Salmos 50 — Comentário de Matthew Henry

Salmos 50:1-6

É provável que Asafe não fosse apenas o músico principal, que deveria colocar uma melodia nesse salmo, mas que ele próprio fosse o escritor dele; pois lemos que no tempo de Ezequias eles louvaram a Deus com as palavras de Davi e de Asafe, o vidente, 2Cr. 29:30. Aqui está:

I. O tribunal chamou, em nome do Rei dos reis (Sl 50:2): O Deus poderoso, o Senhor, falou - El, Elohim, Jeová, o Deus de infinito poder, justiça e misericórdia, Pai, Filho, e Espírito Santo. Deus é o Juiz, o Filho de Deus veio para julgamento no mundo, e o Espírito Santo é o Espírito de julgamento. Toda a terra é chamada a participar, não apenas porque a controvérsia que Deus teve com seu povo Israel por sua hipocrisia e ingratidão pode ser seguramente referida a qualquer homem de razão (não, que a própria casa de Israel julgue entre Deus e sua vinha, Isa. 5:3), mas porque todos os filhos dos homens estão preocupados em conhecer a maneira correta de adorar a Deus, em espírito e em verdade, porque quando o reino do Messias deve ser estabelecido todos devem ser instruídos no culto evangélico, e convidado a juntar-se a ele (veja Mal. 1:11, Atos. 10:34), e porque no dia do julgamento final todas as nações serão reunidas para receber sua condenação, e cada homem prestará contas de si mesmo a Deus.

II. O julgamento começou, e o Juiz tomando seu lugar. Como, quando Deus deu a lei a Israel no deserto, é dito, Ele veio do Sinai, e se levantou de Seir, e brilhou do monte Paran, e veio com dez milhares de seus santos, e depois de sua mão direita foi uma lei ardente (Dt 33:2), então, com alusão a isso, quando Deus vier reprová-los por sua hipocrisia e enviar seu evangelho para substituir as instituições legais, é dito aqui: 1. Que ele brilhará de Sião, como então do cume do Sinai, Sl 50:2. Porque em Sião seu oráculo foi agora fixado, daí seus julgamentos sobre aquele povo provocador foram denunciados, e daí as ordens emitidas para a execução deles (Jo 2:1): Toque a trombeta em Sião. Às vezes, há mais do que aparências comuns da presença e poder de Deus trabalhando com e por sua palavra e ordenanças, para convencer as consciências dos homens e reformar e refinar sua igreja; e então pode-se dizer que Deus, que sempre habita em Sião, brilha em Sião. Além disso, pode-se dizer que ele brilha de Sião porque o evangelho, que estabeleceu a adoração espiritual, deveria sair do Monte Sião (Isa. 2:3, Mq. 4:2), e os pregadores dele deveriam começar em Jerusalém (Luc. 24 :47), e diz-se que os cristãos vêm ao Monte Sião para receber suas instruções, Heb. 12:22, Heb. 12:28. Sião é aqui chamada de perfeição da beleza, porque era a colina sagrada; e a santidade é de fato a perfeição da beleza. 2. Que ele venha, e não se cale, não parecerá mais piscar para os pecados dos homens, como ele havia feito (Sl 50:21), mas mostrará seu desagrado com eles, e também fará com que esse mistério seja publicado ao mundo por seus santos apóstolos que há muito estavam escondidos, para que os gentios fossem co-herdeiros (Ef 3:5, Ef 3:6) e que a parede divisória da lei cerimonial fosse derrubada; isso agora não será mais escondido. No grande dia, nosso Deus virá e não se calará, mas fará ouvir seu julgamento aqueles que não deram ouvidos à sua lei. 3. Que sua aparência seja muito majestosa e terrível: Um fogo devorará diante dele. O fogo de seus juízos abrirá caminho para as repreensões de sua palavra, a fim de despertar a nação hipócrita dos judeus, para que os pecadores em Sião, temendo aquele fogo devorador (Is 33:14), possam se assustar de seus pecados. Quando seu reino evangélico estava para ser estabelecido, Cristo veio para enviar fogo sobre a terra, Lucas. 12:49. O Espírito foi dado em línguas fendidas como de fogo, introduzidas por um vento impetuoso, que era muito tempestuoso, Atos 2:2, Atos 2:3. E no juízo final Cristo virá em chamas de fogo, 2Ts. 1:8. Veja Dan. 7:9; Heb. 10:27. 4. Que como no Monte Sinai ele veio com dez milhares de seus santos, então ele agora chamará os céus de cima, para tomar conhecimento deste processo solene (Sl 50:4), como Moisés muitas vezes chamou o céu e a terra para testemunhar contra Israel (Deu. 4:26, Deu. 31:28, Deu. 32:1), e Deus por seus profetas, Isa. 1:2; Mic. 6:2. A equidade do julgamento do grande dia será atestada e aplaudida pelo céu e pela terra, pelos santos e anjos, mesmo por todas as miríades sagradas.

