Significado de Salmos 60
Salmos 60
O Salmo 60 é um salmo de lamento atribuído a Davi, que reflete sobre um tempo de crise e derrota nacional. O salmo começa com um apelo para que Deus restaure a nação de Israel após uma derrota militar. Davi reconhece que a derrota foi resultado do pecado deles e pede perdão e ajuda a Deus. Ele clama a Deus para mostrar Sua misericórdia e compaixão e restaurar a terra.
Na segunda seção do salmo, Davi reconhece que Deus lhe deu vitórias no passado e pede que Ele o faça novamente. Ele se lembra das vitórias que Deus havia dado a Israel e pede a Ele que faça o mesmo agora. Davi reconhece que a vitória só pode vir de Deus e que a nação deve confiar nele para derrotar seus inimigos. Ele clama a Deus para levantar uma bandeira para o Seu povo, reunindo-o para a batalha.
O salmo termina com uma declaração de confiança na ajuda de Deus e um apelo para que Seu povo aja. Davi afirma sua confiança no poder de Deus para salvar e libertar, e exorta o povo a pegar em armas e lutar. Ele reconhece que é somente com a ajuda de Deus que eles podem alcançar a vitória e O chama para ser sua ajuda no momento de necessidade.
Resumo do Salmos 60
Em resumo, o Salmo 60 é um salmo de crise e derrota nacional, mas também expressa fé no poder de Deus para salvar e libertar. É um chamado para confiar em Deus em tempos difíceis e confiar em Sua fidelidade para com Seu povo.
Significado do Salmos 60
Comentário de Salmos 60
Salmos 60:1-3 Davi acusa o Senhor de havê-los rejeitado, referindo-se a uma derrota dos exércitos de Israel, desconhecida, a não ser por este salmo, em batalha que fez parte da campanha contra Arão de Zobá e seus aliados mesopotâmicos (2 Sm 8). A derrota os deixou tão perplexos que levou o povo de Israel a sentir como se Deus houvesse abalado a terra, uma metáfora de devastação. Vinho da perturbação. A derrota perturbou seriamente o povo; este não conseguia entender como aquilo podia ter acontecido.Salmos 60:4, 5 Estandarte. Apesar da derrota recente, o povo ainda tinha motivo para crer em uma vitória definitiva de Israel sobre seus inimigos. O termo amados (Sl 127.2; Is 5.1; Jr 11.15) é particularmente alentador. Deus tinha por que agir em favor de Seu povo. Ele o amava.
Salmos 60:1-5
Oração pelo retorno de Deus
Neste salmo ouvimos da boca de Davi o reconhecimento do remanescente de que Deus os rejeitou. Eles expressam que sua única esperança é que Ele volte para eles. Isso ao mesmo tempo prova que eles retornaram a Ele com seus corações. Eles não mostram espírito rebelde e não buscam ajuda de ninguém. Eles aceitam a angústia em que caíram como a justa disciplina por sua infidelidade como povo de Deus. A resposta de Deus é dar Sua bandeira àqueles que O temem, que é o remanescente fiel (Sl 60:4). Esta é a prova de que “todo o Israel” (Rm 11:26) triunfará por meio dele.
Para “para o regente do coro” (Salmos 60:1), veja Salmos 4:1.
A frase de acordo com “Shushan Eduth”, traduzida como “o lírio do testemunho” é novamente um termo musical que indica o tom em que o salmo deve ser cantado. “O lírio” indica beleza, ternura e fragrância agradável. “O testemunho” é a lei pela qual o povo está ligado a Deus. Este salmo canta o fato de que não há nada mais amável e agradável do que estar em um relacionamento de aliança com Deus.
Para “um Mikhtam”, veja Salmo 16:1.
Este salmo é “para ensinar” e se refere profeticamente ao tempo em que o Senhor Jesus voltou do céu para julgar os inimigos de Seu povo. O ensinamento é destinado à descendência para aprender com a maneira como a ancestralidade clamou a Deus na necessidade e particularmente com a maneira como Deus respondeu (cf. Deu 31:19; Deu 31:21; 2Sa 1:18).
O pano de fundo histórico é a luta que Davi teve com Aram-Naharaim e com Aram-zobah, ou seja, com os sírios da Mesopotâmia e os sírios de Zobá. Esses inimigos causaram grande angústia a Davi. Ele se sentiu rejeitado por Deus (Sl 60:1). Isso o levou a orar fervorosamente a Deus. Joabe foi então usado por Deus para acabar com essa situação ao derrotar os edomitas na viagem de volta (2Sm 8:3-14; 1Rs 11:15-16; 1Cr 18:12).
Davi diz a Deus que a devastação causada pelo inimigo é dEle. Ele vê que Deus os quebrou. Imediatamente depois, ele reconhece a causa: Deus ficou irado. Ou seja, algo aconteceu com Seu povo que causou essa raiva. Ao mesmo tempo, Davi pede a Deus para restaurá-los, para voltar a eles e liderar Seus exércitos na batalha novamente.
