Significado de Salmos 96

Salmos 96

O Salmo 96 é um salmo de louvor e adoração, conclamando todas as nações a declarar a glória de Deus e adorá-Lo. O salmo começa com uma exortação para cantar um novo cântico ao Senhor, para declarar Sua glória entre as nações e proclamar Sua salvação dia após dia. O salmista encoraja todos a trazer ofertas e a entrar na presença de Deus com alegria e ação de graças, reconhecendo que o Senhor é grande e muito digno de ser louvado. O salmo então lembra ao povo que todos os deuses das nações são ídolos, mas o Senhor fez os céus e a terra, e Sua majestade e força são incomparáveis.

O salmo continua descrevendo o Senhor como um juiz justo que virá para julgar a terra. O salmista exorta os céus, a terra, o mar e tudo o que neles há a se alegrarem perante o Senhor, pois Ele vem para julgar a terra com justiça e verdade. O salmista também encoraja as árvores da floresta a cantarem de alegria, porque o Senhor está vindo para julgar a terra. O salmo conclui com um chamado a todas as pessoas para se unirem na adoração ao Senhor, declarando Sua glória e atribuindo a Ele a honra devida ao Seu nome.

No geral, o Salmo 96 é um chamado a todas as pessoas para adorar e louvar o Senhor por Sua grandeza e Sua salvação. O salmo enfatiza a soberania e o poder do Senhor sobre todas as nações e os ídolos que elas adoram. O salmista conclama todas as pessoas a reconhecerem o Senhor como o Criador dos céus e da terra e a oferecerem a Ele sua adoração e louvor. O salmo também lembra ao povo que o Senhor está vindo para julgar a terra com justiça e verdade, e que todas as pessoas devem se preparar para encontrá-lo. O salmo é um poderoso lembrete da grandeza de Deus e da importância de adorá-lo e louvá-lo.

Comentário ao Salmos 96

Salmos 96:1-3 “Anunciai entre as nações” é uma declaração confiante de que, um dia, a mensagem da benignidade de Deus será conhecida em todo o mundo. Um dia, a mensagem da salvação por Deus será conhecida entre todos os povos. Esta declaração se apoia na promessa de Deus a Abraão de que todas as nações da terra seriam abençoadas por intermédio de sua descendência (Gn 12.1-3). Também prevê a ordem de Jesus aos discípulos para disseminar as novas da bondade de Deus ao mundo desesperado (Mt 28.18-20; Sl 67).

Salmos 96:4-6 do que todos os deuses. Nos Salmos, há uma admissão tácita, ocasional, da existência de outros deuses, apenas para dar lugar à afirmativa de que nenhum desses supostos deuses é comparável a Yahweh. Neste salmo, a admissão de outros deuses no versículo 4 é logo podada pelas palavras do versículo 5: estes falsos deuses não passam de coisas vãs. Na verdade, trata-se de um dos grandes jogos de palavras da Bíblia. O termo traduzido por deuses é um trocadilho com a palavra usada mais frequentemente para Deus. Aqui, a palavra para deuses é ‘eltltm, bem parecida com ‘elôhim (Deus); mas que, na verdade, não passa de um plural composto do termo hebraico que significa nada. Ou seja, os deuses das nações pagãs não passam de nada. Fez os céus. Yahweh, o Deus que existe, criou tudo o que existe. Que louvor poderoso! Glória e majestade pode ser reformulado para glória majestosa. Força e formosura pode ser retraduzido por força formosa.

Salmos 96:1-6

Um Novo Cântico ao Senhor

O apelo ao povo de Israel no Salmo 95 para louvar o Senhor como um grande Rei (Sl 95:1-7) também é feito às nações nos salmos que se seguem (Salmos 96-100) (cf. Mt 24:14 ; Is 12:4). Nelas, não é cantada a realeza de Davi, mas a do SENHOR, isto é, do Senhor Jesus:

O Salmo 96 começa com: “Cantai ao Senhor um cântico novo” (Salmos 96:1).
O Salmo 97 começa com: “O SENHOR reina” [literalmente “o SENHOR é Rei”] (Salmos 97:1).
O Salmo 98 começa com: “Cantai ao Senhor um novo cântico” (Salmos 98:1).
O Salmo 99 começa com: “O SENHOR reina” [literalmente “o SENHOR é Rei”] (Salmos 99:1).
O Salmo 100 começa com: “Celebrai com júbilo ao SENHOR, todas as terras” (Salmos 100:1).