III. As partes convocadas (Sl 50:5): Reúna meus santos para mim. Isso também pode ser entendido: 1. De santos, de fato: “Que sejam reunidos a Deus por meio de Cristo; que os poucos israelitas piedosos sejam colocados por si mesmos;” pois a eles não pertencem as seguintes denúncias de ira; repreensões aos hipócritas não devem ser terrores para os justos. Quando Deus rejeitar os serviços daqueles que apenas ofereceram sacrifício, descansando do lado de fora da atuação, ele graciosamente aceitará aqueles que, ao sacrificar, fazem uma aliança com ele, e assim atendem e respondem ao fim da instituição dos sacrifícios.. O desígnio da pregação do evangelho, e o estabelecimento do reino de Cristo, era reunir em um os filhos de Deus, Jo 11:52. E na segunda vinda de Jesus Cristo todos os seus santos serão reunidos a ele (2Ts 2:1) para serem assessores com ele no julgamento; porque os santos julgarão o mundo, 1Co. 6:2. Agora é dado aqui como um caráter dos santos que eles fizeram uma aliança com Deus por sacrifício. Note, (1.) Aqueles somente serão reunidos a Deus como seus santos que, em sinceridade, fizeram convênio com ele, que o tomaram como seu Deus e se entregaram a ele para ser seu povo, e assim se uniram ao Senhor. (2.) É somente pelo sacrifício, por Cristo, o grande sacrifício (de quem todos os sacrifícios legais derivavam o valor que tinham), que nós, pobres pecadores, podemos fazer aliança com Deus para sermos aceitos por ele. Deve haver uma expiação feita pela quebra da primeira aliança antes que possamos ser admitidos novamente na aliança. Ou, 2. Pode ser entendido de santos de profissão, como o povo de Israel era, que são chamados reino de sacerdotes e nação santa, Exo. 19:6. Eles foram, como um corpo político, levados à aliança com Deus, a aliança da peculiaridade; e foi feito com grande solenidade, por sacrifício, Exo. 24:8. “Deixe-os vir e ouvir o que Deus tem a dizer a eles; que eles recebam as reprovações que Deus lhes envia agora por meio de seus profetas, e o evangelho ele os enviará, no devido tempo, por seu Filho, que substituirá a lei cerimonial. Se estes forem menosprezados, esperem ouvir de Deus de outra maneira e serem julgados por aquela palavra pela qual não serão governados”.

