Significado de Filipenses 3

Filipenses 3

Comentário de Filipenses 3

Filipenses 3.1 Para resumir tudo o que disse sobre uma vida digna de Cristo, Paulo acrescenta que vos regozijeis no Senhor. Este regozijo é no Senhor, não nas circunstâncias. Deus sempre está no comando, por isso, mesmo na prisão, Paulo pode regozijar-se. Consequentemente, ele não se aborrece (incomoda) de incentivar os filipenses a regozijar-se. Seria uma garantia para a conduta deles porque eles tomariam a atitude correta. A preocupação de Paulo era que os filipenses não caíssem na armadilha preparada por aqueles que estavam dentro da igreja e apoiavam a heresia, por isso o apóstolo disse que seus conselhos são segurança.

Filipenses 3.2 Nos tempos do Novo Testamento, cães eram animais odiados. O termo passou a ser usado como referência a todos os que tinham uma mente impura no que diz respeito à moral. Uma vez que o termo obreiros era usado ocasionalmente para identificar aqueles que propagavam uma religião, é provável que as palavras maus obreiros aludam a mestres que estavam espalhando doutrinas destrutivas.

Empregando o vocábulo circuncisão, Paulo expõe de um modo sarcástico e específico aqueles que desejavam restabelecer práticas religiosas judaicas como sendo necessárias para a salvação. Ele escolhe um termo cujo significado literal é cortar. Ao fazer isso, o apóstolo sugere que essas pessoas sequer entendiam a verdade sobre a prática da circuncisão no Antigo Testamento, compreendendo-a simplesmente como um corte da carne.

Filipenses 3.3 Paulo define a verdadeira circuncisão como uma questão do coração, e não da carne. Ele revela três aspectos dessa prática: (1) servir a Deus no Espírito; (2) gloriar-se em Jesus Cristo e (3) não confiar em nenhuma honra ou realização humana como um meio de chegar a Deus. O Antigo Testamento também ensinava que a circuncisão era mais do que um ritual da carne (Lv 26.41; Dt 10.16;30.6; Jr 4.4; Ez 44.7).

Filipenses 3.4-7 Paulo fala como se pudesse confiar na carne para mostrar que a razão por que ele não confiava nas credenciais judaicas não era o fato de que não as tinha, mas de que elas não poderiam cumprir a justiça que somente Deus podia prover.

Filipenses 3.5 Circuncidado ao oitavo dia. Os pais de Paulo obedeceram à Lei de Deus e circuncidaram-no no dia apropriado após seu nascimento (Lv 12.2,3). O povo de Israel era chamado povo de Deus. O fato de Paulo afirmar que faz parte da linhagem de Israel indica que ele pode remontar suas origens à verdadeira descendência desse povo, a Jacó, e não a Esaú. A tribo de Benjamim era muito respeitada pelos israelitas porque essa linhagem havia gerado o primeiro rei de Israel e permanecido leal a Davi. Além disso, essa tribo havia se unido a Judá após o exílio para formar o alicerce para a nação restaurada (1 Sm 9.15-21; lR s 12.21-24). Hebreu de hebreus. Esta descrição de Paulo pode indicar que (1) seus pais eram judeus, (2) ele era um judeu exemplar ou (3) ele foi totalmente educado como um judeu. Quanto ao termo fariseu, este se refere a líderes judeus muito instruídos que encabeçaram a oposição contra Jesus enquanto Ele esteve na terra e, tempos depois, contra a Igreja. Seguiam à risca e defendiam a carta da Lei judaica. O próprio Paulo veio de uma linhagem de fariseus (At 23.6) e havia estudado com Gamaliel, um fariseu muito respeitado daquela época (At 22.3).

Filipenses 3.6 Perseguidor da igreja. Antes de tornar-se um cristão, Paulo atacava energicamente aqueles que criam em Cristo, a ponto de levá-los à morte (At 7.58—8.3;9.1,2).