Davi e a do Senhor Jesus estão intimamente ligadas uma à outra, pois o grande Filho de Davi é o SENHOR dos Exércitos. Esses versículos aguardam o cumprimento das promessas quando o SENHOR exercer abertamente Sua autoridade sobre as nações.

O Salmo 96 é quase palavra por palavra a parte central do cântico de louvor em 1 Crônicas 16 (1Cr 16:23-33). Por isso, sabemos que esse salmo foi escrito por Davi. Davi instrui em 1 Crônicas 16 a agradecer e louvar ao SENHOR por meio do serviço de Asafe e seus irmãos (1Cr 16:7). Esta canção de louvor é uma compilação de partes de vários salmos, incluindo o Salmo 96.

1 Crônicas 16 conclui a descrição do grande evento da colocação da arca em Jerusalém, a cidade do rei. Isso confirma a adoração pública a Deus durante o reinado de Davi. Ao trazer a arca para Jerusalém, vemos uma imagem do Messias vindo à terra para reinar. O fato de a arca ter sido trazida (1Cr 16:1) significa profeticamente que nos Salmos 96-100 Cristo já veio e tomou Seu lugar como Rei! Deus trouxe Seu Filho primogênito ao mundo (Hb 1:6; Sl 89:27).

A Septuaginta – a tradução grega do Antigo Testamento – tem como título acima deste salmo: ‘Quando a casa foi construída depois do exílio, um cântico de Davi.’ [A casa é o tabernáculo e o exílio é o exílio da arca durante o tempo em que caiu nas mãos dos filisteus.]

O chamado soa às nações para “cantar ao Senhor um novo cântico” (Sl 96:1). O primeiro cântico cantado na Bíblia é o cântico de Moisés (Êxodo 15:1-18). É cantado imediatamente após a libertação do Egito. Novamente, nos Salmos 96-100, todas as pessoas são chamadas a cantar porque a salvação do SENHOR veio através do Senhor Jesus: Jesus significa o SENHOR, Yahweh, salva.

Um cântico vem depois da redenção, como em Êxodo 15. Um novo cântico vem depois de uma nova redenção do SENHOR (cf. Lam 3:22-23). A frase “novo cântico” ocorre sete vezes no Antigo Testamento, seis das quais ocorrem nos Salmos (Salmos 33:3; Salmos 40:3; Salmos 96:1; Salmos 98:1; Salmos 144:9; Salmos 149:1 ), e uma vez em Isaías (Is 42:10). No Novo Testamento ocorre duas vezes em Apocalipse (Ap 5:9; Ap 14:3).

O chamado vem de Israel, que é o povo de Deus. Eles foram resgatados da angústia e introduzidos na bênção pela vinda do Messias. É uma situação nova na história do mundo. Cristo reina e Deus é reconhecido pelas nações. Isso exige um novo cântico das nações (cf. Salmo 33:3). Uma nova canção já está sendo cantada no céu (Ap 5:9-10).

“Toda a terra” é chamada a cantar ao Senhor. O povo fica impressionado com a grande bondade que é sua porção. Nisto eles querem que as nações compartilhem quem foi colocado em conexão com eles. As gloriosas consequências da vinda de Cristo são cantadas e todos são chamados a cantar junto.

No Salmo 96:2, o chamado para cantar ao SENHOR e louvar o Seu Nome é ouvido novamente. O motivo é a salvação de Deus que Ele operou para o Seu povo. As nações devem trazer a mensagem disso “dia a dia”, ou seja, devem fazê-lo continuamente, incessantemente. Assim como o povo de Israel deve trazer o holocausto diariamente, de manhã e à tarde, ao SENHOR (Êxodo 29:38-42), assim também no reino da paz a oferta de louvor (Salmo 50:14) subirá diariamente da boca de Israel (Salmo 95) e das nações (Salmo 96). Sim, o livro dos Salmos termina no Salmo 150 com as palavras: “Que tudo o que tem fôlego louve ao Senhor. Aleluia!” (Sl 150:6).

Da mesma forma, somos chamados a falar da salvação de Deus todos os dias, onde quer que Ele nos dê a oportunidade de fazê-lo. Isso é para Sua glória e possivelmente para a bênção eterna de alguém que ouve nosso testemunho.

A ordem é “anunciar a Sua glória entre as nações” (Sl 96:3). Sua honra é vista em “Seus feitos maravilhosos”. Podemos pensar nas maravilhas que Ele fez no Egito ao libertar Seu povo da escravidão. Podemos aplicá-lo à maravilha de nossa libertação do poder do pecado e às inúmeras maravilhas que Ele fez em nossas vidas.

