Significado de Salmos 35
Salmos 35
O Salmo 35 é uma oração de Davi que expressa seu apelo pela ajuda e proteção de Deus contra seus inimigos. O salmo pode ser dividido em três partes principais:
O apelo de Davi pela ajuda e proteção de Deus (versículos 1-10): Davi pede a Deus que tome sua causa e lute contra aqueles que procuram prejudicá-lo. Ele compara seus inimigos a animais selvagens que querem separá-lo e pede a Deus para intervir e resgatá-lo.
A confiança de Davi na justiça de Deus (versículos 11-18): Davi expressa sua confiança na retidão e justiça de Deus e pede a Deus que exponha as mentiras e enganos de seus inimigos. Ele também promete louvar a Deus e dar graças por sua salvação.
O voto de louvor e gratidão de Davi (versículos 19-28): Davi declara sua intenção de louvar a Deus e contar aos outros sobre sua bondade. Ele contrasta a maldade de seus inimigos com sua própria justiça e pede a Deus que continue a abençoá-lo e protegê-lo do mal.
Introdução ao Salmo 35
O Salmo 35 é um salmo de lamentação e uma declaração de inocência (Sl 17; 26; 43; 69). Assim como o Salmo 94, este poema de Davi dá uma ênfase incomum ao papel de seus inimigos. Tem sido chamado, por vezes, de salmo imprecatório. É o seguinte o desenvolvimento deste salmo: (1) apelo a Deus, Guerreiro e Juiz, para pleitear a causa do salmista (v. 1-3); (2) uma série de pedidos a Deus para que desonre Seus inimigos, liberte Seu servo e assim seja glorificado (v. 4-10); (3) outra sequência de pedidos e promessas do salmista (v. 11-18); (4) uma terceira série de seus pedidos e votos (v. 19-28).
Salmos 35.1-3 “Pleiteia” (a minha causa) é uma clássica alegação de inocência (Sl 17; 26; 43; 69). Davi sente-se injustamente atacado e ora para que Deus o salve desses ataques (Sl 94). Levanta-te em minha ajuda. Davi não hesita pedir a Deus que pegue em armas como um soldado e lute por ele. Não receia pedir ao Senhor que o conforte reafirmando-lhe as palavras Eu sou a tua salvação. Todas as suas demandas demonstram simplesmente a total dependência que ele tem de Deus.
Este salmo tem a forma de uma lamentação. É composto por três seções:
1. Sl 35:1-10.
2. Sl 35:11-18.
3. Sl 35:19-28.
Todos os três terminam com o propósito de louvar o Senhor.
O salmo é um apelo urgente a Deus para agir em julgamento contra os perseguidores apóstatas e impiedosos do justo, isto é, Davi, e aqueles que estão com ele. Difamação, astúcia e violência são usadas contra ele. Podemos pensar melhor em Saulo e seus ajudantes quando pensamos nos perseguidores.
O que eles fizeram com Davi também será a porção do remanescente no tempo do fim. Muito disso também foi experimentado pelo Senhor Jesus.
Para “[um salmo] de Davi” (Salmo 35:1), veja Salmo 3:1.
Sem introdução, sem primeiro buscar a atenção de Deus, Davi clama a Deus em Salmos 35:1-3. A necessidade é tão grande que ele não tem tempo para apresentar sua oração. É como alguém que está prestes a se afogar e grita: ‘Socorro, socorro!’ É uma explicação extensa da declaração que Davi fez quando teve que fugir de Saul: “Portanto, o Senhor seja juiz e resolva entre mim e você; e que Ele veja e pleiteie a minha causa e me livre da tua mão” (1Sm 24:15). O salmo também está intimamente relacionado com o Salmo 34. Somente nesses dois salmos encontramos a frase “o Anjo do SENHOR” nos Salmos (Salmos 34:7; Salmos 35:5-6).
Davi pede a Deus que faça todo o possível para lidar com aqueles que se opõem a ele. Ele vai direto ao assunto dizendo a Deus em linguagem forte para usar os recursos que possui para vir em seu auxílio.
Para começar, ele pede a Deus que lute com seus perseguidores e acusadores (Sl 35:1). Como razão, ele menciona o fato de que eles contendem com ele. A linguagem é tanto a linguagem militar quanto a linguagem judicial (legal) (Sl 35:2-3), simultânea e intercambiavelmente. É lutar e disputar.
O que os inimigos de Davi querem é extremamente deslocado. Nada o justifica. Ele não fez nada pelo qual eles deveriam lutar com ele. Deus deve deixar isso claro para eles e, portanto, deve defender sua causa. Davi pede a Deus para ser seu advogado. Ao fazer isso, Ele deixará claro que está do seu lado. Ele lutará contra aqueles que lutam contra ele.
