Significado de Salmos 59
Salmos 59
O Salmo 59 é um salmo de lamento atribuído a Davi, que expressa sua angústia por ser perseguido por seus inimigos. O salmo começa com um pedido de libertação dos inimigos que procuram matá-lo. David descreve seus inimigos como uma matilha de cães vorazes que o perseguem, latindo por seu sangue. Ele clama a Deus para intervir em seu nome e lidar com seus inimigos de acordo com a maldade deles.
Na seção intermediária do salmo, Davi afirma sua confiança na proteção de Deus, mesmo em meio ao perigo. Declara que Deus é seu refúgio e baluarte, e que nele se refugiará até que passe o perigo. Davi também reconhece que Deus lidará com seus inimigos e que eles serão levados à justiça por seus atos perversos. Ele clama a Deus para julgá-los de acordo com seus atos e puni-los por seus crimes.
O salmo termina com uma declaração de louvor e ação de graças a Deus por Sua fidelidade e proteção. Davi afirma sua confiança na ajuda e libertação de Deus e promete cantar Seus louvores. Ele reconhece que é somente pela misericórdia e graça de Deus que ele foi poupado de seus inimigos, e que dará graças e louvores a Deus por Seu amor e fidelidade inabaláveis.
Resumo de Salmos 59
Em resumo, o Salmo 59 é uma prece de Davi durante um momento de perseguição por parte de seus inimigos, provavelmente Saul e seus homens. Davi clama a Deus por proteção contra os conspiradores que estão planejando prejudicá-lo. Ele expressa confiança na intervenção divina e na justiça de Deus, pedindo que seus inimigos sejam derrotados e envergonhados. Davi encerra o salmo louvando a Deus por sua fidelidade e poder.
Significado de Salmos 59
Comentário de Salmos 59
Salmos 59:1, 2 A repetição da expressão livra-me é para efeito de ênfase, significando tirar alguém dos seus problemas e aflições. O termo traduzido por defende-me significa coloca-me em um lugar alto ou retira-me do alcance dos problemas (Sl 91.14). Salva-me. E empregado aqui um dos verbos hebraicos mais comuns nas Escrituras para exprimir o ato de salvação. Sugere ceder espaço a ou expandir uma área para respirar.Salmos 59:3, 4 Armam ciladas. Os inimigos agem como animais selvagens à caça ou soldados inimigos que espreitam os caminhos do adversário. Sem transgressão minha. Embora houvesse momentos na vida de Davi em que sabia estar sofrendo por haver pecado (Sl 32), em outros momentos acreditava estar inocente de pecado. Ainda assim, era perseguido por perversos. Aqui, expressa seu protesto em voz alta. Sem transgressão minha ou pecado meu. Davi não se sentia culpado de qualquer iniquidade que pudesse justificar tais ataques impiedosos à sua pessoa.
Salmos 59:5 O chamado de Davi para que o Senhor desperte é uma forma de pedir a Deus que atente para o seu rogo (Sl 7.6; 35.23; 44-23; Is 51.9). Como que para garantir que Deus ouviria seu brado, Davi usa o nome todo de Deus: Senhor, Deus dos Exércitos, Deus de Israel. O Comandante dos exércitos de anjos é também o Protetor de Seu povo. Não tenhas misericórdia. Os justos podem vivenciar perfeitamente, muitas vezes, a misericórdia do Senhor; mas a Sua misericórdia não se estende aos que se opõem persistentemente a Ele. Pérfidos eram os que participavam constantemente de atos traiçoeiros.
Salmos 59:6, 7 Os cães, na cultura hebraica antiga, eram considerados animais quase selvagens, necrófagos; não eram, na verdade, os bichos domésticos de nossos tempos. Quem ouve. Tal como as pessoas de que falam os Salmos 9 e 10, aqui o ímpio crê que não será castigado de maneira alguma pelo seu mal. Está, porém, redondamente enganado (75.7 10; 92.6).
