Salmos 51 — Comentário de Matthew Henry

Salmos 51:1-6

O título faz referência a uma história muito triste, a da queda de Davi. Mas, embora ele tenha caído, ele não foi totalmente abatido, pois Deus graciosamente o sustentou e o levantou. 1. O pecado que, neste salmo, ele lamenta, foi a loucura e maldade que ele cometeu com a esposa de seu próximo, um pecado que não deve ser falado, nem pensado, sem detestação. Sua devassidão de Bate-Seba foi a porta de entrada para todos os outros pecados que se seguiram; era como o derramamento de água. Este pecado de Davi é registrado para advertência a todos, para que aquele que pensa estar de pé, cuide para que não caia. 2. O arrependimento que, neste salmo, ele expressa, ele foi trazido pelo ministério de Natã, que foi enviado por Deus para convencê-lo de seu pecado, depois de ter continuado mais de nove meses (por qualquer coisa que apareça) sem qualquer expressões particulares de remorso e tristeza por isso. Mas, embora Deus possa permitir que seu povo caia no pecado e permaneça nele por um longo tempo, ainda assim ele, de uma forma ou de outra, os recuperará ao arrependimento, os trará a si mesmo e à sua mente certa novamente. Aqui, geralmente, ele usa o ministério da palavra, ao qual ainda não está vinculado. Mas aqueles que foram surpreendidos em qualquer falta devem considerar uma repreensão fiel a maior bondade que pode ser feita a eles e um sábio reprovador seu melhor amigo. Que o justo me fira, e será azeite excelente. 3. Davi, convencido de seu pecado, derramou sua alma a Deus em oração por misericórdia e graça. Para onde devem voltar os filhos apóstatas, senão para o Senhor seu Deus, de quem eles se desviaram, e somente quem pode curar suas apostasias? 4. Ele redigiu, por inspiração divina, o funcionamento de seu coração em relação a Deus, nesta ocasião, em um salmo, para que pudesse ser repetido muitas vezes e muito depois revisado; e isso ele entregou ao músico principal, para ser cantado no serviço público da igreja. (1.) Como uma profissão de seu próprio arrependimento, do qual ele teria que ser geralmente notado, seu pecado sendo notório, para que o emplastro fosse tão largo quanto a ferida. Aqueles que verdadeiramente se arrependem de seus pecados não se envergonharão de reconhecer seu arrependimento; mas, tendo perdido a honra dos inocentes, preferirão cobiçar a honra dos penitentes. (2.) Como um padrão para os outros, tanto para trazê-los ao arrependimento por seu exemplo quanto para instruí-los em seu arrependimento o que fazer e o que dizer. Sendo ele mesmo convertido, ele fortalece seus irmãos (Lucas 22:32), e por isso obteve misericórdia, 1Ti. 1:16.

Nestas palavras temos:

I. A humilde petição de Davi, Salmo 51:1, Salmo 51:2. Sua oração é muito parecida com a que nosso Salvador coloca na boca de seu publicano penitente na parábola: “Deus, tenha misericórdia de mim, pecador!” Lucas. 18:13. Davi era, em muitos relatos, um homem de grande mérito; ele não apenas fez muito, mas sofreu muito pela causa de Deus; e, no entanto, quando ele está convencido do pecado, ele não se oferece para equilibrar suas más ações com suas boas ações, nem pode pensar que seus serviços expiarão suas ofensas; mas ele voa para a infinita misericórdia de Deus, e depende disso apenas para perdão e paz: Tem misericórdia de mim, ó Deus! Ele se considera desagradável à justiça de Deus e, portanto, se lança em sua misericórdia; e é certo que o melhor homem do mundo será desfeito se Deus não for misericordioso com ele. Observar,

1. Qual é a sua súplica por esta misericórdia: “Tem misericórdia de mim, ó Deus! não de acordo com a dignidade do meu nascimento, como descendente do príncipe da tribo de Judá, não de acordo com meus serviços públicos como campeão de Israel, ou minhas honras públicas como rei de Israel; “ seu pedido não é, Senhor, lembre-se de Davi e de todas as suas aflições, como ele prometeu construir um lugar para a arca (Sl. 132:1, Sl. 132:2); um verdadeiro penitente não fará menção a tal coisa; mas “Tenha misericórdia de mim por amor da misericórdia. Não tenho nada para implorar a ti, a não ser” (1.) “A franqueza de tua misericórdia, de acordo com tua benignidade, tua clemência, a bondade de tua natureza, que te inclina a ter pena dos miseráveis”. (2.) “A plenitude da tua misericórdia. Há em ti não apenas benignidade e ternas misericórdias, mas abundância delas, uma multidão de ternas misericórdias para o perdão de muitos pecadores, de muitos pecados, para multiplicar os indultos como multiplicamos as transgressões”.