Que Deus, ele diz metaforicamente, pegue o broquel e o escudo, ou seja, o escudo pequeno e o grande – estas são armas defensivas, às vezes carregadas por um escudeiro – e se levante para ajudá-lo (Sl 35:2). O pequeno escudo é o escudo de mão; o grande escudo é o escudo atrás do qual a pessoa está completamente protegida. Deus também deve tomar a lança na mão – esta é uma arma ofensiva para eliminar o inimigo – e colocar-se entre ele e seus perseguidores (Sl 35:3). “O machado de batalha” também pode ser traduzido como “fechar o caminho contra”, o que significa que Ele bloqueia o caminho para seus perseguidores e eles não podem agarrá-lo.
Além de Suas ações – as armas falam da disposição de Deus em defender Davi – Deus também deve deixá-lo saber por Suas palavras que Ele é por ele. Ele deve dizer à sua alma: “Eu sou a tua salvação”, com ênfase no “eu sou”. Isso será um tremendo encorajamento e conforto para ele na grande angústia em que se encontra.
Salmos 35.4-9 O primeiro pedido de Davi é que seus inimigos sejam confundidos e envergonhados (v. 26). Não se trata apenas de um pedido para intimidá-los; é um clamor pelo juízo final. Neste caso, o anjo do Senhor representa um flagelo (compare com Sl 34-7). Sem causa. Eis o cerne da alegação de Davi: nada fez de mal para provocar tal ataque maléfico contra ele.
Salmos 35.10 Este versículo e o anterior formam a primeira oração do salmista de confiança em Deus, neste salmo (v. 17,27). Todos os meus ossos refere-se ao ser mais íntimo, a pessoa completa. Quem é como tu. Não há nada neste universo que se possa comparar a Deus.
Depois do que Davi disse no Salmo 35:1-3, Deus pode começar Sua obra de julgamento a seu favor. Ele pede a Deus que deixe aqueles que buscam sua vida serem envergonhados e desonrados (Sl 35:4). No Oriente Médio, conta muito quando um bom nome é desonrado. Todas aquelas pessoas que planejam o mal contra ele, Deus deve fazê-las recuar e ficarem vermelhas de vergonha. Davi se expressa cada vez mais fortemente ao pedir a Deus que lide com seus inimigos.
Deus deve expulsá-los (Sl 35:5) através do “anjo do SENHOR”, que é o Senhor Jesus antes de se tornar Homem (cf. Sl 34:7). Se Ele os atacar, eles se afastarão como a palha ao vento, tornando-se indetectáveis (cf. 2Rs 19:35; Is 37:36). Ele também pede que o caminho deles seja “escuro e escorregadio, com o anjo do Senhor os perseguindo” (Sl 35:6). O caminho de seus perseguidores deve ser escuro, para que não reconheçam o caminho. Também deve ser escorregadio para que escorreguem imediatamente assim que derem um passo. Foi o que aconteceu com os egípcios no Mar Vermelho (Êxodo 14:23-31). Davi sabe que seus inimigos nem mesmo conseguirão fugir de seu Perseguidor quando Ele virar o jogo.
A demanda de Davi para que o julgamento venha sobre seus inimigos é justa. Seus inimigos querem pegá-lo como um animal selvagem em uma rede e em uma cova que eles esconderam dele (Sl 35:7). Mas é “sem causa” (cf. Sl 35,19). É assim que os inimigos do Senhor Jesus têm sido para com Ele. ‘Sem causa’ eles O perseguiram, movidos por um ódio profundo para matá-Lo. O remanescente também será oprimido “sem causa”.
Davi pede a Deus que faça com que a destruição venha sobre o inimigo (singular) sem que ele perceba (Sl 35:8). Este inimigo no tempo do fim é o anticristo, o futuro falso rei (João 5:43), que perseguirá o remanescente crente até a morte. Ele será pego em sua própria astúcia e condenado à morte. O que ele fez aos outros será feito a ele (Ap 13:10).
Se Deus conceder seu pedido, sua alma se alegrará nele (Sl 35:9). Ele exultará na salvação que Deus deu. Todos os seus ossos, dos quais toda a força desapareceu, serão revividos (Sl 35:10). Com força recém-adquirida, ele clama: “SENHOR, quem é como tu!” Estas palavras Israel falou de Deus após a grande libertação do Egito (Êxodo 15:11). Também as ouvimos nas palavras de Isaías quando fala do Deus da criação (Is 40,25-26) e nas palavras de Miquéias quando fala de Deus como o Redentor (Mq 7,18).