4. A questão deste julgamento solene predisse (Sl 50:6): Os céus declararão sua justiça, aqueles céus que foram chamados para serem testemunhas do julgamento (Sl 50:4); o povo do céu dirá: Aleluia. Verdadeiros e justos são os seus juízos, Rev. 19:1, Rev. 19:2. A justiça de Deus em todas as repreensões de sua palavra e providência, no estabelecimento de seu evangelho (que traz uma justiça eterna, e na qual a justiça de Deus é revelada), e especialmente no julgamento do grande dia, é o que os céus declararão; isto é, 1. Será universalmente conhecido e proclamado a todo o mundo. Como os céus declaram a glória, a sabedoria e o poder de Deus o Criador (Sl 19:1), assim eles não declararão menos abertamente a glória, a justiça e a justiça de Deus, o Juiz; e tão alto eles proclamam ambos que não há fala nem linguagem onde sua voz não é ouvida, como segue lá, Sl 50:3. 2. Será incontestavelmente possuído e comprovado; quem pode negar o que os céus declaram? Até mesmo a própria consciência dos pecadores a aceitará, e tanto o inferno quanto o céu serão forçados a reconhecer a justiça de Deus. A razão dada é, pois Deus é o próprio Juiz e, portanto, (1) Ele será justo; pois é impossível que ele faça algo de errado com qualquer uma de suas criaturas, ele nunca fez, nem nunca fará. Quando os homens são contratados para julgar por ele, eles podem agir injustamente; mas, quando ele é o próprio Juiz, não pode haver injustiça. Deus é injusto, que se vinga? O apóstolo, por esse motivo, se assusta ao pensar nisso; Deus me livre! pois então como Deus julgará o mundo? Rom. 3:5, Rom. 3:6. Essas decisões serão perfeitamente justas, pois contra elas não haverá exceção, e delas não haverá apelação. (2.) Ele será justificado; Deus é Juiz e, portanto, ele não apenas executará a justiça, mas obrigará todos a possuí-la; porque ele será claro quando julgar, Sl. 51:4.

Salmos 50:7-15

Deus está aqui lidando com aqueles que colocaram toda a sua religião nas observâncias da lei cerimonial, e consideraram isso suficiente.

I. Ele estabelece o contrato original entre ele e Israel, no qual eles o declararam como seu Deus, e ele como seu povo, e assim ambas as partes concordaram (Sl 50:7): Ouça, ó meu povo! e eu vou falar. Observe que, com justiça, espera-se que o que os outros façam, quando ele fala, seu povo deve dar ouvidos; quem o fará, se não o fizerem? E então podemos confortavelmente esperar que Deus fale conosco quando estivermos prontos para ouvir o que ele diz; mesmo quando ele testifica contra nós nas repreensões e ameaças de sua palavra e providências, devemos estar prontos para ouvir o que ele diz, para ouvir até a vara e aquele que a designou.

II. Ele despreza os sacrifícios legais, Sl 50:8, etc. Agora:

1. Isso pode ser considerado como uma retrospectiva do uso destes sob a lei. Deus teve uma controvérsia com os judeus; mas qual foi o motivo da controvérsia? Não sua negligência das instituições cerimoniais; não, eles não estavam faltando na observância deles, seus holocaustos estavam continuamente diante de Deus, eles se orgulhavam deles e esperavam por suas ofertas obter uma dispensa para suas concupiscências, como a mulher adúltera, Pro. 7: 14. Seus sacrifícios constantes, pensavam eles, tanto expiariam quanto desculpariam sua negligência das questões mais importantes da lei. Não, se eles tivessem, em algum grau, negligenciado essas instituições, ainda assim isso não deveria ter sido a causa da briga de Deus com eles, pois era apenas uma pequena ofensa em comparação com as imoralidades de sua conversa. Eles pensavam que Deus estava poderosamente em dívida com eles pelos muitos sacrifícios que haviam trazido ao seu altar, e que eles o tornaram muito devedor por eles, como se ele não pudesse ter mantido sua numerosa família de sacerdotes sem suas contribuições; mas Deus aqui lhes mostra o contrário, (1) Que ele não precisava de seus sacrifícios. Que ocasião ele teve para seus bois e cabras que tem o comando de todos os animais da floresta, e o gado sobre mil colinas (Sl 50:9, Sl 50:10), tem uma propriedade incontestável neles e domínio sobre eles, tem todos eles sempre sob seus olhos e ao seu alcance, e pode fazer o uso que quiser; todos eles o esperam e estão todos à sua disposição? Sl. 104:27-29. Podemos acrescentar alguma coisa ao seu estoque, de quem são todas as aves e feras selvagens, o próprio mundo e sua plenitude? Sl. 50:11, 50:12. A infinita autossuficiência de Deus prova nossa total insuficiência para acrescentar qualquer coisa a ele. (2.) Que ele não poderia ser beneficiado por seus sacrifícios. A bondade deles, desse tipo, não poderia se estender a ele, nem, se eles fossem justos nesse assunto, ele era melhor (Sl 50:13): Eu comerei a carne de touros? É tão absurdo pensar que seus sacrifícios poderiam, por si mesmos, e em virtude de qualquer excelência inata neles, acrescentar qualquer prazer de louvor a Deus, como seria imaginar que um Espírito infinito pudesse ser sustentado por carne e bebida, como nossos corpos são. Diz-se, de fato, dos demônios a quem os gentios adoravam que comiam a gordura de seus sacrifícios e bebiam o vinho de suas libações (Dt 32:38): eles se regalavam com a homenagem de que roubaram o verdadeiro Deus; mas o grande Jeová será assim entretido? Não; obedecer é melhor do que sacrificar, e amar a Deus e ao próximo melhor do que todos os holocaustos, tanto melhor que Deus, por seus profetas, muitas vezes lhes disse que seus sacrifícios não eram apenas aceitáveis, mas abomináveis, para ele, enquanto eles viviam em pecado; em vez de agradá-lo, ele os considerou uma zombaria e, portanto, uma afronta e provocação a ele; veja Pro. 15:8; Isa. 1:11, etc.; Isa. 66:3; Jer. 6:20; Amo. 5:21. Eles são, portanto, aqui avisados para não descansarem nessas performances; mas conduzir-se, em todos os outros casos, em direção a Deus como seu Deus.