Davi compara a condição daquele momento a um terremoto causado por Deus (Sl 60:2). E, claro, é dramático que Israel, o povo escolhido de Deus, corra o risco de sucumbir. Como resultado, ela treme em seus alicerces. Por causa do terremoto, a terra está “fendida” (cf. Zc 14,4). A coesão desapareceu, não há mais unidade. Portanto, Davi ora para que Deus, no entanto, cure suas brechas, pois toda a sociedade está cambaleando. Com isso ele pede que Deus tire as consequências da derrota, pois o caos ameaça.
Deus fez Seu povo, Seu próprio povo, “experimentar dificuldades” (Sl 60:3), que são circunstâncias difíceis de suportar e dolorosas. Foi-lhes dado vinho a beber, não para os alegrar, mas para os fazer vacilar e obscurecer a sua visão (cf. Is 51, 17). Deus trouxe isso sobre eles (cf. Am 3:6).
Então vem o ponto de virada. Davi vê que Deus deu “uma bandeira aos que o temem” (Sl 60:4). Uma “bandeira” fala de vitória, dada por Deus. Moisés construiu um altar ao SENHOR após uma vitória sobre os amalequitas e o chamou: “O SENHOR é a minha bandeira” (Êx 17:15; cf. Is 11:10).
Deus dá a vitória à parte temente a Deus de Israel, que para Ele é o verdadeiro Israel. Eles devem levantar essa bandeira “para que seja exibido por causa da verdade” que Deus é por eles e que eles são vitoriosos em Sua força. Não é um estandarte para andar em um desfile, mas para andar atrás dele na batalha. A verdade é que toda vitória é dada por Deus e toda glória e honra são devidas a Ele por isso.
Para nós, significa que devemos “batalhar pela fé que uma vez por todas foi transmitida aos santos” (Jz 1:3). A fé é a verdade da fé. Lutamos pela verdade quando levantamos a verdade como uma bandeira, enquanto a verdade é atacada por todos os lados em todas as áreas da vida. Nesta batalha devemos ter em mente que é a verdade de Deus e que Ele dá a vitória.
Aqueles que constituem a parte temente a Deus de Israel são chamados por Davi de “Teu amado” (Sl 60:5; cf. Sl 108:6). Eles são o objeto do amor de Deus. Aqui, Davi roga a Deus com base em Seu amor por aqueles que são remanescentes no meio do povo apóstata. Ele pede a Deus que os salve por Sua mão direita, isto é, por Seu poder, e assim os responda.
Salmos 60:6-8
Deus falou
A resposta de Deus que Davi está pedindo (Sl 60:5), Deus dá “na Sua santidade” ou “no Seu santuário” (Sl 60:6). Esta resposta é o coração do salmo. É a virada do clamor de socorro a Deus, ao qual Deus responde. É uma expressão solene, feita em Seu santuário (cf. Am 4:2; Sl 89:35).
O ponto é que devemos estar no santuário (Sl 73:17), onde Deus habita, para conhecer a visão de Deus sobre uma situação. Lá Ele revela Seus pensamentos em resposta às nossas perguntas. Saber como Deus pensa sobre um assunto gera exultação, saltos de alegria. Então o desespero e a dúvida desaparecem e vem a certeza sobre o resultado da batalha.
Primeiro Deus declara Seus direitos sobre Siquém, Sucote, Gileade, Manassés, Efraim e Judá (Sl 60:6-7). Siquém fica no lado oeste do Jordão, na terra, e Sucote fica no lado leste, o lado deserto do Jordão. Eles apontam para o início do retorno de Jacó à terra prometida (Gn 33:17-18). O fato de Deus “repartir” ou dividir Siquém prova Seu direito a isso (Sl 60:6). Ele o dará a quem pertence. A “medição do vale de Sucote” tem o mesmo significado. Deus medirá toda a área e assim dará a área medida com precisão a quem ela pertence, nem mais nem menos.
“Gileade” fica no lado deserto do Jordão e “Manassés” fica parte na terra e parte no lado leste, o lado deserto do Jordão (Sl 60:7). De Gileade e de todo Manassés Deus diz que é “meu”. “Efraim” representa as dez tribos e “Judá” as duas tribos. Juntos, eles constituem toda a terra de Israel. Efraim é visto como um elmo, ou escudo, literalmente “força”, em termos de proteção. De Judá, Deus diz que ele é Seu cetro, ou legislador (cf. Gn 49:10; Nm 21:18). De Judá, Sua lei será ensinada e aplicada em todos os lugares. Esta será a situação quando o Messias reinar.
Em seguida, Deus deixa claro que Ele também possui a propriedade de todos os territórios fora de Israel. Destes, Ele menciona Moabe, Edom e Filístia pelo nome (Sl 60:8). Essas áreas ficam a leste, sul e oeste de Israel, respectivamente, e estão dentro dos limites da terra prometida a Abraão. Deus acrescenta algo a esses nomes também.