Davi fala assim de Deus porque Deus o livrou, “o aflito”, “daquele que é mais forte do que ele”. Davi foi a parte subjugada, mas o incomparável SENHOR veio em seu auxílio e o livrou. Quando o SENHOR interceder por ele, Ele o salvará, “o aflito e o necessitado”, do poder “daquele que o rouba”, do homem que lhe tira os bens à força.
Salmos 35.11-17 O salmista começa seu segundo ciclo de petições referindo-se a falsas testemunhas, como as testemunhas traiçoeiras da história de Jezabel e Nabote em 1 Reis 21. Sua atitude é ainda mais vergonhosa por terem recebido ajuda do salmista quando dela necessitavam. Se alegravam. A crueldade destas falsas testemunhas é terrível. O salmista as compara a animais, pela forma com que o tratam, jubilando porque Davi tem problemas.
Não há menção de violência nesses versículos, a segunda seção deste salmo. São uma longa denúncia que trata da calúnia, da ingratidão, do ridículo e do ódio. Não há fundamento para todas essas formas de inimizade. Isso torna tudo insuportável para Davi. O que Davi diz nesses versículos aconteceu com o Senhor Jesus. Testemunhas maliciosas levantaram-se contra Ele para apresentar algo com base no qual Seus inimigos O condenariam (Sl 35:11; Mt 26:59-60). E isso enquanto Ele não fez nada de mal. Pelo contrário, Ele fez apenas o bem e nada mais.
Davi diz aqui “isso eu não sei”. O Senhor Jesus não disse isso. Ele pode dizer: “Mas porque eu falo a verdade, você não acredita em mim. Qual de vocês Me convence de pecado? Se falo a verdade, por que você não acredita em mim?” (Jo 8:45-46). Ele tem plena consciência de que fez apenas e nada além da vontade de Deus.
Quão mal os inimigos do Senhor Jesus Lhe retribuíram mal por bem (Sl 35:12). Eles quiseram roubá-Lo da vida. Ele, que “andou fazendo o bem e curando” (Atos 10:38), foi retratado como um malfeitor para ser condenado (Lucas 23:1-2; Lucas 23:5; Lucas 23:10).
E como estava Davi no meio do seu povo? Ele participou de seu sofrimento de uma forma verdadeiramente compassiva (Sl 35,13; cf. Mt 8,16-17). Ele não perguntou superficialmente, com uma pergunta educada, como costumamos fazer, em termos de ‘como vai você?’ Ele externamente se preocupa profundamente com o sofrimento deles e mostra isso. Ele orou por eles repetidas vezes. A sua dor é sincera e profundamente sentida, como se fosse um amigo ou irmão ou alguém que sofresse por sua mãe (Sl 35:14).
Mas o que aqueles por quem Davi tinha sido tão bom fizeram quando ele estava lutando e tropeçando na vida (Sl 35:15)? Eles se reuniram em torno dele, não para ajudá-lo, mas para rir dele. Isso também é o que os inimigos do Senhor Jesus fizeram com Ele (Mateus 27:27; Lucas 23:1). Eles retribuíram com ódio por Seu amor.
As pessoas que, quando Davi estava em perigo, se reuniram em torno dele para zombar dele, eram “batedores”. Davi não os conhecia. “Eles caluniaram” ou “rasgaram” ele, isto é, sua reputação, em pedaços com suas calúnias. Eles faziam isso “sem cessar”. Os inimigos de Davi não sabiam quando desistir, eles simplesmente continuaram.
Davi também sabe como eles se comportam quando estão entre si, em seu próprio círculo (Sl 35:16). É uma companhia de “bobos da corte ímpios em uma festa”. A palavra hebraica tem o significado de pessoas que por causa de uma pequena recompensa (um biscoito) estão dispostas a zombar dos outros.
Talvez possamos pensar nas pessoas que se sentaram à mesa de Saul e contaram a Saul mentiras sobre ele (1Sm 24:10). Esses bobos da corte faziam isso para cair nas boas graças de Saulo e tirar vantagem dele o máximo possível (1Sm 22:7). Portanto, eles “rangeram … com os dentes” contra ele, o que significa que eles estavam tramando o mal (Sl 37:12). Eles queriam ganhar. Isso não aconteceu porque Davi sempre escapou de suas mãos.
Salmos 35.18 Louvar-te-ei. E este o segundo voto de louvor que acompanha cada ciclo de pedidos, neste salmo (v. 9,10,27,28). Aqui, a palavra hebraica empregada para “louvar” significa fazer um agradecimento público, adorar a Deus em comunidade (Sl 122.4; 136.1).