2. Qual é a misericórdia particular que ele implora - o perdão do pecado. Apague minhas transgressões, como uma dívida é apagada ou riscada do livro, quando o devedor a pagou ou o credor a remitiu. “Apague minhas transgressões, para que não pareçam exigir julgamento contra mim, nem me encarem de frente para minha confusão e terror.” O sangue de Cristo, aspergido sobre a consciência, para purificar e pacificar isso, apaga a transgressão e, tendo nos reconciliado com Deus, reconcilia conosco mesmos, Sl 51:2. “Lava-me completamente da minha iniquidade; lava minha alma da culpa e mancha do meu pecado por tua misericórdia e graça, pois é somente de uma poluição cerimonial que a água da separação servirá para me purificar. Vários para me lavar; a mancha é profunda, pois fiquei muito tempo mergulhado na culpa, para que não seja facilmente removida. Oh, lave-me muito, lave-me completamente. Limpa-me do meu pecado.” O pecado nos contamina, nos torna odiosos aos olhos do santo Deus e inquietos para nós mesmos; ela nos desqualifica para a comunhão com Deus em graça ou glória. Quando Deus perdoa o pecado, ele nos purifica dele, para que nos tornemos aceitáveis para ele, fáceis para nós mesmos e tenhamos liberdade de acesso a ele. Nathan havia assegurado a Davi, em sua primeira profissão de arrependimento, que sua vitória foi perdoada. O Senhor tirou o teu pecado; não morrerás, 2Sa. 12:13. No entanto, ele ora: “Lava-me, purifica-me, apaga as minhas transgressões”; pois Deus será buscado até mesmo por aquilo que prometeu; e aqueles cujos pecados são perdoados devem orar para que o perdão lhes seja mais e mais esclarecido. Deus o havia perdoado, mas ele não conseguia se perdoar; e, portanto, ele é assim importuno para o perdão, como alguém que se julgava indigno e sabia valorizá-lo.

II. As confissões penitenciais de Davi, Salmo 51:3-5.

1. Ele era muito livre para reconhecer sua culpa diante de Deus: reconheço minhas transgressões; isso ele havia encontrado anteriormente a única maneira de aliviar sua consciência, Sl. 32:4, 5. Nathan disse: “Tu és o homem. Eu sou, diz Davi; Eu pequei.”

2. Ele tinha um sentimento tão profundo disso que estava continuamente pensando nisso com tristeza e vergonha. Sua contrição por seu pecado não foi uma leve paixão repentina, mas uma dor permanente: “Meu pecado está sempre diante de mim, para me humilhar e mortificar, e me fazer continuamente corar e tremer. Está sempre contra mim” (assim alguns); “Vejo-o diante de mim como um inimigo, acusando-me e ameaçando-me.” Davi foi, em todas as ocasiões, colocado no meio de seu pecado, e estava disposto a sê-lo, para sua posterior humilhação. Ele nunca andava no telhado de sua casa sem uma reflexão penitente sobre sua infeliz caminhada até lá, quando dali viu Bate-Seba; ele nunca se deitou para dormir sem um pensamento triste na cama de sua impureza, nunca se sentou para comer, nunca enviou seu servo em uma missão, ou pegou sua caneta na mão, mas o fez lembrar-se de embriagar Urias, a mensagem traiçoeira que ele enviou por ele, e o mandado fatal que ele escreveu e assinou para sua execução. Observe que os atos de arrependimento, mesmo pelo mesmo pecado, devem ser repetidos com frequência. Será de grande utilidade para nós termos nossos pecados sempre diante de nós, para que pela lembrança de nossos pecados passados sejamos mantidos humildes, armados contra a tentação, vivificados para o dever e feitos pacientes sob a cruz.