Durante a grande tribulação, o remanescente fugirá para Moabe, assim como os pais de Davi fugiram para Moabe do rei Saul (1Sm 22:3-4). De Moabe, Deus diz: “Moabe é a minha bacia”. Uma bacia ou pia serve para limpar os pés. Deus usou Moabe para purificar Seu povo ali (Is 16:4).
De Edom, Ele diz que jogará seu sapato ali. Isso significa que Ele sujeitará este povo a Si mesmo (cf. Rth 4,7). A Filístia é chamada a gritar alto por causa de Deus. Este é um grito alto forçado. Eles devem fazê-lo por causa dos atos impressionantes de Deus em favor de Seu povo e às custas dos inimigos de Seu povo, entre os quais eles estão.
Salmos 60:11, 12 O verdadeiro auxílio a palavra hebraica, aqui, significa também salvação provém apenas de Deus. Faremos proezas. E, como registra o título, foi isso que aconteceu. O general de Davi, Joabe, liderou a batalha e, sob a mão de Deus, os inimigos de Israel foram fragorosamente derrotados. Este salmo representa forte incentivo a todos os crentes que estejam enfrentando dificuldades em sua vida. Embora quase sempre se mostre vão o socorro do homem, Deus concede força e poder extraordinários para que somente Ele seja nossa glória.
Salmos 60:9-12
Oração por ajuda na angústia
Depois que Deus anunciou Seu direito de propriedade sobre vários lugares e áreas dentro e fora de Israel, Davi pergunta: “Quem me fará entrar na cidade sitiada?” (Sl 60:9). A fortaleza de Petra, construída na rocha, capital de Edom, é essa cidade sitiada. Devido à sua localização natural, é humanamente impossível conquistar aquela cidade. Existe alguém, David se pergunta, que pode levá-lo “a Edom”, ao seu centro?
Ele mesmo dá a resposta à sua pergunta. Não pode ser outro senão Deus (Sl 60:10). Mas Deus rejeitou. Aqui a fé fala. O Deus que os rejeitou é o Único que pode ajudá-lo e a seu exército. Certamente, Deus não marchou com os exércitos de Seu povo, então eles foram derrotados. Mas isso deixa imediatamente claro que a única maneira de vencer é Deus sair com eles novamente.
Davi disse no Salmo 60:1 que Deus rejeitou Israel e, portanto, não foi com Israel. Mas agora Deus quer que Israel vá para a batalha. Davi diz que só é possível se Ele mesmo for com eles. Ele faz como Moisés, que diz ao SENHOR: “Se a tua presença não for [conosco], não nos faças subir daqui” (Êxodo 33:15).
Depois de todas as suas considerações, Davi chega à conclusão de que só pode realizar atos poderosos se Deus lhes der Sua ajuda. Assim, ele chega à intercessão do Salmo 60:11-12. Aqueles que temem a Deus não podem apelar para ninguém mais em sua angústia, mas somente a Ele (Sl 60:12). Deus os trouxe para essa angústia e, portanto, Ele é o Único que também pode conduzi-los para fora dela. É por isso que eles clamam por Sua ajuda. Eles sabem: “O livramento do homem é vão” (cf. Is 2,22).
Também podemos aplicar isso espiritualmente. Quando um homem está em angústia espiritual por causa de seus pecados, não há ninguém que possa ajudá-lo. O Único que pode ajudar é Deus. Só ele pode livrá-lo do fardo de seus pecados, ninguém mais. Por esta causa Ele deu Seu Filho. O mesmo se aplica à orientação na vida do crente. Só Deus sabe qual caminho seguir. Portanto, ele deve vir a Ele e não ser conduzido por homens. Ele deu Sua Palavra e Seu Espírito para guiá-lo.
Somente com Deus, com Sua ajuda, o povo de Deus pode agir valentemente (Sl 60:12). Ele fornece ao Seu povo força e coragem para lutar contra os inimigos. Esta afirmação demonstra a confiança em Deus na consciência da própria impotência. Se Ele estiver com eles, eles pisarão seus adversários, ou seja, Deus os pisará (cf. Rm 16, 20).
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Implicações Teológicas
A característica distintiva do Sl. 60 é a palavra de Yhwh do passado que ela incorpora. O conteúdo dessa palavra indica que Deus reivindica a propriedade da terra de Israel, a área em ambos os lados do Jordão que constitui a distribuição tradicional dos doze clãs e também reivindica a soberania sobre os povos ao redor que possam contestar a ocupação daquela terra. (Isto não fornece um atalho para a resolução de questões políticas no Médio Oriente hoje.) Quando o povo de Deus não experimenta a vida de uma forma coerente com essa palavra, o salmo incorpora quatro reações apropriadas. Uma delas é um protesto a Deus por abandoná-los. A segunda é um apelo para retornar a eles e restaurá-los. Uma terceira é lembrar a Deus e a nós mesmos da palavra sob a qual vivemos nossas vidas e que obriga Deus. A quarta é a confiança de que Deus fará isso e a confiança em agir à luz disso. “A fé nunca é mais feliz do que quando pode recorrer à promessa de Deus.” (Spurgeon, Treasury of David, vol 3, p. 30.)
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