Salmos 35.19-21 Os inimigos de Davi iriam regozijar-se em ver alguém como ele cair — alguém que confia no Senhor. Me aborrecem sem causa. O salmista, mais uma vez, alega inocência (v. 7). O fato de que eles o odeiam sem motivo é para ele desconcertante e arrasador. Este trecho prevê também o sofrimento de Jesus, o Salvador (Jo 15.23-25). Paz. Muito mais do que a mera ausência de guerra, a paz bíblica inclui a ideia de integridade, de as coisas como deveriam ser. Observe-se que o oposto em contraste, aqui, não é a guerra, mas o engano. Ah! Ah! Tais expressões de sarcasmo e desdém se assemelham aos ataques em Salmos 22.7.
Por quanto tempo o “Senhor” – Adonai, Comandante, Soberano Governante – continuará a “olhar” sem fazer nada (Sl 35:17)? Quando Ele agirá, para o qual Davi O chamou em Salmos 35:1-3? Enquanto nesses salmos uma repetição de pensamentos ocorre a cada vez como uma forma de poesia, essa forma de poesia é interrompida pelo fato de que essa questão está sozinha, sem repetição. Isso enfatiza a angústia do salmista.
Ações devastadoras estão sendo feitas contra Seu rei ungido. Ele implora a Deus para livrar sua alma deles. “Minha única [vida]” significa “não tenho mais”. Isso é sobre a vida de Davi, que era a única coisa que lhe restava. E mesmo isso foi ameaçado por leões famintos, poderosos e com risco de vida.
Davi sabe que Deus o defenderá e o livrará e não pretende se calar sobre isso (Sl 35:18). Ele Lhe dará graças por isso “na grande congregação” e “no meio de uma grande multidão” Ele O louvará. Como no Salmo 22, a libertação do SENHOR se estende ao louvor na assembleia (Sl 22:22), sim, a grande assembleia (Sl 22:25), esta última apontando para a plenitude de Israel no reino da paz.
Mas ainda não é tão longe. A segunda seção do salmo termina com a intenção de cantar um cântico de louvor (Sl 35:18), mas a terceira seção (Sl 35:19-28) começa com a condição atual em que o inimigo se regozija com a condição de Davi. Assim, Davi novamente se volta para Deus, desta vez com duas perguntas (Sl 35:19). A primeira é que ele pede a Deus que cuide para que aqueles que são seus inimigos por falsas razões não possam se alegrar com ele.
A segunda é que aqueles que o odeiam “sem motivo” não terão a oportunidade de informar uns aos outros sobre seus planos de matá-lo por meio de sinais sorrateiros de piscadelas. Pessoas que enviam sinais piscando estão inventando falsidades (Pv 16:30). Eles não são retos; eles não dirão abertamente o que querem dizer (Pv 6:12-13). Eles compartilham segredos entre si que não podem suportar a luz do dia e, portanto, são sinalizados um ao outro na linguagem sombria do sigilo.
Ele os conhece. Estas não são pessoas que falam de paz (Sl 35:20). Eles não estão atrás da paz, mas do extermínio “daqueles que estão quietos na terra”. “Eles planejam palavras enganosas contra” eles. Os “quietos na terra” são aqueles que constituem o remanescente, que não impressionam ou se mostram enfaticamente. Eles não entram em primeiro plano e não se afirmam. Eles são modestos em seu comportamento e são presas fáceis para as pessoas perversas.
O povo ímpio “abriu a boca” contra o rei ungido de Deus (Sl 35:21). Eles falam abertamente contra ele e certamente não hesitam em fazê-lo. É a imagem aqui de um animal selvagem, um leão, que abre a boca e mostra os dentes ameaçadoramente (cf. Sl 35:17; Sl 35:25). De sua boca saem as acusações e maldições mais sujas. Divertidos, afirmam ter visto aquilo de que o acusam: “Ah, ah, nossos olhos viram!” Agora eles podem processar e condená-lo. A expressão “aha” (cf. Sl 40:15) significa que eles estão se regozijando com a miséria do salmista (cf. Sl 35:19).
Salmos 35.22-25 Tu, Senhor, o viste. Não somente os ímpios assistiam à grande aflição de Davi (v. 21); Deus também via sua dor. Desperta. O povo de Israel sabia que, diferente dos falsos deuses (1 Rs 18.27), Deus nunca dorme (Sl 121.4; Is 40.28). Ainda assim, Davi como que sugere que, neste caso, Deus parece cochilar (Sl 44.23).
Os inimigos dizem em Sl 35:21 que eles viram “isso”, mas Davi diz ao SENHOR: “Tu o viste” (Sl 35:22). E é disso que se trata. O SENHOR não se deixa ouvir, mas Davi sabe que Ele o viu. Ele O chama para quebrar Seu silêncio. Ele pede ao “Senhor”, Adonai, que não fique longe dele, com o que quer dizer que o Senhor se aproximará dele para realmente ajudá-lo (cf. Sl 22,11).