(1.) Ele confessa suas transgressões reais (Sl 51.4): “Contra ti, somente contra ti, pequei.” Davi era um homem muito grande e, no entanto, tendo feito algo errado, submete-se à disciplina de um penitente e não pensa que sua dignidade real o desculpará disso. Ricos e pobres devem se encontrar aqui; há uma lei de arrependimento para ambos; os maiores devem ser julgados em breve e, portanto, devem julgar a si mesmos agora. Davi era um homem muito bom e, no entanto, tendo pecado, ele se acomoda voluntariamente ao lugar e à postura de um penitente. Os melhores homens, se pecarem, devem dar o melhor exemplo de arrependimento. [1.] Sua confissão é particular; “Eu fiz esse mal, isso pelo qual agora sou reprovado, isso que minha própria consciência agora me repreende.” Observe que é bom ser específico na confissão do pecado, para que possamos ser mais expressos em orar por perdão e, assim, ter mais conforto nisso. Devemos refletir sobre as cabeças particulares de nossos pecados de enfermidade e as circunstâncias particulares de nossos pecados graves. [2] Ele agrava o pecado que ele confessa e coloca uma carga sobre si mesmo por isso: Contra ti e à tua vista. Portanto, nosso Salvador parece emprestar a confissão que ele coloca na boca do pródigo que retorna: pequei contra o céu e diante de ti, Lucas. 15:18. Duas coisas que Davi lamenta em seu pecado: - Primeiro, que foi cometido contra Deus. A ele a afronta é feita, e ele é a parte prejudicada. É sua verdade que pelo pecado intencional negamos, sua conduta que desprezamos, sua ordem de desobedecer, sua promessa de que desconfiamos, seu nome que desonramos, e é com ele que lidamos com engano e falsidade. A partir deste tópico, José extraiu o grande argumento contra o pecado (Gn 39:9), e Davi aqui o grande agravante disso: somente contra ti. Alguns fazem isso para intimar a prerrogativa de sua coroa, que, como rei, ele não era responsável por ninguém além de Deus; mas é mais agradável ao seu temperamento atual supor que expressa a profunda contrição de sua alma por seu pecado e que foi por motivos corretos. Ele aqui pecou contra Bate-Seba e Urias, contra sua própria alma, corpo e família, contra seu reino e contra a igreja de Deus, e tudo isso ajudou a humilhá-lo; mas nenhum deles foi pecado contra como Deus era, e, portanto, ele coloca o acento mais triste: Contra ti somente pequei. Em segundo lugar, que foi cometido aos olhos de Deus. “Isso não apenas prova isso em mim, mas o torna extremamente pecaminoso.” Isso deve nos humilhar grandemente por todos os nossos pecados, que foram cometidos sob os olhos de Deus, o que argumenta ou uma descrença em sua onisciência ou um desprezo por sua justiça. [3.] Ele justifica Deus na sentença proferida sobre ele - que

a espada nunca deve se afastar de sua casa, 2Sa. 12:10, 11. Ele está muito ansioso para reconhecer seu pecado e agravá-lo, não apenas para obter o perdão por si mesmo, mas para que, por sua confissão, possa dar honra a Deus. Primeiro, para que Deus pudesse ser justificado nas ameaças que ele havia falado por Natã. “Senhor, não tenho nada a dizer contra a justiça deles; Eu mereço o que está ameaçado, e mil vezes pior.” Assim Eli concordou com as mesmas ameaças (1Sm 3:18), é o Senhor. E Ezequias (2Rs 20:19), Boa é a palavra do Senhor que falaste. Em segundo lugar, para que Deus seja claro quando julgou, isto é, quando executou essas ameaças. Davi publicou sua confissão de pecado de que, quando no futuro ele tivesse problemas, ninguém poderia dizer que Deus o havia feito mal; pois ele possui o Senhor é justo: assim todos os verdadeiros penitentes justificarão a Deus condenando a si mesmos. Tu és justo em tudo o que nos é trazido.

(2.) Ele confessa sua corrupção original (Sl 51:5): Eis que fui formado em iniquidade. Ele não clama a Deus para contemplá-lo, mas a si mesmo. “Vem, minha alma, olha para a rocha em que fui talhado, e verás que fui formado em iniquidade. Se eu tivesse considerado isso antes, acho que não deveria ter sido tão ousado com a tentação, nem me aventurado entre as faíscas com tanta faísca em meu coração; e assim o pecado poderia ter sido evitado. Deixe-me considerar isso agora, não para desculpar ou atenuar o pecado – Senhor, eu fiz isso; mas, de fato, não pude evitar, minha inclinação me levou a isso “(pois como esse fundamento é falso, com o devido cuidado e vigilância, e melhoria da graça de Deus, ele poderia tê-lo ajudado, então é o que um verdadeiro penitente nunca se oferece para entrar), “mas deixe-me considerá-lo antes como um agravamento do pecado: Senhor, eu não sou apenas culpado de adultério e assassinato, mas tenho uma natureza adúltera e assassina; por isso me abomino”. Davi em outro lugar fala da admirável estrutura de seu corpo (Sl 139:14, 15); foi curiosamente forjado; e, no entanto, aqui ele diz que foi moldado em iniquidade, o pecado foi torcido com isso; não como saiu das mãos de Deus, mas como vem pelos lombos de nossos pais. Ele em outro lugar fala da piedade de sua mãe, que ela era a serva de Deus, e ele alega sua relação com ela (Sl 116:16, Sl 86:16), e ainda aqui ele diz que ela o concebeu em pecado; pois embora ela fosse, pela graça, uma filha de Deus, ela era, por natureza, uma filha de Eva, e não excedia o caráter comum. Note, é para ser tristemente lamentado por cada um de nós que trouxemos ao mundo conosco uma natureza corrupta, miseravelmente degenerada de sua pureza e retidão primitivas; temos desde nosso nascimento as armadilhas do pecado em nossos corpos, as sementes do pecado em nossas almas e uma mancha de pecado em ambos. Isso é o que chamamos de pecado original, porque é tão antigo quanto o nosso original e porque é o original de todas as nossas transgressões atuais. Essa é a tolice que está presa no coração de uma criança, essa propensão ao mal e ao atraso para o bem que é o fardo do regenerado e a ruína do não regenerado; é uma inclinação para se afastar de Deus.

