerusalém sob a liderança de Neemias. Este capítulo destaca o esforço colaborativo e a abordagem organizada para a reconstrução.

O capítulo começa listando os nomes e atribuições daqueles que estiveram envolvidos no processo de reconstrução. O trabalho foi dividido em seções, e cada seção foi atribuída a um grupo específico de pessoas. As descrições incluem sacerdotes e cidadãos comuns, demonstrando que pessoas de várias origens estavam unidas nesse esforço comum.

As descrições detalhadas do trabalho de cada seção ilustram a coordenação e união entre os trabalhadores. Eles consertaram diferentes seções das muralhas, portões e torres, garantindo que todas as partes das defesas da cidade fossem atendidas. Indivíduos proeminentes como Eliasibe, o sumo sacerdote, e seus co-sacerdotes, bem como governantes de vários distritos, são mencionados como colaboradores do projeto.

O capítulo destaca o espírito comunitário entre as pessoas, com vários grupos assumindo a responsabilidade por suas seções designadas. Este esforço colaborativo mostra um senso de propriedade e dedicação à restauração das defesas da cidade.

Além disso, a menção de certos indivíduos consertando portões específicos adiciona um toque pessoal à narrativa. Por exemplo, Mesulão, filho de Berequias, participa da reconstrução do Portão da Fonte, e Salum, filho de Col-Hozeh, assume a responsabilidade de reparar o Portão do Vale.

Apesar da natureza desafiadora do trabalho e dos possíveis obstáculos, as pessoas trabalharam diligentemente, lado a lado, para reconstruir os muros. Este capítulo enfatiza a importância de todos contribuírem com suas habilidades e recursos para alcançar um objetivo comum.

Em resumo, Neemias 3 fornece um relato detalhado dos indivíduos e grupos envolvidos na reconstrução dos muros de Jerusalém. O capítulo ilustra a natureza organizada e colaborativa do esforço, destacando a união das pessoas enquanto trabalham juntas para restaurar as defesas da cidade. Este capítulo enfatiza a importância do envolvimento comunitário e as várias contribuições feitas por indivíduos de diferentes esferas da vida.

Significado

3.1-32 Este capítulo, que narra o trabalho do povo para reconstruir os muros de Jerusalém, divide-se em quatro partes: (1) reconstruindo o lado norte (v. 1-7); (2) reconstruindo o lado ocidental (v. 8-13); (3) reconstruindo o lado sul (v. 14); (4) reconstruindo o lado oriental (v. 15-32). As abordagens de estudo deste capítulo variam. Há leitores que passam rapidamente por ele; outros o usam para o estudo detalhado da topografia de Israel, já que essa passagem fornece as mais detalhadas especificações do muro na Bíblia. Alguns fazem a abordagem da espiritualização das portas. Por exemplo, a Porta do Gado (ou Porta das Ovelhas, ARA) representaria a cruz, onde Cristo, o Cordeiro de Deus, morreu pelos pecados do mundo; a Porta do Peixe lembra a alegoria da declaração de Cristo: Eu vos farei pescadores de homens, indicativo de ganhar almas (Mt 4-19b), e assim por diante. No entanto, um ponto principal desse capítulo, que não pode passar despercebido, é que o povo simplesmente arregaçou as mangas e pôs-se a trabalhar. Neemias não é mencionado nem mesmo uma vez no capítulo inteiro, mas os demais trabalhadores são citados pelo nome. O termo hebraico traduzido como edificar aparece sete vezes e, como reparar, 35 vezes. Muitas outras palavras e frases relacionadas à construção também são empregadas. O principal é que o povo construiu o muro e trabalhou arduamente, como disse que faria (Ne 2.18).

3.1 Eliasibe, o sumo sacerdote, e os outros sacerdotes foram os primeiros a iniciarem a reconstrução dos muros de Jerusalém. Nessa época, não havia reis nem juízes em Israel, e eram os sacerdotes que lideravam o povo. Inclusive eles e o sumo sacerdote construíram a Porta do Gado, a qual ficava no lado nordeste de Jerusalém, ao norte do templo, e era usada para levar as ovelhas ao templo, a fim de serem sacrificadas. Consagraram. Os sacerdotes dedicaram ao Senhor a porta, o muro e a torre reparados. Eles sabiam que, a menos que Deus abençoasse a cidade com a Sua presença, nenhum muro ou nenhuma porta manteria o povo em segurança (SI 127.1).

3.2-4 Ao seu lado. O povo trabalhava junto - não apenas no mesmo lugar, mas em cooperação.

3.5-7 Deus prestou atenção também naqueles que não trabalharam.

3.8-13 Esses versículos detalham a reconstrução do lado ocidental do muro de Jerusalém.

3.8 O Muro Largo foi construído por Ezequias, provavelmente no século 7 a.C., para acomodar o fluxo de refugiados provenientes da queda de Samaria em 722 a.C. (2 Cr 32.5).

3.9-14 Esses versículos descrevem a reconstrução do lado sul do muro de Jerusalém.

3.15-32 Esses versículos detalham a reconstrução do lado oriental do muro de Jerusalém.

3.15 A Porta da Fonte possivelmente se situava de frente para a fonte de En-Rogel. O viveiro de Selá é conhecido também como o tanque de Siloé.

3.16-20 Com grande ardor traduz o verbo hebraico heherâ, que significa queimar. Em outras palavras, Baruque tinha um zelo ardente por seu trabalho. Ele é a única pessoa de quem se faz tal afirmação.

3.21-28 Na região mais oriental da cidade, a Porta dos Cavalos era a que levava ao vale de Cedrom.

3.29-32 Os ourives e os mercadores também trabalharam no muro, apesar de não serem pedreiros.

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