Davi clama a Deus para despertar (literalmente, para se levantar) e acordar (Sl 35:23; cf. Sl 44:23). Ele sabe que Deus viu tudo. Mas como Deus não faz nada, parece a Davi que Ele se mantém adormecido. É, segundo Davi, mais do que tempo de Deus agir para trazer justiça ao Seu rei ungido. Ele apela apaixonadamente a Deus, a quem chama de “meu Deus e meu Senhor”, para levar seu caso ao tribunal. Então Ele pode silenciar os acusadores.
A preocupação de Davi é que Deus esteja fazendo justiça a ele segundo a Sua, isto é, a justiça de Deus (Sl 35:24). Somente quando Deus, a quem ele novamente se dirige enfaticamente, desta vez como “SENHOR meu Deus”, fizer justiça a ele com Sua justiça, qualquer acusação será definitivamente descartada. Os acusadores terão sido privados do motivo para se alegrar com ele. Ele será vindicado e redimido por Deus.
Eles não devem nem mesmo obter a satisfação interior de sua condenação e não ser capazes de dizer “em seus corações” que eles fazem o que querem (Sl 35:25). Nada deve resultar de sua intenção de engoli-lo (cf. Lam 2:16). Eles devem escorrer de vergonha e humilhados por completo, todas aquelas pessoas que se alegram com sua calamidade (Sl 35:26). Deus deve vesti-los de vergonha e desonra (cf. Sl 35, 4), todas aquelas pessoas que se engrandecem sobre ele para tirá-lo do caminho.
Salmos 35.26-28 A expressão envergonhem-se, aqui, não se refere a um embaraço puro e simples dos inimigos de Davi, mas, sim, a um ato de Deus mostrando a nulidade que a perversidade representa ante o juízo divino (SI 14-5; 31.17; 36.12). Os que amam. Só aqui é revelado que Davi tem defensores; e aqueles que estão do seu lado participarão de sua alegria quando estiver a salvo.
Davi pediu a Deus que o justificasse perante seus acusadores e os envergonhasse. Ele termina o salmo pedindo a Deus por aqueles que encontram alegria em sua vindicação (Sl 35:27). Existem essas pessoas. Eles são seus fiéis seguidores que favorecem sua vindicação e se regozijam com ela. Eles sofrem com ele o opróbrio que lhe é feito. Para eles, Davi pede que Deus mude as coisas para melhor, para que eles gritem de alegria e se regozijem.
Quando a justiça for feita ao rei ungido de Deus, que é finalmente o Messias, o povo de Deus “diz continuamente: “O Senhor seja engrandecido””. Deus receberá toda a glória. O deleite de Deus será grande “na prosperidade do seu servo”. Novamente, isso é tudo sobre o Senhor Jesus. Ele é o verdadeiro Servo de Deus, o Servo do SENHOR.
A paz do Servo de Deus, o Messias, é a paz que Ele operou por meio de Sua obra na cruz. Por meio disso, Ele permitiu a paz com Deus (Rm 5:1; Jo 14:27). Esta é a paz da qual o pecador participa quando se converte a Deus e aceita com fé a obra do Senhor Jesus como também realizada para ele. O Senhor Jesus então dá a Sua própria paz, que é a paz de Deus, a todos os que, como Ele sempre fez, caminham em confiança em Deus (Jo 14:27; Fp 4:7). Depois, há uma terceira forma de paz. Essa é a paz que em breve reinará em toda a terra (Is 9:6).
Essa paz, de acordo com Sl 35:24, é baseada na “tua justiça”, que é a justiça de Deus. Agora essa mesma justiça é proclamada e engrandecida por Davi (Sl 35:28). A justiça de Deus garante a duração eterna da paz. É a paz como fruto da justiça, isto é, da justiça de Deus (Tg 3:18). Deus julga os inimigos de Seu povo e de Davi e do verdadeiro Davi na justiça. Depois disso, haverá paz na terra.
Os inimigos de Davi usaram a língua para dizer coisas perversas. Davi usará sua língua para “declarar” a “justiça” de Deus, o “louvor o dia todo” de Deus ou o “louvor de Deus todos os dias”, ou seja, continuamente. Durante todo o tempo do reino de paz, Deus será louvado por Sua justiça o dia todo.
A expressão ‘a justiça prevalecerá’ então se cumpre em seu sentido pleno, pois a justiça de Deus, a verdadeira justiça, então se manifestou. Seu resultado, a paz, será então desfrutado em todos os lugares. Isso sempre será expresso em louvor a Deus por todos os que desfrutam dessa paz.