III. O reconhecimento de Davi da graça de Deus (Sl 51:6), tanto sua boa vontade para conosco (“você deseja a verdade no íntimo, você quer que todos sejamos honestos e sinceros e fiéis à nossa profissão”) e seu bom trabalho em nós – “Na parte oculta tu fizeste”, ou farás, “me conhecer a sabedoria.” Observe, 1. A verdade e a sabedoria irão muito longe para tornar um homem um homem bom. Uma mente clara e um coração são (prudência e sinceridade) evidenciam o homem de Deus perfeito. 2. O que Deus requer de nós, ele mesmo opera em nós, e o faz de maneira regular, iluminando a mente e ganhando assim a vontade. Mas como isso entra aqui? (1.) Deus é justificado e absolvido: “Senhor, tu não foste o autor do meu pecado; não há culpa a ser lançada sobre ti; mas só eu devo suportar; pois muitas vezes você me aconselhou a ser sincero e me fez saber o que, se eu tivesse considerado devidamente, teria impedido que eu caísse nesse pecado; se eu tivesse melhorado a graça que me deste, teria mantido minha integridade”. (2.) O pecado é agravado: “Senhor, tu desejas a verdade; mas onde estava quando eu dissimulei com Urias? Tu me fizeste conhecer a sabedoria; mas não tenho vivido de acordo com o que conheci.” (3.) Ele é encorajado, em seu arrependimento, a esperar que Deus graciosamente o aceite; pois, [1] Deus o fez sincero em suas resoluções de nunca mais voltar à loucura: Tu desejas a verdade na parte interior; isto é o que Deus tem em vista em um pecador que retorna, que em seu espírito não haja dolo, sL. 32:2. Davi estava consciente para si mesmo da retidão de seu coração para com Deus em seu arrependimento e, portanto, não duvidou que Deus o aceitaria. [2.] Ele esperava que Deus o capacitasse a cumprir seus propósitos, que na parte oculta, no novo homem, que é chamado o homem oculto do coração (1Pe. 3:4), ele o faria conhecer a sabedoria, de modo a discernir e evitar os desígnios do tentador outra vez. Alguns a interpretam como uma oração: “Senhor, neste caso, agi de maneira tola; pois o futuro me faz conhecer a sabedoria.” Onde há verdade, Deus dará sabedoria; aqueles que sinceramente se esforçam para cumprir seu dever devem ser ensinados sobre seu dever.

Salmos 51:7-13

I. Veja aqui pelo que Davi ora. Muitas petições excelentes que ele aqui apresenta, às quais, se acrescentarmos, “por amor de Cristo”, elas são tão evangélicas quanto qualquer outra.

1. Ele ora para que Deus o purifique de seus pecados e da contaminação que ele contraiu por eles (Sl 51:7): “Purifica-me com hissopo; isto é, perdoe meus pecados e deixe-me saber que eles são perdoados, para que eu possa ser restaurado aos privilégios que pelo pecado perdi e perdi.” A expressão aqui alude a uma distinção cerimonial, a de limpar o leproso, ou aqueles que eram impuros pelo toque de um corpo por aspersão de água, ou sangue, ou ambos sobre eles com um punhado de hissopo, pelo qual eles eram, ao comprimento, liberados das restrições que foram impostas por sua poluição. “Senhor, deixe-me ter a certeza de minha restauração ao teu favor e ao privilégio de comunhão contigo, assim como eles foram assegurados de sua readmissão aos seus privilégios anteriores.” Mas é baseado na graça do evangelho: Purifica-me com hissopo, isto é, com o sangue de Cristo aplicado à minha alma por uma fé viva, como água de purificação foi aspergida com um punhado de hissopo. É o sangue de Cristo (que, portanto, é chamado de sangue da aspersão, Hb 12:24), que purifica a consciência das obras mortas, daquela culpa do pecado e do temor de Deus que nos excluiu da comunhão com ele, como o toque de um corpo morto, sob a lei, exclui um homem dos tribunais da casa de Deus. Se este sangue de Cristo, que purifica de todo pecado, nos purificar de nosso pecado, então seremos realmente limpos, Hb 10:2. Se formos lavados nesta fonte aberta, seremos mais brancos que a neve, não apenas absolvidos, mas aceitos; então aqueles que são justificados. Isa. 1:18, Embora seus pecados tenham sido como escarlate, eles serão brancos como a neve.

2. Ele ora para que, perdoados seus pecados, ele possa ter o conforto desse perdão. Ele pede para não ser consolado até que primeiro seja purificado; mas se o pecado, a raiz amarga da tristeza, for removido, ele pode orar com fé: “Faze-me ouvir alegria e alegria” (Sl 51:8), isto é, deixe-me ter uma paz bem fundamentada, da tua criação, seu falar, para que os ossos que você quebrou por convicções e ameaças possam se alegrar, não apenas serem restaurados e aliviados da dor, mas também serem sensatamente confortados e, como o profeta fala, “florescer como uma erva.” Observe, (1.) A dor de um coração verdadeiramente partido pelo pecado pode muito bem ser comparada à de um osso quebrado; e é o mesmo Espírito que como Espírito de escravidão fere e fere e como Espírito de adoção cura e ata. (2.) O conforto e a alegria que surgem de um perdão selado a um pecador penitente são tão refrescantes quanto o alívio perfeito da dor mais requintada. (3.) É obra de Deus, não apenas falar dessa alegria e alegria, mas nos fazer ouvir e ter o conforto dela. Ele deseja sinceramente que Deus levante a luz de seu semblante sobre ele, e assim coloque alegria em seu coração, para que ele não apenas se reconcilie com ele, mas, o que é mais um ato de graça, deixe-o saber que ele foi assim.

3. Ele ora por um perdão completo e eficaz. Isto é aquilo pelo qual ele é mais zeloso como fundamento de seu conforto (Sl 51:9): “Esconder teu rosto dos meus pecados, isto é, não sejas provocado por eles para me tratarem como eu mereço; eles estão sempre diante de mim, deixe-os serem lançados atrás de suas costas. Apague todas as minhas iniquidades do livro da tua conta; apague-os, como uma nuvem é apagada e dissipada pelos raios do sol”, Isa. 44:22.

4. Ele ora por graça santificante; e por isso todo verdadeiro penitente é tão zeloso quanto por perdão e paz, Sl 51:10. Ele não ora: “Senhor, preserva minha reputação”, como Saulo, pequei, mas me honra diante deste povo. Não; sua grande preocupação é mudar sua natureza corrupta: o pecado do qual ele era culpado era (1.) Uma evidência de sua impureza e, portanto, ele ora: Cria em mim um coração puro, ó Deus! Ele agora viu, mais do que nunca, que coração impuro ele tinha, e tristemente o lamenta, mas vê que não está em seu próprio poder corrigi-lo e, portanto, implora a Deus (cuja prerrogativa é criar) que ele crie nele um coração puro. Somente aquele que fez o coração pode refazê-lo; e ao seu poder nada é impossível. Ele criou o mundo pela palavra do seu poder como o Deus da natureza, e é pela palavra do seu poder como o Deus da graça que somos limpos (Jo. 15:3), que somos santificados, João. 17:17. (2) Foi a causa de sua desordem e desfez muito do bom trabalho que havia sido feito nele; e, portanto, ele ora: “Senhor, renova em mim um espírito reto; reparar as decadências da força espiritual da qual este pecado foi a causa, e me restabelecer novamente.” Renovar um espírito constante dentro de mim, então alguns. Ele havia, neste assunto, descoberto muita inconstância e inconsistência consigo mesmo e, portanto, ora: “Senhor, fixa-me para o futuro, para que eu nunca me afaste de ti da mesma maneira”.

5. Ele ora pela continuidade da boa vontade de Deus para com ele e pelo progresso de sua boa obra nele, Sl 51:11. (1.) Para que ele nunca seja excluído do favor de Deus: “ Não me lances fora da tua presença, como alguém a quem tu abominas e não podes suportar olhar. “ Ele ora para que não seja expulso da proteção de Deus, mas que onde quer que ele vá, tenha a presença divina com ele, possa estar sob a orientação de sua sabedoria e sob a custódia de seu poder, e que ele não seja proibida a comunhão com Deus: “Não permita que eu seja banido dos teus tribunais, mas sempre tenha liberdade de acesso a ti pela oração”. Ele não deprecia os julgamentos temporais que Deus por Natã ameaçou trazer sobre ele. “A vontade de Deus seja feita; mas, Senhor, não me repreendas em tua ira. Se a espada entrar em minha casa para nunca mais se afastar dela, ainda assim, deixe-me ter um Deus a quem recorrer em minhas angústias, e tudo ficará bem”. (2) Para que ele nunca seja privado da graça de Deus: Não retire de mim o teu Espírito Santo. Ele sabia que por seu pecado havia entristecido o Espírito e o provocado, e que porque ele também era carne, Deus poderia justamente ter dito que seu Espírito não deveria mais lutar com ele nem trabalhar sobre ele, Gn 6:3. Isso ele teme mais do que qualquer coisa. Estamos arruinados se Deus tirar seu Espírito Santo de nós. Saul foi um triste exemplo disso. Quão extremamente pecaminoso, quão extremamente miserável ele era, quando o Espírito do Senhor se afastou dele! Davi sabia disso e, portanto, implora fervorosamente: “Senhor, tudo o que você tirar de mim, meus filhos, minha coroa, minha vida, mas não retire de mim o teu Espírito Santo “ (ver 2Sm 7:15), “mas continue o teu Espírito Santo comigo, para aperfeiçoar a obra do meu arrependimento, para evitar minha recaída no pecado e para me capacitar a cumprir meu dever tanto como príncipe quanto como salmista”.

6. Ele ora pela restauração dos confortos divinos e as comunicações perpétuas da graça divina, Sl 51:12. Davi encontra dois efeitos nocivos de seu pecado: - (1) Isso o deixou triste e, portanto, ele ora: Restaura-me a alegria da tua salvação. Um filho de Deus não conhece alegria verdadeira nem sólida, mas a alegria da salvação de Deus, alegria em Deus seu Salvador e na esperança da vida eterna. Pelo pecado deliberado, perdemos essa alegria e nos privamos dela; nossas evidências não podem deixar de ser obscurecidas e nossas esperanças abaladas. Quando nos damos tantos motivos para duvidar de nosso interesse na salvação, como podemos esperar a alegria disso? Mas, quando nos arrependemos verdadeiramente, podemos orar e esperar que Deus nos restaure essas alegrias. Aqueles que semeiam em lágrimas de penitência colherão as alegrias da salvação de Deus quando vierem os tempos de refrigério. (2) Isso o deixou fraco e, portanto, ele ora: “Sustenta-me com o Espírito livre: estou pronto para cair, seja no pecado ou no desespero; Senhor, sustenta-me; meu próprio espírito” (embora o espírito de um homem vá longe para sustentar sua enfermidade) “não é suficiente; se for deixado a mim mesmo, certamente afundarei; portanto, sustenta-me com o teu Espírito, deixe-o contrariar o espírito maligno que me derrubaria de minha excelência. Teu Espírito é um espírito livre, um homem livre, trabalhando livremente” (e isso torna livres aqueles em quem ele trabalha, pois onde o Espírito do Senhor está, há liberdade) – “teu ingênuo Espírito principesco”. Ele estava consciente de ter agido, no caso de Urias, de forma muito dissimulada e diferente de um príncipe; seu comportamento era vil e mesquinho: “Senhor”, diz ele, “deixe teu Espírito inspirar minha alma com princípios nobres e generosos, para que eu possa sempre agir como me convém”. Um espírito livre será um espírito firme e fixo e nos sustentará. Quanto mais alegres estivermos em nosso dever, mais constantes seremos com ele.

II. Veja o que Davi aqui promete, Sl. 51:13. Observar:

1. Que boa obra ele promete fazer: ensinarei aos transgressores os teus caminhos. Davi havia sido ele mesmo um transgressor e, portanto, podia falar experimentalmente com transgressores e resolver, tendo ele próprio encontrado misericórdia com Deus no caminho do arrependimento, para ensinar aos outros os caminhos de Deus, isto é, (1.) Nosso caminho para Deus pelo arrependimento; ele ensinaria outros que pecaram a seguir o mesmo caminho que ele, a se humilhar, confessar seus pecados e buscar a face de Deus; e, (2.) o caminho de Deus para conosco ao perdoar a misericórdia; como ele está pronto para receber aqueles que retornam para ele. Ele ensinou o primeiro por seu próprio exemplo, para a direção dos pecadores no arrependimento; ele ensinou o último por sua própria experiência, para seu encorajamento. Por este salmo ele está, e estará até o fim do mundo, ensinando os transgressores, contando-lhes o que Deus havia feito por sua alma. Observe que os penitentes devem ser pregadores. Salomão era assim, e abençoou Paulo.

2. Que bom efeito ele promete a si mesmo ao fazer isso: “ Os pecadores se converterão a ti, e não persistirão em suas peregrinações de ti, nem se desesperarão de encontrar misericórdia em seus retornos a ti. “ A grande coisa a ser visada ao ensinar os transgressores é sua conversão a Deus; esse é um ponto feliz conquistado, e felizes são aqueles que são instrumentais para contribuir para isso, Jas. 5:20.

Salmos 51:14-19

I. Davi ora contra a culpa do pecado, e ora pela graça de Deus, aplicando ambas as petições de um apelo tirado da glória de Deus, que ele promete com gratidão mostrar. 1. Ele ora contra a culpa do pecado, para que possa ser liberto disso, e promete que então louvaria a Deus, Sl 51:14. O pecado particular contra o qual ele ora é a culpa de sangue, o pecado do qual ele agora era culpado, tendo matado Urias com a espada dos filhos de Amon. Até agora, talvez ele tivesse fechado a boca da consciência com essa desculpa frívola de que ele mesmo não o matou; mas agora ele estava convencido de que ele era o assassino e, ouvindo o sangue clamar a Deus por vingança, ele clama a Deus por misericórdia: “Livra-me da culpa de sangue; que eu não fique sob a culpa desse tipo que eu contraí, mas que me seja perdoada, e que eu nunca seja deixado para mim mesmo para contrair a mesma culpa novamente.” Observe que todos nós devemos orar fervorosamente contra a culpa do sangue. Nesta oração ele vê Deus como o Deus da salvação. Observe que aqueles para quem Deus é o Deus da salvação ele livrará da culpa; pois a salvação da qual ele é o Deus é a salvação do pecado. Podemos, portanto, suplicar isso a ele: “Senhor, tu és o Deus da minha salvação, portanto, livra-me do domínio do pecado”. Ele promete que, se Deus o livrasse, sua língua cantaria em voz alta sua justiça; Deus deve ter a glória tanto da misericórdia perdoadora quanto da graça preveniente. A justiça de Deus é frequentemente colocada por sua graça, especialmente no grande negócio de justificação e santificação. Nisso ele se confortaria e, portanto, cantaria; e isso ele se esforçaria para familiarizar e afetar os outros; ele cantaria em voz alta. Isso todos aqueles que tiveram o benefício disso devem fazer e devem tudo a isso. 2. Ele ora pela graça de Deus e promete melhorar essa graça para sua glória (Sl 51:15): “Ó Senhor! abre os meus lábios, não apenas para que eu ensine e instrua os pecadores” (o que o melhor pregador não pode fazer de qualquer maneira, a menos que Deus lhe dê a abertura da boca e a língua dos eruditos), “mas para que minha boca mostre emita teu louvor, não só para que eu tenha abundante matéria para louvor, mas um coração dilatado em louvor. A culpa fechara os lábios, aproximara-se para tapar a boca da oração; ele não podia por vergonha, ele não podia por medo, entrar na presença daquele Deus que ele sabia que havia ofendido, muito menos falar com ele; seu coração o condenava e, portanto, ele tinha pouca confiança em Deus. Isso chocou particularmente seus elogios; quando ele perdeu as alegrias de sua salvação, sua harpa foi pendurada nos salgueiros; por isso ele ora: “Senhor, abre minha vida, coloca meu coração em sintonia para o louvor novamente.” Para aqueles que estão com a língua presa por causa da culpa, a certeza do perdão de seus pecados diz efetivamente: Ephphatha – Seja aberto; e, quando os lábios são abertos, o que eles devem falar senão os louvores de Deus, como Zacarias fez? Lucas. 1:64.

II. Davi oferece o sacrifício de um coração contrito arrependido, como aquele que ele sabia que Deus ficaria satisfeito. 1. Ele sabia bem que o sacrifício de animais em si não tinha importância para Deus (Sl 51:16): “Tu não desejas sacrifício (senão eu o daria de todo o meu coração para obter perdão e paz); não te deleitas em holocaustos.” Veja aqui como Davi ficaria feliz em dar milhares de carneiros para fazer expiação pelo pecado. Aqueles que estão completamente convencidos de sua miséria e perigo por causa do pecado não poupariam nenhum custo para obter a remissão dele, Mq. 6:6, 7. Mas veja quão pouco Deus valorizou isso. Como provações de obediência e tipos de Cristo, ele realmente exigiu que sacrifícios fossem oferecidos; mas ele não tinha prazer neles por qualquer valor intrínseco ou valor que eles tivessem. Sacrifício e oferta tu não quiseste. Como eles não podem satisfazer o pecado, Deus não pode ter nenhuma satisfação neles, senão porque a oferta deles é expressiva de amor e dever para com ele. 2. Ele também sabia como o verdadeiro arrependimento é aceitável para Deus (Sl 51.17): Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado. Veja aqui, (1.) Qual é a boa obra que é realizada em todo verdadeiro penitente - um espírito quebrantado, um coração quebrantado e contrito. É uma obra trabalhada no coração; é isso que Deus olha e exige em todos os exercícios religiosos, particularmente nos exercícios de arrependimento. É uma obra afiada forjada ali, não menos do que o quebrantamento do coração; não em desespero (como dizemos, quando um homem é desfeito, Seu coração está partido), mas em humilhação e tristeza necessárias pelo pecado. É um coração quebrantado consigo mesmo e quebrantado de seu pecado; é um coração flexível à palavra de Deus e paciente sob a vara de Deus, um coração subjugado e levado à obediência; é um coração terno, como o de Josias, e treme diante da palavra de Deus. Oh, se houvesse tal coração em nós! (2) Quão graciosamente Deus se agrada de aceitar isso. São os sacrifícios de Deus, não um, mas muitos; é em vez de todos os holocaustos e sacrifícios. A quebra do corpo de Cristo pelo pecado é o único sacrifício de expiação, pois nenhum sacrifício senão aquele que poderia tirar o pecado; mas o quebrantamento de nossos corações pelo pecado é um sacrifício de reconhecimento, um sacrifício de Deus, pois a ele é oferecido; ele o requer, ele o prepara (ele fornece este cordeiro para um holocausto), e ele o aceitará. O que agradou a Deus não foi alimentar um animal e fazer muito dele, mas matá-lo; então não é o mimo de nossa carne, mas a mortificação dela, que Deus aceitará. O sacrifício foi amarrado, sangrado, queimado; assim o coração penitente é preso por convicções, sangra em contrição e então arde em santo zelo contra o pecado e por Deus. O sacrifício era oferecido sobre o altar que santificava a oferta; assim o coração quebrantado é aceitável a Deus somente por meio de Jesus Cristo; não há arrependimento verdadeiro sem fé nele; e este é o sacrifício que ele não desprezará. Os homens desprezam o que está quebrado, mas Deus não o fará. Ele desprezou o sacrifício de animais dilacerados e quebrados, mas ele não desprezará o de um coração dilacerado e partido. Ele não o ignorará; ele não a recusará ou rejeitará; embora não dê satisfação a Deus pelo mal que lhe foi feito pelo pecado, ainda assim ele não o despreza. O orgulhoso fariseu desprezava o publicano de coração partido e pensava muito mal de si mesmo; mas Deus não o desprezou. Mais está implícito do que é expresso; o grande Deus tem vista para o céu e a terra, para olhar com favor para um coração quebrantado e contrito, Isa. 66:1, Isa. 66:2; Isa. 57:15.