O SENHOR é realmente “grande… e mui digno de ser louvado” (Sl 96:4). Ele não é ‘maior do que’, mas somente Ele é grande em um sentido absoluto, Ele é infinitamente, incomparavelmente grande (Sl 77:13). Portanto, somente Ele é digno de grande louvor. Ele está certamente “acima de todos os deuses” e ao mesmo tempo “deve ser mais temido do que” eles (cf. Sl 66,3; Sl 66,5). Sua grandeza inspira admiração.

Por “deuses”, dado o contexto aqui, podemos pensar melhor em anjos ou pessoas da lei, seres com certa autoridade. Mas eles são diminuídos por Ele. Eles são criaturas extremamente limitadas, tanto em termos de pessoa quanto de habilidades. Os anjos podem ser poderosos, mas Deus é Todo-Poderoso. Ele tem toda a autoridade no céu e na terra (Mateus 28:18).

As nações têm seus deuses (Sl 96:5; 1Co 8:5-6; cf. Dt 4:19). Esses deuses são anjos ou demônios apóstatas. Ídolos são pedaços de matéria morta (Is 2:8; Is 44:9-20). Atrás deles estão os demônios (1Co 10:19-20). Deus criou a matéria. O homem em sua grande loucura toma matéria morta para adorá-la. Os ídolos não são nada, nulidades (1Co 8:4). Eles são criaturas da imaginação do homem (Is 40:19-20; cf. Rm 1:21) sob a inspiração de demônios. Oposto à imaginação do homem está o Senhor que “fez os céus”. Ele fez toda a área do céu e, portanto, somente Ele pode ser adorado. Ele não dá Sua glória a nenhum outro (Is 2:17-18; Is 42:8).

Tudo o que está “diante dEle”, isto é, tudo o que está na Sua presença, irradia “esplendor e majestade” (Sl 96:6). Tudo o que está em Sua presença reflete as características de Seu Ser. Ele coloca Sua majestade e glória em tudo ao seu redor. Assim também é “em Seu santuário” no meio de Seu povo.
A seção paralela em 1 Crônicas 16 diz “em Seu lugar”, e isso significa ‘céu’ (1Cr 16:27). Quando o Senhor Jesus voltar, aquela glória quádrupla mencionada aqui no Salmo 96:6 também será visível de Sião, Seu santuário na terra. Há “força e beleza” ali, o que significa que Seu santuário é a fonte de força e se torna visível a partir daí. E quando Seu poder se torna visível, o esplendor, a glória transcendente de Deus se torna visível.

Salmos 96:7-9 Famílias dos povos. A alusão à aliança de Deus com Abraão continua (v. 2, 3; Gn 12.1-3). Um dia, Deus será louvado jubilosamente por todos os povos e todas as nações. Dai ao Senhor. As palavras destes versículos são citações de Salmos 29.1, 2, substituindo - se ó filhos dos poderosos por 6 famílias dos povos.

Salmos 96:7-9

Louvor Mundial ao Senhor

As «famílias dos povos» (cf. Gn 10,2-20) são chamadas a «atribuir ao Senhor glória e força» (Sl 96,7). As nações são constituídas por famílias, pessoas ligadas não só pela mesma nacionalidade, mas também por laços de sangue (cf. Zc 12, 12-14). Nada pode ser dado a Ele que Ele já não possua. Ele possui toda a glória e força. Dar-Lhe glória e força significa dizer-Lhe que Ele é digno de toda a glória e que toda a força Lhe pertence.

Eles Lhe dão a glória de Seu Nome quando entram em Seus átrios com sacrifícios (Sl 96:8). Ao fazer isso, eles deixam claro que só podem entrar na presença de Deus com ofertas. O homem não pode se aproximar de Deus de mãos vazias. As ofertas falam da obra de Cristo, que se tornou a oferta pelo pecado. Somente com base em Sua obra e fé nela, Deus pode receber pessoas em Sua presença. Como resultado, Seu Nome é honrado. Vir com ofertas significa reconhecer e concordar com o caminho de Deus para Ele.

A expressão comum para “oferta” é derivada das palavras “aproximar-se”. Em outras palavras, para se aproximar de Deus é preciso oferecer uma oferta. Aqui não é a palavra comum para oferta, mas outra palavra, a saber, a palavra ‘presente’, uma palavra da qual deriva a palavra ‘oferta de cereais’. É aqui poder aproximar-se dos “Seus átrios”, no plural, ou seja, dois átrios, nomeadamente o átrio exterior e o átrio interior (cf. Ez 40,17-19).

