Significado de 1 Crônicas 7

1 Crônicas 7

7.1, 2 O total, neste contexto, limitava-se aos filhos de Tola. Sem sombra de dúvida, havia milhares de outros membros da tribo de Issacar naquela época, descendentes dos seus três outros filhos (v. 1).

7.3, 4 Trinta e seis mil. Esta parece ter sido a prole de Uzi (v. 3), o filho de Tola (v. 2). Como o número é bem maior que 22.600 (v. 2), isso deve dizer respeito à população de algum tempo bem mais adiante, talvez tenha sido pouco antes da época da queda de Samaria, em 722 a.C. Naquela época, Issacar teria tido seu maior contingente populacional.

7.5 Este foi o total dos guerreiros de Issacar em determinada época, que deve refletir também a população em seu auge, algum tempo antes de 722 a.C.

7.6-12 O cronista recontou as genealogias de Benjamim em detalhes, pois o rei Saul havia sido um benjamita (1 Cr 7.6-12; 8.1-40; 9.35-44). Saul foi uma figura importante mesmo tendo seu reinado terminado tragicamente. A complexidade das genealogias bíblicas pode ser ilustrada comparando-se a lista dos filhos de Benjamim desta passagem com as de 1 Crônicas 8.1, 2; Gênesis 46.21; Números 26.38, 39. As discrepâncias nelas se dão, provavelmente, porque se listavam descendentes segundo o seu grau de importância em épocas passadas.

7.13 A brevidade incomum da genealogia deste versículo deve ser reflexo da minimização do tamanho e da importância de Naftali, a qual havia sido alvo de explorações assírias sob o comando de Tiglate-Pileser III. A área tribal de Naftali foi especificamente apontada como o objeto das campanhas assírias (2 Rs 15.29). Filhos de Bila. Tecnicamente, Naftali foi o filho de Bila, criada de Raquel (Gn 30.7,8). O fato de os filhos de Naftali serem chamados, neste contexto, de filhos de Bila denota a flexibilidade e a amplitude que a palavra filhos tinha e, por conseguinte, as próprias genealogias. Na verdade, os “filhos” de Bila eram os seus netos. Esse detalhe pode também comprometer a genealogia de Naftali aqui, pois Benjamim foi o filho de Raquel, a patroa de Bila.

7.14 Manassés foi o filho de José. A filha de Maquir se tornou a esposa de Hezrom, neto de Judá, o que veio a unir as tribos de Manassés e Judá (1 Cr 2.21).

7.15-19 Se Hupim e Supim deste versículo forem os mesmos que os do verso 12, a tribo de Manassés e a de Benjamim se uniram por meio do casamento de Maquir com Maaca. Zelofeade, aparentemente, era um neto de Gileade (Nm 26.30-33). Este homem não teve filhos. Essa situação levou Moisés a anunciar a provisão de Deus para os direitos de herança de filhas em casos desta natureza (Nm 36.1-9).

7.20-22 A genealogia de Efraim segue a de seu irmão, Manassés. O nome Taate, assim como Sutela, ocorre duas vezes, ilustrando o costume de batizar filhos com o nome dos seus avós ou ancestrais de gerações ainda mais distantes. Os homens de Gate, provavelmente, foram os filisteus pré-conquista (Gn 21.32, 34; Êx 13.17). Como a história envolve os filhos de Efraim especificamente e não somente a tribo de Efraim, esta passagem mostra que a família de Jacó, antes do êxodo, não havia perdido contato completamente com a terra de Canaã.

7.23, 24 Bete-Horom, a baixa e a alta. Tais localidades situavam-se em Efraim, perto da fronteira com Benjamim.

7.25-27 O fato de ter havido nove gerações entre Josué, o famoso sucessor de Moisés, e Efraim (v. 23-27) reforça a ideia de que a história descrita nos versos 21 e 22 ocorreu antes do êxodo.

7.28, 29 Filhos de José. Esta passagem deixa claro que os versos 28 e 29 incluem as cidades de Efraim e Manassés. As de Bete-Seã, Megido, Taanaque e Dor localizavam-se em Manassés.

7.30-39 Aser. Esta foi a última genealogia tribal em 1 Crônicas. Ela pode ser comparada às genealogias de Aser em Gênesis 46.17 e em Números 26.44-46.

7.40 Vinte e seis mil. Esse número de guerreiros completa esta genealogia nos tempos de Davi, como se lê no verso 2.

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