Salmos 59:1-7
Oração de Libertação
Davi está em grande aflição. Sua vida está ameaçada de morte. Portanto, nos primeiros versos deste salmo, ele se refugia em Deus. À medida que ele revela sua angústia a Deus, sua confiança de que Deus o livrará aumenta. Ele começa nas profundezas, de onde clama a Deus para livrá-lo. Então sua oração se transforma em uma confiança silenciosa de que Deus está no controle. Embora nada tenha mudado em sua situação, enquanto orava, ele chega ao final do salmo para cantar louvores pelo livramento que Deus vai dar.
Neste salmo também ouvimos a voz do remanescente fiel no tempo do fim. No final do salmo, a manhã rompe e há louvor a Deus, que livrou o remanescente de seus inimigos por Seu poder e força. Isso prenuncia o alvorecer da alegria do reino milenar de paz.
Também podemos notar uma divisão em duas partes neste salmo: primeiro Sl 59:1-10 e depois Sl 59:11-17. Ambas as partes terminam em palavras semelhantes (Sl 59:9; Sl 59:17) e contêm frases correspondentes (Sl 59:6; Sl 59:14). Ambas as partes começam com uma oração pedindo ajuda e terminam com um testemunho de confiança fiel.
A primeira parte do cabeçalho também está no cabeçalho de três outros salmos (Sl 57:1; Sl 58:1; Sl 75:1).
Para “para o regente do coro” (Salmos 59:1), veja Salmos 4:1.
Para “[definir para] Al-tashheth”, literalmente “Não destrua”, veja no Salmo 57:1.
Para “um Mikhtam de David” veja no Salmo 56:1.
Em seguida, lemos no cabeçalho o pano de fundo do salmo: Saul enviou servos à casa de Davi para vigiá-lo à noite e matá-lo pela manhã. Este evento é mencionado no primeiro livro de Samuel (1Sa 19:10-11).
Profeticamente, reconhecemos em Saul a besta que sai da terra de Apocalipse 13 (Ap 13:11-18). Essa besta sairá para matar todos os que não adorarem a imagem da primeira besta, que é a besta que sobe do mar (Ap 13:15).
Davi está em grande aflição. Ele irrompe diante de Deus em exclamações curtas e poderosas: “Livra-me…, salva-me…, livra-me…, salva-me…” (Sl 59,1-2). Os servos de Saul vêm a ele, a quem ele chama de “meus inimigos … que se levantam contra mim”, “que praticam a iniquidade” e são “homens de derramamento de sangue”. Podemos ver um clímax nessas designações.
Ele se dirige a esses gritos de angústia por causa dessas pessoas que vêm em sua direção, a quem ele chama de “meus inimigos”, a Deus, a quem ele chama de “meu Deus”. Seus inimigos o matarão sem piedade. Portanto, ele pede a seu Deus que o coloque em segurança “no alto”.
Com as palavras “pois eis” ele chama a atenção de Deus para o fato de que seus inimigos armaram uma emboscada contra sua vida (Sl 59:3). Com o propósito de armar aquela emboscada, eles conspiram contra ele. Eles deliberam sobre a melhor forma de prendê-lo. Davi agora se dirige a Deus como “SENHOR” como se para lembrá-lo por meio desse nome que ele tem um relacionamento de aliança com seu povo, o povo sobre o qual ele o designou como rei.
Ele também menciona a Ele que, de sua parte, não deu ocasião para seus planos assassinos, pois não há transgressão nem pecado em sua atitude para com Saul. Ele é sem transgressão porque sempre fez obedientemente o que Saul lhe pediu. Não houve pecado em seu serviço a Saulo (cf. 1Sm 20,1). A demonstração de sua inocência é um argumento adicional para o chamado a Deus para intervir.