Não apenas as ofertas externas são importantes, mas também a adoração diante Dele com tremor interior de temor (Sl 96:9). Uma oferta só é agradável e aceitável por Deus se viermos “em vestes sagradas” como expressão de uma mente humilde e temor por Ele (cf. Sl 51:19). “Toda a terra”, isto é, todas as nações da terra, são chamadas a adorar e tremer “diante dele”. “Diante Dele” significa em Sua presença, sob Seu olhar atento.

Salmos 96:10 O Senhor reina, frase central de todos os salmos reais (Sl 93.1), foi o grito contracultural dos israelitas em um mundo que acreditava em deuses que podiam ascender ao trono e serem depostos. Em comparação, o Deus vivo permanece em seu trono por toda a eternidade. Ele julgará. Este versículo tem respondido com eficácia ao clamor dos povos oprimidos no decorrer de toda a história. Deus há de restaurar integralmente a justiça (Sl 82.8; 94.1-3).

Salmos 96:11-13 Alegrem-se os céus. Este poema conclama toda a criação a responder à vinda do Rei da glória. Porque vem, porque vem. Semelhante ao eco de passos que se aproximam, as palavras funcionam responsivamente umas às outras. Julgará o mundo. Consulte palavras semelhantes em Salmos 98.9; confira a sua concretização em Apocalipse 19 e 20.

Salmos 96:10-13

O SENHOR reina

Esses versículos antecipam o reino da paz, onde toda a natureza está em êxtase pelo Messias. A mensagem de que “o SENHOR reina” – literalmente “o SENHOR é Rei”; o SENHOR é o Messias –, deve ser conhecido “entre as nações” (Sl 96:10). Sob todos os governos dos homens, o mundo não conheceu firmeza e sempre se moveu. Esta situação chegará ao fim sob Seu reinado. Tudo recebe firmeza e estabilidade por meio Dele porque Ele se cingiu de poder (Sl 93:1).

Isso ficará evidente quando “Ele julgará os povos com equidade”. O Senhor Jesus reinará como o verdadeiro Melquisedeque, cujo nome significa rei de justiça (Hb 7:1-2; Sl 9:8-9). Incorruptível e perfeitamente justo, Ele julgará de “Seu trono glorioso” (Mateus 25:31-46). Sua justiça equitativa é a base para um mundo inabalável. O que Ele diz e decide é justo e justo e, portanto, de valor duradouro. É imutável, Ele nunca tem que voltar a ela.

“Os céus”, isto é, os habitantes do céu, são chamados à alegria (Sl 96:11). O céu foi criado pelo SENHOR (Sl 96:5), o céu se alegra (aqui) e o céu declara Sua justiça (Sl 97:6). Quando o remanescente crente vencer Satanás pelo sangue do Cordeiro e pela palavra de seu testemunho, os “céus e vós que neles habitais” são chamados a “regozijar-se” (Ap 12:11-12).

“A terra”, isto é, as pessoas que vivem na terra, é chamada à alegria. O céu e a terra pertencem um ao outro como criados pelo mesmo Criador. Eles se unem em alegria porque o Messias aceitou Sua realeza (cf. Ap 18:20; Ap 19:6). Isso significa o fim de toda injustiça e o justo julgamento de toda injustiça já cometida. “O mar”, que é sempre uma imagem das nações rebeldes, “e tudo o que ele contém” é agora chamado a juntar-se ruidosamente ao regozijo e à alegria.

“O campo… e tudo o que nele há”, como os animais e as plantas, é chamado a “exultar” (Sl 96:12). “As árvores da floresta” então “cantarão de alegria”. Toda a criação em todas as suas partes, as invisíveis e as visíveis, é chamada a exprimir a alegria porque chegou a hora de o Senhor sentar-se no seu trono para julgar a terra (cf. Is 44, 23). A criação é então libertada da maldição que caiu sobre ela através do pecado do homem (Rm 8:21).

A ocasião dessa explosão de alegria é a vinda do Messias (Sl 96:13). Cheio de entusiasmo, menciona-se a Sua vinda. Sua vinda é “para julgar a terra”. Ele sempre governa, mas então será visível para todos. As regras pelas quais Ele reina são as da justiça (cf. Atos 17:31) e da fidelidade, pois Ele é o Deus onisciente e todo-poderoso.

Este é um momento impressionante, um momento de importância sem precedentes. É o grande ponto de viragem na história da humanidade. Agora tudo vai ser totalmente diferente: Deus vai governar por meio de Seu Filho. Ele deu todo julgamento a Ele porque Ele é o Filho do Homem (João 5:27). Por meio do julgamento, haverá ordem e paz no mundo. A terra é regenerada (Mateus 19:28).

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