Livro I: Salmos 1 Salmos 2 Salmos 3 Salmos 4 Salmos 5 Salmos 6 Salmos 7 Salmos 8 Salmos 9 Salmos 10 Salmos 11 Salmos 12 Salmos 13 Salmos 14 Salmos 15 Salmos 16 Salmos 17 Salmos 18 Salmos 19 Salmos 20 Salmos 21 Salmos 22 Salmos 23 Salmos 24 Salmos 25 Salmos 26 Salmos 27 Salmos 28 Salmos 29 Salmos 30 Salmos 31 Salmos 32 Salmos 33 Salmos 34 Salmos 35 Salmos 36 Salmos 37 Salmos 38 Salmos 39 Salmos 40 Salmos 41
Salmos 35.1-3 “Pleiteia” (a minha causa) é uma clássica alegação de inocência (Sl 17; 26; 43; 69). Davi sente-se injustamente atacado e ora para que Deus o salve desses ataques (Sl 94). Levanta-te em minha ajuda. Davi não hesita pedir a Deus que pegue em armas como um soldado e lute por ele. Não receia pedir ao Senhor que o conforte reafirmando-lhe as palavras Eu sou a tua salvação. Todas as suas demandas demonstram simplesmente a total dependência que ele tem de Deus.
Salmos 35:1–3a O salmista corajosamente abre seu caso com um apelo à justiça de Deus. “Contender” (GR 8189) é um termo legal. A imagem legal é mais desenvolvida na confissão da justiça de Deus no v.10. Precisando de ajuda, o salmista lança seu fardo sobre o Senhor e pede que represente seu caso como conselheiro e promotor. A metáfora de um processo judicial muda para a da guerra. O Senhor é comparado a um guerreiro que luta por si mesmo. Ele vem com um pequeno escudo e um “broquel” (um escudo grande, possivelmente retangular, geralmente carregado por um escudeiro; cf. 1Sa 17:7, 41), junto com uma “lança e dardo”.
Salmos 35:3b O salmista precisa das palavras tranquilizadoras: “Eu sou a tua salvação”. O pronome “eu”, quando se refere ao Senhor, significa o Deus que prometeu ser o seu próprio Libertador (Êx 6:6–8. O salmista não está apenas procurando por segurança divina, mas também por um novo ato de Deus): “salvação” (GR 3802).Esta palavra significa mais do que reconciliação com Deus. A visão bíblica da vida é que uma ameaça ao bem-estar da alma ou do corpo requer um ato divino de libertação.
Salmos 35:1-3 (Devocional)
Clame a Deus por AjudaEste salmo tem a forma de uma lamentação. É composto por três seções:
1. Sl 35:1-10.
2. Sl 35:11-18.
3. Sl 35:19-28.
Todos os três terminam com o propósito de louvar o Senhor.
O salmo é um apelo urgente a Deus para agir em julgamento contra os perseguidores apóstatas e impiedosos do justo, isto é, Davi, e aqueles que estão com ele. Difamação, astúcia e violência são usadas contra ele. Podemos pensar melhor em Saulo e seus ajudantes quando pensamos nos perseguidores.
O que eles fizeram com Davi também será a porção do remanescente no tempo do fim. Muito disso também foi experimentado pelo Senhor Jesus.
Para “[um salmo] de Davi” (Salmo 35:1), veja Salmo 3:1.
Sem introdução, sem primeiro buscar a atenção de Deus, Davi clama a Deus em Salmos 35:1-3. A necessidade é tão grande que ele não tem tempo para apresentar sua oração. É como alguém que está prestes a se afogar e grita: ‘Socorro, socorro!’ É uma explicação extensa da declaração que Davi fez quando teve que fugir de Saul: “Portanto, o Senhor seja juiz e resolva entre mim e você; e que Ele veja e pleiteie a minha causa e me livre da tua mão” (1Sm 24:15). O salmo também está intimamente relacionado com o Salmo 34. Somente nesses dois salmos encontramos a frase “o Anjo do SENHOR” nos Salmos (Salmos 34:7; Salmos 35:5-6).
Davi pede a Deus que faça todo o possível para lidar com aqueles que se opõem a ele. Ele vai direto ao assunto dizendo a Deus em linguagem forte para usar os recursos que possui para vir em seu auxílio.
Para começar, ele pede a Deus que lute com seus perseguidores e acusadores (Sl 35:1). Como razão, ele menciona o fato de que eles contendem com ele. A linguagem é tanto a linguagem militar quanto a linguagem judicial (legal) (Sl 35:2-3), simultânea e intercambiavelmente. É lutar e disputar.