Adicionado a isso está o fato de que os homens que Saul enviou para ele são “homens ferozes [ou: fortes]”. Esses inimigos são fortes, poderosos. Diante deles, David se sente impotente. Em grande velocidade, eles avançam sobre ele e se preparam para matá-lo, “sem culpa” dele (Sl 59:4). Não há justificativa para a perseguição em sua vida porque ele não fez nada que tornasse isso necessário. Portanto, ele pode fazer um apelo urgente a Deus para “despertar” a si mesmo, para encontrá-lo, para vir a ele para ajudá-lo e ver que a angústia é grande e a ajuda é necessária com urgência.
Davi apela ao “SENHOR Deus dos Exércitos, o Deus de Israel” (Sl 59:5). Em hebraico é Yahweh Elohim Tsebaot, seguido por “Deus de Israel”. Ele está pedindo ao “SENHOR” – o Nome não usado com frequência no segundo livro dos Salmos – ou seja, o Deus da aliança, para usar Seu grande poder como o “Deus de Israel”. O fato de isso ser mencionado em oração significa, na aplicação profética, que o período de Lo-Ami, o período em que Israel foi temporariamente separado por Deus (Os 1:9), chegou ao fim.
Ao invocar esse Nome, ele pergunta se Deus com todas as Suas hostes virá em seu auxílio contra esses “homens ferozes” que querem matá-lo. Ele também chama Deus de “Deus de Israel”. Com isso ele está dizendo que não se trata apenas de sua própria salvação, mas também de seu povo. Seu povo corre o risco de cair nas mãos de homens maus e sedentos de sangue.
Mais uma vez ele exorta Deus a despertar e cita como motivo “castigar todas as nações”. Deus deve intervir e punir os servos de Saul. Saul e seus seguidores são inimigos de Davi. Profeticamente, refere-se aos inimigos do remanescente fora do povo, as nações. Isso é evidente no uso da palavra “cães” (Sl 59:6; Sl 59:14), que na Bíblia é um símbolo para as nações (cf. Mt 15:21-28). Aqui encontramos o cumprimento do que está escrito no Salmo 2, onde lemos que os reis da terra se ajuntam contra o SENHOR e contra o Seu Ungido (Sl 2:1-3; cf. Zc 14:2).
Estas são pessoas que são “traiçoeiras em iniquidade”. Literalmente diz “todos os traidores da iniquidade”. Esses pagãos, que incluem seus camaradas como o anticristo e seus seguidores, são traidores, infiéis e suas ações são injustas. Eles são infiéis a Deus. Portanto, Deus não deve ser misericordioso com nenhum deles.
Ele compara seus inimigos a cães uivantes que vagam pela cidade à noite procurando por ele (Sl 59:6). Eles voltam à noite, o que significa que o perigo não passou; eles estão procurando maneiras de pegá-lo. Seu uivo – literalmente vociferando, ganindo, chorando – é uma ameaça que anuncia um possível ataque.
Enquanto eles vagam, uma série de maldições sai de suas bocas, derramando-se sobre Davi. As palavras brotam; é uma enxurrada de palavras que deixam claro que eles estão atrás de seu sangue (Sl 59:7). As suas palavras são como “espadas”, semeando morte e destruição (cf. Sl 57,4).
“Eles levantaram a boca contra os céus, e sua língua desfila pela terra” (Sl 73:9) porque acreditam que ninguém ouve o que eles dizem, “pois, [eles dizem]: “Quem ouve?” Eles não têm medo de ninguém; não há ninguém que possa fazer nada com eles. Em sua audácia e orgulho, eles não pensam em Deus (cf. Sl 10,11). Eles não O levam em consideração. Se Ele estivesse lá, eles raciocinam, Ele está claramente ausente.
Salmos 59:9 Te aguardarei significa também vigiarei. Os inimigos de Davi vieram para vigiá-lo; mas Davi estava determinado a vigiar, fazer vigília, por Deus. Sua força pode ser traduzido também por minha força. O substantivo defesa significa aqui refúgio alto, estando ligado ao verbo do versículo 1. A mesma palavra é novamente empregada nos versículos 16 e 17 (Sl 62.2).
Salmos 59:10 O Deus da minha misericórdia. O termo misericórdia, como temos visto, é por vezes traduzido por benignidade (Sl 13.5). O Senhor é o Deus da minha benignidade.
Salmos 59:11 Este versículo abre a segunda parte do pedido do salmo. A imprecação ou maldição deste versículo é incomum. Em vez de pedir a destruição dos ímpios, o salmista pede que sejam escorraçados, tornados fugitivos. Essa lhes seria a lembrança constante das consequências do mal.
Salmos 59:12, 13 A repetição da expressão verbal consome-os se assemelha à repetição da expressão livra-me nos versículos 1 e 2. Que Deus reina em Jacó. A ideia é semelhante à de Salmos 58.11.
Salmos 59:14-17 Eu, porém. As palavras destes versículos captam o ímpeto positivo deste salmo. Davi canta com alegre liberdade a respeito de sua relação com Deus, apesar da presença dos perversos. Há dois verbos traduzidos por cantarei e louvarei. Juntos, traduzem a ideia de que cantar em nome do Senhor é um ato de fé maravilhoso (Êx 15.2).
Salmos 59:8-15
Confiança
Depois que Davi trouxe sua reclamação a Deus, sua mente está tranquila (cf. Fp 4:6-7). Ele agora se volta com confiança para o Senhor, o Deus com quem ele tem um relacionamento pessoal (Sl 59:8). Enquanto os oponentes arrogantes podem pensar que não há ninguém para ouvi-los (Sl 59:7), Davi sabe melhor. Ele sabe que Deus ri deles (Sl 2:4). Deus não os leva a sério em suas tentativas de derrubar Seu rei ungido. Quem pode se opor a Ele sem ser ele mesmo exterminado por Ele? Deus zomba de todas as nações. Aqui, por nações entende-se o povo de Deus, porque eles agem como as nações (cf. Sl 59,5).
A força que David experimenta do inimigo não o leva a pensar em uma contra-ofensiva ou a considerar meios humanos que ele possa empregar para lutar contra o inimigo. Não, ele vai esperar por Deus, pois Ele é a sua “fortaleza” (Sl 59:9). Com Ele é invulnerável à força do inimigo. O fato de ele vigiar a Deus significa que ele se concentra em Deus, coloca seus olhos e confia nele. Com Ele sabe que está seguro.
Ele confia em Deus como seu “Deus” que “em Sua benignidade o encontrará” para vir em seu auxílio (Sl 59:10). Assim que ele volta seus olhos para Deus, ele vê não apenas a bondade de Deus, mas especialmente o próprio Deus, o Deus que é fiel à Sua aliança. Ele conta com o Deus gracioso porque não fez nada que levasse Deus a entregá-lo nas mãos de seus inimigos. Portanto, ele sabe que Deus o deixará olhar triunfantemente para seus inimigos. Deus tratará com eles para que não tenha mais nada a temer deles (cf. Êxodo 14:30).
Deus não deve matar Seus atacantes, pois então seu povo, o povo sobre o qual ele é ungido rei, logo esquecerá novamente como Deus lida com Seus inimigos (Sl 59:11; cf. Sl 78:11). Não, Deus deve dispersá-los por Seu poder. Assim, o errante Caim é um exemplo de advertência do julgamento de Deus sobre ele por causa do assassinato de seu irmão Abel (Gn 4:12-14). Da mesma forma, o povo terreno disperso de Deus é um testemunho do julgamento de Deus sobre eles por causa do assassinato de seu Messias. Esses exemplos de advertência devem evitar que as pessoas cometam pecados contra Deus e o próximo. Se não ouvirem, sofrerão o mesmo julgamento.