Filipenses 3.7 Para saber o significado do termo ganho, veja o comentário de Filipenses 1.21. A palavra perda indica aquilo que foi danificado ou não serve para mais nada (v. 8; At 27.10,21). Aquelas coisas que Paulo considerava importantes perderam a importância depois que ele confrontou o Messias ressurreto.

Filipenses 3.8 A palavra excelência indica que o valor de conhecer Cristo excede todas as outras coisas (Fp 2.3; 4.7). O termo esterco significa algo detestável ou sem valor. Todas as coisas deste mundo são esterco comparadas a Cristo. Até as nossas justiças [são] como trapo da imundícia (Is 64.6). No tocante à sentença para que possa ganhar, o primeiro ganho (v. 7) é substituído pelo último ganho: Cristo Jesus (Fp 1.21).

Filipenses 3.9 A minha justiça que vem da lei. Nos versículos 6 e 7, Paulo revela o caráter inútil da justiça que estava na Lei. Neste versículo, ele comenta que sua própria justiça, que se baseava naquela Lei, também era vã. Neste sentido, Paulo reconhece que a verdadeira justiça é uma questão de fé, pela fé em Cristo, não de obras. E a justiça de Deus que vem por meio de Cristo, não a nossa.

Filipenses 3.10 Paulo mostra que rejeitou sua própria justiça para obter não simplesmente um conhecimento intelectual de Cristo, mas também um conhecimento relacional; na verdade, para conhecê-lo [Jesus] intimamente, e a virtude da sua ressurreição. O apóstolo não diz virtude na Sua ressurreição, o que especificaria a virtude do fato da ressurreição de Jesus. Em vez disso, Paulo procura a constante virtude que é a experiência diária de estar em Cristo. E possível que ele também esteja referindo-se ao desejo de ser revestido de seu próprio corpo ressurreto.

A expressão comunicação de suas aflições denota que Paulo reconhece o valor de participar das perseguições ou lutas que naturalmente acompanham quem está em parceria (ou seja, cooperação, de acordo com Fp 1.5) com Cristo e Seus sofrimentos (Tg 1.2-4; 1 Pe 2.21-24). Paulo deseja imitar Cristo, mesmo na morte do Senhor, sendo feito conforme a sua morte. Em outras palavras, o apóstolo anseia por ser totalmente obediente a Deus, o Pai, assim como Jesus, o Filho unigênito, foi (Lc 22.42).

Filipenses 3.11 Chegar significa alcançar, bem como tornar-se participante de. Paulo não estava duvidando de sua participação na ressurreição, mas, em vez disso, vendo-a com expectativa (1 Co 15.1-34). Paulo desejava estar com aqueles cristãos que, por meio de sua vitória em Cristo, receberiam a recompensa especial na ressurreição (Hb 11.35).

Filipenses 3.12 Não que já a tenha alcançado. Paulo escolheu uma palavra grega diferente daquela traduzida no versículo 11 como chegar. Neste texto, ele indica que ainda não se apoderou de ou conquistou tudo o que ele procurava ser. O termo grego traduzido como perfeito significa maduro ou completo, acabado. Não denota especificamente uma perfeição moral ou pura. Paulo não está falando de justiça ou perfeição moral, mas de alcançar o estado de perfeição como cristão. A forma verbal prossigo indica que Paulo persegue com toda a velocidade intencional, continuamente, o objetivo que tem diante dele. A palavra alcançar acrescenta ao sentido de apoderar-se de algum objeto a ideia de apanhar de surpresa. Paulo quer urgentemente estar com Deus, uma vez que foi conquistado por Ele (At 9.1-22). Cristo se apoderou de Paulo de forma drástica e súbita na estrada para Damasco, e a vida do apóstolo nunca mais foi a mesma depois disso.

Filipenses 3.13 Paulo não podia apagar o passado de sua memória, mas se recusou a deixar que ele o impedisse de avançar em direção ao seu objetivo. O apóstolo queria esquecer seu passado moralista (v. 4-7). Ao usar o verbo esquecendo-me no tempo presente, Paulo estava indicando que se trata de um processo contínuo. Talvez ele até estivesse indicando que queria esquecer-se de tudo para não apoiar em seu passado os êxitos em Cristo, mas continuar a trabalhar para o Senhor. A expressão verbal avançando para significa completamente estendido. E usada para se referir a um cavalo que se estica e esforça-se para conquistar a vitória em uma corrida.

Filipenses 3.14 A palavra alvo se refere especificamente à linha de chegada em uma corrida, na qual os corredores atentamente fixam os olhos. O prêmio é a recompensa pela vitória. Paulo evidentemente levava a sério o que ensina em 1 Coríntios 9.24. No Novo Testamento, a expressão soberana vocação alude ao chamado divino à completa salvação. Pode remeter ao tribunal de Cristo, o lugar da recompensa. Paulo não disse que estava prosseguindo pelo chamado de Deus, mas pelo prêmio desse chamado. Ele não está trabalhando para obter sua salvação, mas uma recompensa eterna.

Filipenses 3.15 Quanto ao termo perfeitos, Paulo usa a forma adjetiva (gr. teleios) da forma verbal (gr. teleioo) que ele registra em Fp 3.12 (perfeito). Um modo de entender como essas palavras estão relacionadas é reconhecer que no versículo 15 Paulo está falando sobre a postura ou posição de alguém em Cristo, enquanto no versículo 12 está discutindo o nível de crescimento espiritual de um cristão.

Outra forma de associar esses dois vocábulos é imaginar que Paulo está usando um toque de sarcasmo ou ironia no versículo 15. Assim, quando ele comenta sobre aqueles que são perfeitos, é possível que esteja zombando dos que espalhavam heresias entre os filipenses que acreditavam que já haviam alcançado a perfeição.

Filipenses 3.16 Andemos segundo a mesma regra. Paulo ordena aos filipenses que se comportem como soldados que marcham em fila juntos, organizados, cada um em sua própria posição.

Filipenses 3.17 A palavra exemplo indica uma representação exata do original. O exemplo de vida de Paulo é tão evidente que é possível vê-lo de pronto e usá-lo como um padrão de conduta.

Filipenses 3.18-21 Ao contrário de Paulo, de Timóteo e de Epafrodito (2.17—3.17), muitos só pensam nas coisas terrenas (v. 19). Como cristãos, devemos concentrar nossa atenção e nossos esforços em alcançar o céu, que é onde temos nossa cidade (v. 20).

Filipenses 3.18 O termo chorando revela a compaixão e preocupação de Paulo com aqueles que, de forma mais trágica, são inimigos da cruz. No v. 2, ele faz uma séria advertência contra eles, mas aqui ele chora por eles.

Filipenses 3.19 Neste versículo, perdição indica o oposto de salvação eterna (Fp 1.19,28). Ao declarar o deus deles é o ventre, Paulo afirmou que os desejos físicos de muitos (v. 18) os controlam e consomem. A glória deles é para confusão deles mesmos, ou seja, as coisas das quais eles têm orgulho, na verdade, são as que acarretarão desgraça ou humilhação para eles, coisas das quais esses inimigos da cruz de Cristo deviam ter se envergonhado.

Filipenses 3.20 Os cristãos precisam lembrar-se de que, embora estejam neste mundo, não são dele; sua cidade [definitiva] está nos céus. Com o uso do verbo esperamos, Paulo estabelece um contraste direto com o foco terreno dos inimigos da cruz no versículo 19. O desejo ardente dos cristãos não são as coisas terrenas, mas uma Pessoa celestial, o Salvador, o Senhor Jesus Cristo (Rm 8.19-25).

Filipenses 3.21 Paulo assegura que Jesus transformará o cristão, ou mudará sua aparência. O que Deus transformará é o corpo físico, o corpo abatido. No versículo 10, os cristãos se conformam à morte de Jesus; neste versículo, eles se conformam à Sua vida, ao seu corpo glorioso. Nosso corpo agora é fraco e suscetível ao pecado, à doença e à morte. Mas Deus o transformará para que seja semelhante ao glorioso corpo de Cristo na ressurreição.