O que os inimigos de Davi querem é extremamente deslocado. Nada o justifica. Ele não fez nada pelo qual eles deveriam lutar com ele. Deus deve deixar isso claro para eles e, portanto, deve defender sua causa. Davi pede a Deus para ser seu advogado. Ao fazer isso, Ele deixará claro que está do seu lado. Ele lutará contra aqueles que lutam contra ele.
Que Deus, ele diz metaforicamente, pegue o broquel e o escudo, ou seja, o escudo pequeno e o grande – estas são armas defensivas, às vezes carregadas por um escudeiro – e se levante para ajudá-lo (Sl 35:2). O pequeno escudo é o escudo de mão; o grande escudo é o escudo atrás do qual a pessoa está completamente protegida. Deus também deve tomar a lança na mão – esta é uma arma ofensiva para eliminar o inimigo – e colocar-se entre ele e seus perseguidores (Sl 35:3). “O machado de batalha” também pode ser traduzido como “fechar o caminho contra”, o que significa que Ele bloqueia o caminho para seus perseguidores e eles não podem agarrá-lo.
Além de Suas ações – as armas falam da disposição de Deus em defender Davi – Deus também deve deixá-lo saber por Suas palavras que Ele é por ele. Ele deve dizer à sua alma: “Eu sou a tua salvação”, com ênfase no “eu sou”. Isso será um tremendo encorajamento e conforto para ele na grande angústia em que se encontra.
Salmos 35.4-9 O primeiro pedido de Davi é que seus inimigos sejam confundidos e envergonhados (v. 26). Não se trata apenas de um pedido para intimidá-los; é um clamor pelo juízo final. Neste caso, o anjo do Senhor representa um flagelo (compare com Sl 34-7). Sem causa. Eis o cerne da alegação de Davi: nada fez de mal para provocar tal ataque maléfico contra ele.
Salmos 35:4–8 A oração pela libertação de Deus é seguida por uma oração pela vingança de Deus. O salmista pede que os julgamentos de Deus caiam sobre os inimigos na forma de “vergonha” (isto é, derrota militar), “palha” (isto é, inutilidade), caminhos “escuros e escorregadios” (isto é, problemas e incertezas) e “ruína.” O salmista afirma sua inocência de qualquer delito. A declaração de tratamento injusto é seguida por mais três imprecações e uma declaração culminante da libertação antecipada.
Salmos 35:9–10 Quando a justiça do Senhor é expressa contra os iníquos e os justos testemunham a salvação do Senhor, eles têm motivo para regozijar-se. A exclamação de Davi “Quem é como tu, ó Senhor?” surge da antecipação da libertação divina; ele sabe que o Senhor é seu Ajudador e Salvador. Ele pode ter que esperar; mas enquanto isso ele confessa que o Senhor é justo com os necessitados. Quando o Redentor-Guerreiro vier para trazer justiça, todos os remidos se unirão em cânticos de louvor porque ele os livrou de seus problemas e aflições.
Salmos 35:4-10 (Devocional)
Exigência de RetribuiçãoDepois do que Davi disse no Salmo 35:1-3, Deus pode começar Sua obra de julgamento a seu favor. Ele pede a Deus que deixe aqueles que buscam sua vida serem envergonhados e desonrados (Sl 35:4). No Oriente Médio, conta muito quando um bom nome é desonrado. Todas aquelas pessoas que planejam o mal contra ele, Deus deve fazê-las recuar e ficarem vermelhas de vergonha. Davi se expressa cada vez mais fortemente ao pedir a Deus que lide com seus inimigos.
Deus deve expulsá-los (Sl 35:5) através do “anjo do SENHOR”, que é o Senhor Jesus antes de se tornar Homem (cf. Sl 34:7). Se Ele os atacar, eles se afastarão como a palha ao vento, tornando-se indetectáveis (cf. 2Rs 19:35; Is 37:36). Ele também pede que o caminho deles seja “escuro e escorregadio, com o anjo do Senhor os perseguindo” (Sl 35:6). O caminho de seus perseguidores deve ser escuro, para que não reconheçam o caminho. Também deve ser escorregadio para que escorreguem imediatamente assim que derem um passo. Foi o que aconteceu com os egípcios no Mar Vermelho (Êxodo 14:23-31). Davi sabe que seus inimigos nem mesmo conseguirão fugir de seu Perseguidor quando Ele virar o jogo.
A demanda de Davi para que o julgamento venha sobre seus inimigos é justa. Seus inimigos querem pegá-lo como um animal selvagem em uma rede e em uma cova que eles esconderam dele (Sl 35:7). Mas é “sem causa” (cf. Sl 35,19). É assim que os inimigos do Senhor Jesus têm sido para com Ele. ‘Sem causa’ eles O perseguiram, movidos por um ódio profundo para matá-Lo. O remanescente também será oprimido “sem causa”.
Davi pede a Deus que faça com que a destruição venha sobre o inimigo (singular) sem que ele perceba (Sl 35:8). Este inimigo no tempo do fim é o anticristo, o futuro falso rei (João 5:43), que perseguirá o remanescente crente até a morte. Ele será pego em sua própria astúcia e condenado à morte. O que ele fez aos outros será feito a ele (Ap 13:10).
Se Deus conceder seu pedido, sua alma se alegrará nele (Sl 35:9). Ele exultará na salvação que Deus deu. Todos os seus ossos, dos quais toda a força desapareceu, serão revividos (Sl 35:10). Com força recém-adquirida, ele clama: “SENHOR, quem é como tu!” Estas palavras Israel falou de Deus após a grande libertação do Egito (Êxodo 15:11). Também as ouvimos nas palavras de Isaías quando fala do Deus da criação (Is 40,25-26) e nas palavras de Miquéias quando fala de Deus como o Redentor (Mq 7,18).
Davi fala assim de Deus porque Deus o livrou, “o aflito”, “daquele que é mais forte do que ele”. Davi foi a parte subjugada, mas o incomparável SENHOR veio em seu auxílio e o livrou. Quando o SENHOR interceder por ele, Ele o salvará, “o aflito e o necessitado”, do poder “daquele que o rouba”, do homem que lhe tira os bens à força.
Salmos 35.11-17 O salmista começa seu segundo ciclo de petições referindo-se a falsas testemunhas, como as testemunhas traiçoeiras da história de Jezabel e Nabote em 1 Reis 21. Sua atitude é ainda mais vergonhosa por terem recebido ajuda do salmista quando dela necessitavam. Se alegravam. A crueldade destas falsas testemunhas é terrível. O salmista as compara a animais, pela forma com que o tratam, jubilando porque Davi tem problemas.
Salmos 35:11–16 O salmista sente-se traído por aqueles a quem fez o bem no passado. Ele havia mostrado preocupação com a aflição deles por sinais de luto e por orações de intercessão. Em sua própria adversidade, o salmista descobriu que seus aliados eram amigos não confiáveis, que o humilharam. Eles usaram falsas testemunhas para acusá-lo, caluniá-lo e expressar sua raiva contra ele.
Salmos 35:17–18 O salmista também experimentou que o Senhor estava longe dele. Ele lamenta a seu Deus: “Ó Senhor, até quando você vai olhar?” O “Senhor” (GR 123; Mestre [do universo]) deve ter visto tudo o que os bandidos fizeram, mas quanto tempo levará até que ele aja com justiça? Esta questão da justiça de Deus é uma expressão de esperança na fidelidade final de Deus. O salmista tornou-se um espetáculo internacional, e a honra de seu povo e de seu Deus está em jogo. Quando o Senhor mostrar sua misericórdia para com o rei, ele liderará a congregação na proclamação pública das obras poderosas do Senhor.
Salmos 35:11-16 (Devocional)
O mal pago pelo bemNão há menção de violência nesses versículos, a segunda seção deste salmo. São uma longa denúncia que trata da calúnia, da ingratidão, do ridículo e do ódio. Não há fundamento para todas essas formas de inimizade. Isso torna tudo insuportável para Davi. O que Davi diz nesses versículos aconteceu com o Senhor Jesus. Testemunhas maliciosas levantaram-se contra Ele para apresentar algo com base no qual Seus inimigos O condenariam (Sl 35:11; Mt 26:59-60). E isso enquanto Ele não fez nada de mal. Pelo contrário, Ele fez apenas o bem e nada mais.
Davi diz aqui “isso eu não sei”. O Senhor Jesus não disse isso. Ele pode dizer: “Mas porque eu falo a verdade, você não acredita em mim. Qual de vocês Me convence de pecado? Se falo a verdade, por que você não acredita em mim?” (Jo 8:45-46). Ele tem plena consciência de que fez apenas e nada além da vontade de Deus.
Quão mal os inimigos do Senhor Jesus Lhe retribuíram mal por bem (Sl 35:12). Eles quiseram roubá-Lo da vida. Ele, que “andou fazendo o bem e curando” (Atos 10:38), foi retratado como um malfeitor para ser condenado (Lucas 23:1-2; Lucas 23:5; Lucas 23:10).
E como estava Davi no meio do seu povo? Ele participou de seu sofrimento de uma forma verdadeiramente compassiva (Sl 35,13; cf. