Significado de Atos 11
Atos 11
Atos 11 continua a história de Pedro e Cornélio, e como o encontro deles levou a uma mudança significativa no entendimento da comunidade cristã primitiva sobre a universalidade do evangelho. O capítulo também inclui um relato da fundação da igreja em Antioquia, um importante centro do cristianismo primitivo.
Depois que Pedro retorna a Jerusalém de sua visita a Cornélio, ele enfrenta críticas de alguns membros da comunidade cristã judaica por se associar com os gentios. Pedro relata sua experiência e enfatiza que o Espírito de Deus caiu sobre Cornélio e sua família assim como aconteceu com os crentes judeus no dia de Pentecostes.
O capítulo continua descrevendo como os crentes de Chipre e Cirene que fugiram da perseguição em Jerusalém começaram a pregar aos gentios em Antioquia, resultando em muitas conversões. Os apóstolos Barnabé e Saulo são enviados a Antioquia para ajudar a estabelecer a nova igreja ali.
No geral, Atos 11 é um capítulo que destaca a crescente compreensão da comunidade cristã primitiva sobre a universalidade do evangelho e o papel dos gentios na igreja. O capítulo também ilustra a importância de ouvir a orientação de Deus, mesmo quando ela desafia nossos preconceitos, e o poder transformador do evangelho na vida de judeus e gentios. A fundação da igreja em Antioquia ressalta ainda mais a importância da comunidade na fé cristã e o papel da liderança fiel em estabelecer e nutrir novas igrejas.
Comentário de Atos 11
Atos 11:2 Os da circuncisão eram aqueles cristãos judeus que acreditavam ser necessária aos gentios convertidos ao cristianismo a observância das prescrições judaicas. Os cristãos judeus tinham sido circuncidados como selo da aliança de Moisés e observam rigorosamente as leis judaicas. Eles não estavam conformados com o fato de os gentios terem sido considerados iguais a eles diante de Deus, com base apenas na fé em Jesus Cristo. Eles queriam obrigar aos gentios a prática da circuncisão, a obediência da Lei mosaica para depois poderem se tornar cristãos. Disputavam com ele [com Pedro]. Não se tratava de uma discussão educada, mas de uma ferrenha disputa. Os cristãos judeus estavam transtornados porque Pedro tinha quebrado a Lei judaica ao entrar na casa de um gentio e ao comer com ele. Os cristãos judeus justificaram seu preconceito reivindicando ter sido o próprio Deus a proibir a prática de refeições na companhia de gentios. Porém, as leis registradas no livro de Levítico não tinham como objetivo a prática do ostracismo.
Atos 11:3 Entraste em casa de [... ] incircuncisos [...] comeste com eles. Pedro tinha violado um dos três testes de fidelidade à Lei. Aos olhos daqueles judeus, tal fracasso invalidara o judaísmo de Pedro.
Atos 11:4-10 Tive, num arrebatamento dos sentidos, uma visão. Por causa da importância do assunto do preconceito por parte dos judeus, Lucas repete o relato da visão do lençol e dos animais imundos, por meio da qual Deus livrava Pedro de sua intolerância racial (At 10.9-16).
Atos 11:11 Na mesma hora (At 10.17). A ação de Deus no tempo é algo importante e belo de ser observado.
Atos 11:12-14 Sabiamente, Pedro tinha levado seis testemunhas com ele quando visitou a casa de Cornélio (At 10.23). Ele se antecipou ao argumento daqueles que eram da circuncisão (v. 2).
Atos 11:15 Quando comecei a falar. Aparentemente, Pedro considerou as palavras faladas por ele em Cesareia (At 10.34-43) a introdução do sermão que pretendera pregar, quando foi interrompido pelo derramar do Espírito Santo. Como também sobre nós. A manifestação do Espírito Santo fora a mesma, tanto aos gentios de Cesareia como aos judeus de Jerusalém (At 10.44).
Ao princípio é uma referência ao dia de Pentecostes (At 2.4), fato ocorrido aproximadamente dez anos antes desse testemunho.
Atos 11:16 Batizados com o Espírito Santo. Essa declaração pode ser encontrada pelo menos sete vezes no Novo Testamento (At 1.5; Mt3.11; Mc 1.8; Lc 3.16; Jo 1.33; 1 Co 12.13). A referência feita aqui é alusiva ao ato por meio do qual Cristo coloca os cristãos sob o cuidado e a custódia do Espírito Santo até que Ele volte.
Atos 11:17 O mesmo dom, ou seja, o Espírito Santo dado aos cristãos judeus no dia de Pentecostes (At 2.4; 15.8). Está claro que nos versículos 15 a 17 Pedro demonstra ter considerado Cornélio e a casa dele pessoas cristãos no mesmo sentido que eram os seguidores de Jesus que tinham ficado cheios do Espírito Santo no dia de Pentecostes.
Atos 11:18 Até aos gentios deu Deus o arrependimento para a vida. Esse reconhecimento marca um novo e corajoso passo na missão da Igreja. Os samaritanos de certo modo também eram judeus; o etíope e Cornélio eram prosélitos judeus. Finalmente os cristãos judeus que compuseram a Igreja em seu início entenderam a comissão de Jesus: eles deveriam levar a mensagem do evangelho também ao gentios (At 1.8).
Atos 11:19-21 E os que foram dispersos pela perseguição. Essa perseguição começou quando Estêvão foi assassinado por causa de sua fé (cap. 7). Deus frequentemente usa os tempos de grande dificuldade para realizar a Sua vontade. Jesus disse, ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra (At 1.8). Deus permitiu a perseguição para despertar o ímpeto de espalhar por todos os lugares o testemunho de Cristo. Aqueles que enfrentaram essa grande perseguição receberão grande recompensa nos céus (Mt 5.10-12). Senão somente aos judeus. Nesse momento, eram principalmente os cristãos judeus que estavam sendo perseguidos. Por conseguinte, os únicos que estavam deixando suas cidades e, assim, anunciando o evangelho de Jesus Cristo em vários lugares. Eles partilharam o evangelho com os judeus porque ainda encontraram sinagogas locais e lugares seguros para judeus da diáspora.
Atos 11:22-24 Selêuco fundou a cidade de Antioquia, e deu a ela o nome de seu pai. Essa cidade era cosmopolita, um centro de atração de povos provenientes de várias culturas e distintos grupos étnicos, inclusive um grande contingente populacional da Pérsia, Índia e China.
O evangelho proclamado em Antioquia tinha grande potencial para alcançar outras áreas do mundo. Além disso, a cidade era dotada de diversidade cultural e não era controlada por grupos religiosos majoritários, o que tornava os seus habitantes mais abertos à verdade da mensagem do evangelho.
Barnabé, apelidado de Filho da Consolação pelos apóstolos (At 4-36), foi enviado para discernir aquilo que Deus estava fazendo na vida dos novos convertido. Quando Barnabé viu a graça de Deus nos convertidos, percebeu que a conversão deles era verdadeira e os encorajou a perseverarem na fé.
Firmeza de coração é uma expressão que descreve a resolução mental de fazer algo. A resolução aqui era permanecer no Senhor. Barnabé era um homem dotado de compromisso. Nós faríamos bem em receber o encorajamento de Barnabé em nossa vida. Muitas vezes, desperdiçamos muito de nossa vida quando duvidamos e adotamos um comportamento inconstante (Tg 1.6-8) quanto àquilo ao que crer e ao que fazer.
Atos 11:25 E partiu Barnabé [... ] a buscar Saulo. O fato de Barnabé ser sensível à direção do Espírito Santo (v. 24) permitiu que Deus pusesse em seu coração o desejo de trazer Saulo de Tarso novamente ao seu convívio. Os discípulos de Jerusalém tinham medo de Saulo e se recusaram a acreditar que ele era um discípulo (At 9.26). Barnabé, porém, tinha defendido Saulo antes mesmo dos apóstolos (At 9.27).
Atos 11:26 Em Antioquia, foram os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos. Os crentes em Jesus foram chamados cristãos porque eles adoravam a Cristo, o Messias. O historiador Josefo os chamou de tribo dos cristãos. Tácito, o historiador romano, fez alusão a eles chamando-os de cristãos, cujo nome derivou de Cristo.
Originalmente, os cristãos receberam o nome de os do caminho. Mas, depois de terem começado a anunciar Cristo a outros povos e outras cidades, é possível que tenham adotado esse título, apesar da possibilidade de tal nome ter sido usado originalmente para ridicularizar os cristãos.
Atos 11:27-30 Naqueles dias, desceram profetas de Jerusalém para Antioquia. Na Igreja do primeiro século, um profeta pertencia a uma classe reconhecida da Igreja (compare At 2.17, 18; 13.1; 20.23; 21.9, 10; 1 Co 12.28, 29; Ef 4.11). Um desses profetas era um homem chamado Ágabo que profetizou, pela influência do Espírito de Deus, acerca de uma grande escassez em todo o mundo. Lucas está interessado em definir o tempo exato dessa escassez. Assim, ele localiza o evento historicamente, informando que aquele período aconteceu pelos dias de Cláudio César (41-54 d.C.).
Muitas fontes extrabíblicas fazem menção à sucessão de colheitas ruins e à escassez extrema ao longo de todo o Império Romano, especialmente na Palestina, durante o reinado de Cláudio. Em resposta a essa profecia, os discípulos determinaram mandar, cada um conforme o que pudesse, socorro aos irmãos que habitavam na Judeia. Eles dedicaram parte de sua renda para reunir um valor e enviá-lo aos cristãos da Judeia. Esse fundo de auxílio seria entregue aos anciãos por mão de Barnabé e de Saulo.
Tal interesse social e comunal da Igreja em Antioquia pela Igreja em Jerusalém não foi apenas uma expressão do amor dos crentes em Jesus pelos irmãos necessitados (At 10.35), mas foi também o marco inicial da prática paulina de chamar para si a responsabilidade de cuidar não apenas das almas daqueles a quem ele pregava, como de seus corpos, dando-lhes alimento e auxílio. Que a Igreja do século 21 aprenda a lição da Igreja do primeiro século.
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