III. Davi intercede por Sião e Jerusalém, de olho na honra de Deus. Veja que preocupação ele tinha,

1. Para o bem da igreja de Deus (Sl 51.18): Faça o bem em seu beneplácito a Sião, isto é, (1) “A todos os adoradores particulares em Sião, a todos os que amam e temem o teu nome; impeça-os de cair em pecados tão devastadores como estes meus; defenda e socorra todos os que temem o teu nome.” Aqueles que estiveram em problemas espirituais sabem como ter pena e orar por aqueles que estão da mesma maneira aflitos. Ou, (2.) Para os interesses públicos de Israel. Davi estava ciente do mal que havia feito a Judá e Jerusalém por seu pecado, como ele havia enfraquecido as mãos e entristecido o coração das pessoas boas, e aberto a boca de seus adversários; ele também temia que, sendo uma pessoa pública, seu pecado trouxesse julgamentos sobre a cidade e o reino, e, portanto, ele ora a Deus para garantir e promover os interesses públicos que ele prejudicou e colocou em perigo. Ele ora para que Deus impeça os julgamentos nacionais que seu pecado mereceu, que ele continue essas bênçãos e continue esse bom trabalho, que ele ameaçou retardar e interromper. Ele ora, não apenas para que Deus faça o bem a Sião, como fez a outros lugares, por sua providência, mas que ele o faça de acordo com sua boa vontade, com o favor peculiar que ele teve naquele lugar que ele escolheu colocar. seu nome ali, para que os muros de Jerusalém, que talvez estivessem agora na construção, pudessem ser construídos, e essa boa obra terminada. Note, [1] Quando temos mais negócios próprios, e de maior importância no trono da graça, ainda assim, não devemos esquecer de orar pela igreja de Deus; não, ou o Mestre nos ensinou em nossas orações diárias para começar com isso, santificado seja o teu nome, venha o teu reino. [2.] A consideração do prejuízo que causamos aos interesses públicos por nossos pecados deve nos obrigar a prestar-lhes todo o serviço que pudermos, principalmente por meio de nossas orações.

2. Para honra das igrejas de Deus, Sl. 51:19. Se Deus se mostrasse reconciliado com ele e seu povo, como ele havia orado, então eles deveriam continuar com os serviços públicos de sua casa, (1) Alegremente consigo mesmos. O senso da bondade de Deus para com eles alargaria seus corações em todas as instâncias e expressões de gratidão e obediência. Eles então virão ao seu tabernáculo com holocaustos, com holocaustos inteiros, que foram destinados puramente para a glória de Deus, e eles oferecerão não apenas cordeiros e carneiros, mas novilhos, os sacrifícios mais caros, sobre seu altar. (2.) Aceitavelmente para Deus: “ Você ficará satisfeito com eles, isto é, teremos motivos para esperar assim quando percebermos o pecado removido que ameaçava impedir sua aceitação. “Note, é um grande conforto para um homem bom pensar na comunhão que há entre Deus e seu povo em suas assembleias públicas, como ele é honrado por sua humilde assistência a ele e eles estão felizes em sua graciosa aceitação disso.