2. Isso pode ser considerado como uma expectativa para a abolição destes pelo evangelho de Cristo. Assim, o Dr. Hammond entende isso. Quando Deus estabelecer o reino do Messias, ele abolirá o antigo modo de adoração por sacrifício e ofertas; ele não terá mais aqueles que estão continuamente diante dele (Sl 50:8); ele não mais exigirá de seus adoradores que lhe tragam seus novilhos e seus bodes, para serem queimados sobre seu altar, Sl 50:9. Pois, de fato, ele nunca designou isso como algo de que ele precisasse ou tivesse prazer, pois, além de tudo o que já temos, ele tem muito mais animais na floresta e nas montanhas, dos quais nada sabemos. nem temos qualquer propriedade, do que temos em nossas dobras; mas ele o instituiu para prefigurar o grande sacrifício que seu próprio Filho deveria oferecer na plenitude dos tempos na cruz, para fazer expiação pelo pecado e todos os outros sacrifícios espirituais de reconhecimento com os quais Deus, por meio de Cristo, ficará satisfeito.

III. Ele dirige os melhores sacrifícios de oração e louvor como aqueles que, sob a lei, eram preferidos antes de todos os holocaustos e sacrifícios, e sobre os quais então era dada a maior ênfase, e que agora, sob o evangelho, entram na sala daquelas ordenanças carnais que foram impostas até os tempos da reforma. Ele nos mostra aqui (Sl 50:14, Sl 50:15) o que é bom, e o que o Senhor nosso Deus requer de nós, e aceitará, quando os sacrifícios forem desprezados e substituídos. 1. Devemos fazer um reconhecimento penitente de nossos pecados: Oferecer a Deus confissão, para que alguns o leiam, e entendam da confissão de pecado, a fim de dar glória a Deus e nos envergonharmos, para que nunca mais voltemos para isso. Um coração quebrantado e contrito é o sacrifício que Deus não desprezará, Sl. 51:17. Se o pecado não foi abandonado, a oferta pelo pecado não foi aceita. 2. Devemos dar graças a Deus por suas misericórdias para conosco: Ofereça a Deus ações de graças, todos os dias, muitas vezes todos os dias (sete vezes por dia eu te louvarei), e em ocasiões especiais; e isso agradará ao Senhor, se vier de um coração humilde e agradecido, cheio de amor e alegria nele, melhor do que um boi ou novilho que tem chifres e cascos, Sl. 69:30, 31. 3. Devemos tomar consciência de cumprir nossos convênios com ele: Cumpra seus votos ao Altíssimo, abandone seus pecados e cumpra melhor seu dever, de acordo com as promessas solenes que você fez a ele para esse propósito. Quando damos graças a Deus por qualquer misericórdia que recebemos, devemos ter certeza de pagar os votos que fizemos a ele quando estávamos em busca da misericórdia, caso contrário nossas ações de graças não serão aceitas. O Dr. Hammond aplica isso à grande ordenança evangélica da eucaristia, na qual devemos dar graças a Deus por seu grande amor em enviar seu Filho para nos salvar, e pagar nossos votos de amor e dever a ele, e dar esmolas. Em vez de todos os tipos do Antigo Testamento de um Cristo vindouro, temos aquele abençoado memorial de um Cristo que já veio. 4. No dia da angústia devemos nos dirigir a Deus por meio de oração fiel e fervorosa (Sl 50:15): Invoque-me no dia da angústia, e não a qualquer outro deus. Nossos problemas, embora os vejamos vindo das mãos de Deus, devem nos levar a ele, e não nos afastar dele. Devemos, portanto, reconhecê-lo em todos os nossos caminhos, depender de sua sabedoria, poder e bondade, e nos referir inteiramente a ele, e assim dar-lhe glória. Esta é uma maneira mais barata, mais fácil e mais fácil de buscar seu favor do que uma oferta de paz, e ainda mais aceitável. 5. Quando ele, em resposta às nossas orações, nos libertar, como prometeu fazer da maneira e no tempo que julgar conveniente, devemos glorificá-lo, não apenas com uma menção agradecida de seu favor, mas vivendo para seu elogio. Assim devemos manter nossa comunhão com Deus, encontrando-o com nossas orações quando ele nos aflige e com nossos louvores quando ele nos livra.