O que é um testemunho encorajador para o povo de Deus é a retribuição de Deus aos seus inimigos que eles merecem justamente por seus crimes (Sl 59:12). Afinal, eles pecaram terrivelmente com suas bocas. A palavra que saiu de seus lábios dá testemunho de grande orgulho. Eles proferiram maldições e contaram mentiras, dizendo que ninguém ouve de qualquer maneira (Sl 59:7). Eles devem estar cientes do fato de que existe Alguém que ouviu suas palavras e que os julgará por isso (Mateus 12:37). Davi pede a Deus para destruí-los em Sua ira (Sl 59:13).
Anteriormente, ele pediu para não matá-los, mas para espalhá-los (Sl 59:11). Isso é para torná-los um testemunho do poder de Deus para seus seguidores. Agora ele pede o julgamento final e definitivo. Isso depois de terem servido como testemunho do poder de Deus. Quando seu tempo acabar, eles devem ser destruídos, para “para que não existam mais”. Esse julgamento é um testemunho contra eles. Isso não significa que eles deixaram de existir, mas que não vivem mais na terra e não podem mais fazer suas obras malignas.
Como resultado, eles saberão “que Deus governa em Jacó”. Não são eles com sua boca grande cheia de palavras presunçosas que são governantes, mas Deus é o Governante em Jacó. Aqui “Jacó” é mencionado, enfatizando a fraqueza do povo. Que as pessoas fracas têm em Deus um governante ilimitado em poder. E Deus não é apenas Governante em Jacó, mas Ele governa “até os confins da terra”. Não há território na terra, por mais distante que esteja do centro da terra, Israel, onde Ele não reine. E Ele reina em todos os lugares da mesma forma que em Israel.
Percebendo o domínio onipresente de Deus, Davi agora pode dizer com ousadia que à noite os inimigos podem retornar como cães uivantes (Sl 59:14). Uivar significa, como em Salmos 59:6, reclamar, lamentar. O contexto em que aparece deixa claro que não se trata aqui do rancor de um cachorro perigoso como no Sl 59:6, mas do uivo de um cachorro espancado que desaparece com o rabo entre as pernas, o que fica evidente no Sl 59: 15.
Davi ouviu o riso de Deus sobre os inimigos (Sl 59:8). Isso o encoraja e lhe dá paz. Deixe-os voltar e vagar pela cidade, ele sabe que Deus está rindo deles.
Por saber que Deus governa, ele também está confiante de que suas tentativas de capturá-lo serão em vão. “Andarão em busca de comida”, ou seja, eles o procuram (Sl 59,15), como cães que “vão atrás de comida”. Eles passarão a noite, mas “não ficarão satisfeitos”, pois não conseguirão alcançá-lo. Eles passarão a noite, mas ficarão desapontados com a expectativa de serem saciados pela captura de suas presas.
Salmos 59:16-17
Canção de louvor
As palavras “mas quanto a mim” são contrastadas com a falsa esperança dos “cães” do versículo anterior. A vigilância de Davi por Deus não é em vão. Ele cantará sobre a força de Deus porque Deus mostrou Sua força e o livrou (Sl 59:16). A força é a mesma que em Salmos 59:9. No entanto, a força aqui é encontrada com Deus e não com os inimigos no Salmo 59:9, que são chamados de “homens ferozes” no Salmo 59:3. A noite, que está cheia de cães rosnando que estão atrás de seu sangue e pensam que vão prendê-lo pela manhã, perdeu seu terror para David.
Ele não tem medo de manhã. Pelo contrário, ele cantará a força de Deus. “Sim”, diz ele, “cantarei com alegria a tua benignidade pela manhã”, na aurora da salvação. Seus inimigos queriam matá-lo durante a noite, mas caíram com o rabo entre as pernas, enquanto Davi canta alegremente sobre a bondade de Deus na manhã seguinte. Ele vê que Deus tem sido uma “fortaleza” segura para ele e louva a bondade de Deus por isso. Ele fica impressionado com a plenitude da bondade de Deus para com ele.
Davi fala aqui pela terceira vez de uma “fortaleza”. Ele primeiro pediu a Deus que o colocasse em uma fortaleza em vista de sua necessidade (Sl 59:1). Depois de trazer sua angústia a Deus, ele diz que Deus é sua fortaleza (Sl 59:9). Agora que ele olha para trás com fé, ele testifica em seu cântico que Deus tem sido uma fortaleza (Sl 59:16).
Davi experimentou que Deus tem sido aquela fortaleza para ele porque se refugiou Nele. Deus tem sido “um refúgio” nos dias em que o medo o aflige. Podemos saber que Deus é uma fortaleza, mas só experimentaremos isso quando nos refugiarmos Nele em nossas angústias e tribulações.
Davi sabe que não saiu da angústia por seu próprio esforço ou esperteza. Ele certamente foi ajudado por sua esposa Mical (1Sm 19:11-12), mas ela também só pôde agir assim porque Deus queria salvar Davi. É tudo graças a Deus, a quem ele chama de “minha força” (Sl 59:17).
Seus inimigos são poderosos demais para ele, mas não para Deus. Deus é a sua força e a Ele cantará louvores. Porque Deus é sua força, Deus é sua fortaleza. Ele deve tudo exclusivamente à proteção de Deus. E Deus o protegeu porque o ama. Felizmente, David também está ciente disso. Portanto, ele canta novamente sobre a “bondade” de Deus (Sl 59:10; Sl 59:17).
É um exemplo para nós quando estamos em grande necessidade e angústia. Podemos então nos refugiar em Deus e buscar proteção e segurança Dele. Ele nos recebe com avidez, pois nos ama. Ele nos protege com Sua força, mas o faz com sentimentos de bondade em Seu coração para conosco. Ele é cheio de bondade para conosco. Experimentamos isso especialmente quando recorremos a Ele em nossa necessidade. Quaisquer que sejam os meios que Ele usa para nos resgatar de nossa angústia, o resgate, em última análise, vem dEle. É por isso que queremos honrá-Lo.
Assim, Davi termina o salmo louvando a “força” de Deus em Salmos 59:16 e a “força” de Deus em Salmos 59:17. Em Salmos 59:16 Davi fala de “Tua benignidade”, que é a força de Deus; em Sl 59:17 Davi diz “Ó, minha força”. Deus, com Sua força, é seu Deus.
Davi não está apenas cantando a Deus (Sl 59:16), mas também a Deus (Sl 59:17). Podemos proclamar o poder de Deus sobre todas as coisas para toda a criação, para o mundo visível e invisível. Também podemos louvar o Ser de Deus pelo poder que Ele demonstrou em benefício dos Seus.
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Implicações Teológicas
O Salmo 59 ora com particular urgência devido a uma sensação de grave perigo. Mostra que quando as pessoas estão desamparadas, elas podem orar de maneiras extremas. Há pouco de moderado ou equilibrado no salmo. Descreve os inimigos de maneira imoderada e suas petições são desmedidas. Os cristãos geralmente hesitam em se dirigir a Deus com a liberdade que os salmos usam. Os cristãos se comportam como se Deus fosse mais um juiz ou diretor do que um pai; o AT assume que somos como crianças em relação aos pais na nossa liberdade de nos dirigirmos a Deus e podemos falar tão livremente como as crianças o fazem aos pais.
A maioria dos leitores deste comentário nunca se encontrará na terrível situação pressuposta pelo salmo, mas inúmeras pessoas no mundo (muitas delas judeus ou cristãos) estão nesta situação. Hoje, penso nos povos americanos, britânicos e iraquianos no Iraque e nos israelitas e palestinianos. O salmo convida as pessoas que não podem ou não devem atacar os seus agressores e convida especificamente os seus líderes (que estão particularmente expostos ao perigo) a trazer o seu terror a Deus e a articular com Deus o seu desejo de que os seus agressores sejam reprimidos.
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