Salmos 50:16-23

Deus, pelo salmista, tendo instruído seu povo na maneira correta de adorá-lo e manter sua comunhão com ele, aqui dirige seu discurso aos ímpios, aos hipócritas, sejam eles professos da religião judaica ou cristã: hipocrisia é a maldade pela qual Deus julgará. Observe aqui,

I. A acusação formulada contra eles. 1. Eles são acusados de invadir e usurpar as honras e privilégios da religião (Sl 50.16): O que tens que fazer, ó homem mau! declarar meus estatutos? Este é um desafio para aqueles que são raros realmente profanos, mas aparentemente piedosos, para mostrar que título eles têm ao manto da religião, e com que autoridade eles o usam, quando o usam apenas para encobrir e ocultar as abomináveis impiedades de seus corações. e vive. Deixe-os fazer sua reivindicação, se puderem. Alguns pensam que aponta profeticamente para os escribas e fariseus que eram os mestres e líderes da igreja judaica na época em que o reino do Messias, e aquele modo evangélico de adoração mencionado nos versículos anteriores, deveria ser estabelecido. Eles se opuseram violentamente a essa grande revolução e usaram todo o poder e interesse que tinham ao se sentarem no lugar de Moisés para impedi-la; mas o relato que nosso abençoado Salvador dá deles (Mt. 23), e São Paulo (Rm 2:21, Rm 2:22), faz esta exposição aqui concordar muito bem com eles. Eles os assumiram para declarar as estátuas de Deus, mas odiaram a instrução de Cristo; e, portanto, o que eles tinham que fazer para expor a lei, quando rejeitaram o evangelho? Mas é aplicável a todos aqueles que praticam a iniqüidade, e ainda professam a piedade, especialmente se também são pregadores dela. Observe que é muito absurdo em si mesmo e uma grande afronta ao Deus do céu, para aqueles que são ímpios e ímpios declarar seus estatutos e tomar sua aliança em suas bocas. É muito possível, e muito comum, para aqueles que declaram os estatutos de Deus a outros viverem em desobediência a eles mesmos, e para aqueles que levam a aliança de Deus em suas bocas ainda em seus corações para continuar sua aliança com o pecado e a morte; mas são culpados de uma usurpação, tomam para si uma honra à qual não têm título, e chegará o dia em que serão expulsos como intrusos. Amigo, como entraste aqui? 2. Eles são acusados de transgredir e violar as leis e preceitos da religião. (1.) Eles são acusados de um desprezo ousado da palavra de Deus (Sl 50:17): Tu odeias a instrução. Eles adoravam dar instruções e dizer aos outros o que deveriam fazer, pois isso alimentava seu orgulho e os fazia parecer grandes, e por esse ofício eles ganhavam a vida; mas eles odiavam receber instruções do próprio Deus, pois isso seria um controle sobre eles e uma mortificação para eles. “Tu odeias a disciplina, as repreensões da palavra e as repreensões da Providência.” Não é de admirar que aqueles que odeiam ser reformados odeiem os meios de reforma. Tu lanças minhas palavras atrás de ti. Eles pareciam colocar as palavras de Deus diante deles, quando se sentaram no assento de Moisés, e se comprometeram a ensinar a outros fora da lei (Rm 2:19); mas em suas conversas eles lançavam a palavra de Deus atrás deles, e não se importavam em ver aquela regra pela qual eles estavam resolvidos a não serem governados. Isso é desprezar o mandamento do Senhor. (2.) Uma confederação íntima com o pior dos pecadores (Sl 50:18): “ Quando você viu um ladrão, em vez de repreendê-lo e testemunhar contra ele, como devem fazer os que declaram os estatutos de Deus, você consentiu com ele, aprovou de suas práticas, e desejo de ser seu sócio e de participar dos lucros de seu maldito comércio; e foste participante com os adúlteros, como eles fizeram, e os encorajaste a continuar em seus maus caminhos, fizeste estas coisas e te agradaste dos que as praticam. “ Rm 1:32. (3.) Uma persistência constante no pior dos pecados da língua (Sl 50:19): “ Tu dás a tua boca ao mal, não apenas te permites entrar, mas te apegas totalmente a todo tipo de falar mal. “ [1.] Mentira: Tua língua molda o engano, o que denota artifício e deliberação na mentira. Ele tricota ou liga o engano, então alguns. Uma mentira gera outra, e uma fraude requer outra para cobri-la. [2.] Calúnia (Sl 50:20): “ Tu te assentas e falas contra teu irmão, insulta-o e deturpa-o vilmente, julga-o e censura-o magistralmente, e condena-o, como se fosses o seu senhor a quem ele deve ficar de pé ou cair, enquanto ele é teu irmão, tão bom quanto tu és, e no nível contigo, pois ele é filho de tua própria mãe. Ele é seu parente próximo, a quem você deve amar, reivindicar e defender, se outros o abusarem; no entanto, tu mesmo abusas dele, cujas faltas deves cobrir e fazer o melhor; se realmente ele tivesse feito algo errado, ainda assim você o acusa mais falsa e injustamente daquilo de que ele é inocente; tu sentas e fazes isso, como um juiz no banco, com autoridade; tu te sentas na roda dos escarnecedores, para zombar e caluniar aqueles a quem deves respeitar e ser gentil. “ Aqueles que fazem mal a si mesmos geralmente se deleitam em falar mal dos outros.

II. A prova desta acusação (Sl 50:21): “ Estas coisas fizeste; o fato é muito claro para ser negado, a falta muito grave para ser desculpada; essas coisas Deus sabe, e teu próprio coração sabe, tu as fizeste. “ Os pecados dos pecadores serão provados sobre eles, além de contradição, no julgamento do grande dia: “ Eu te repreenderei, ou te convencerei, para que você não tenha uma palavra a dizer para si mesmo. “ Está chegando o dia em que os pecadores impenitentes terão suas bocas fechadas para sempre e ficarão mudos. Com que confusão eles ficarão quando Deus colocar seus pecados em ordem diante de seus olhos! Eles não veriam seus pecados para sua humilhação, mas os lançariam para trás, os cobriram e se esforçaram para esquecê-los, nem permitiriam que suas próprias consciências os lembrassem deles; mas o dia está chegando quando Deus os fará ver seus pecados para sua vergonha e terror eternos; ele os porá em ordem, pecado original, pecados atuais, pecados contra a lei, pecados contra o evangelho, contra a primeira mesa, contra a segunda mesa, pecados da infância e juventude, da idade madura e da velhice. Ele os colocará em ordem, como as testemunhas são colocadas em ordem, e chamadas em ordem, contra o criminoso, e perguntado o que elas têm a dizer contra ele.

III. A paciência do Juiz e o abuso dessa paciência pelo pecador: “ Fiquei calado, não te perturbei no teu caminho pecaminoso, mas te deixei seguir o teu curso; sentença contra tuas más obras foi adiada, e não executada rapidamente. “ Note, a paciência de Deus é muito grande para provocar os pecadores. Ele vê seus pecados e os odeia; não seria nem dificuldade nem dano para ele puni-los, e ainda assim ele espera ser gracioso e lhes dá espaço para se arrependerem, para que possa torná-los indesculpáveis se não se arrependerem. Sua paciência é ainda mais maravilhosa porque o pecador faz um mau uso dela: “ Pensaste que eu era inteiramente como tu, tão fraco e esquecido como tu, tão falso para com a minha palavra como tu mesmo, não, tanto um amigo para pecar como a ti mesmo. “ Os pecadores tomam o silêncio de Deus por consentimento e sua paciência por conivência; e, portanto, quanto mais tempo eles são perdoados, mais seus corações são endurecidos; mas, se eles não se voltarem, eles serão levados a ver seu erro quando for tarde demais, e que o Deus que eles provocam é justo, santo e terrível, e não como eles.

4. A justa advertência dada sobre a terrível condenação dos hipócritas (Sl 50:22): “ Agora considere isto, você que se esquece de Deus, considere que Deus conhece e mantém a conta de todos os seus pecados, que ele os chamará a prestar contas deles, que a paciência abusada se transformará em uma ira maior, que embora você esqueça Deus e seu dever para com ele, ele não esquecerá você e suas rebeliões contra ele: considere isso a tempo, antes que seja tarde demais; pois se essas coisas não forem consideradas, e a consideração delas for melhorada, ele os despedaçará, e não haverá quem os liberte. “É o destino dos hipócritas ser cortado em pedaços, Mat. 24:51. Note, 1. O esquecimento de Deus está na base de toda a maldade dos ímpios. Aqueles que conhecem a Deus, mas não o obedecem, certamente o esquecem. 2. Aqueles que se esquecem de Deus se esquecem de si mesmos; e nunca estará certo com eles até que eles considerem, e assim se recuperem. A consideração é o primeiro passo para a conversão. 3. Aqueles que não considerarem as advertências da palavra de Deus certamente serão despedaçados pelas execuções de sua ira. 4. Quando Deus vem para rasgar os pecadores em pedaços, não há como libertá-los de suas mãos. Eles não podem se libertar, nem qualquer amigo que eles tenham no mundo pode libertá-los.

V. Instruções completas dadas a todos nós sobre como evitar este terrível destino. Ouçamos a conclusão de todo o assunto; nós o temos, Salmo 50:23, que nos orienta o que fazer para que possamos atingir nosso objetivo principal. 1. O objetivo principal do homem é glorificar a Deus, e aqui nos é dito que aquele que oferece louvor o glorifica; seja ele judeu ou gentio, esses sacrifícios espirituais serão aceitos dele. Devemos louvar a Deus, e devemos sacrificar o louvor, direcioná-lo a Deus, como todo sacrifício foi dirigido; coloque nas mãos do sacerdote, nosso Senhor Jesus, que também é o altar; veja que seja feito pelo fogo, fogo sagrado, que seja aceso com a chama do afeto santo e devoto; devemos ser fervorosos de espírito, louvando ao Senhor. Isso ele tem o prazer, em infinita condescendência, em interpretar como glorificando-o. Nisto damos a ele a glória devida ao seu nome e fazemos o que podemos para promover os interesses de seu reino entre os homens. 2. O objetivo principal do homem, em conjunto com isso, é desfrutar de Deus; e nos é dito aqui que aqueles que ordenam sua conversa corretamente verão sua salvação. (1) Não é suficiente para nós oferecer elogios, mas devemos também ordenar nossa conversa corretamente. Ação de Graças é bom, mas viver graças é melhor. (2) Aqueles que querem ter sua conversação correta devem cuidar e se esforçar para ordená-la, disponibilizá-la conforme a regra, entender seu caminho e dirigi-lo. (3.) Aqueles que cuidam de sua conversa asseguram sua salvação; a eles Deus fará ver sua salvação, pois é uma salvação pronta para ser revelada; ele fará com que eles vejam e desfrutem disso, vejam e se vejam felizes para sempre nele. Observe que a ordem correta da conversa é o único caminho, e é um caminho seguro, para obter a grande salvação.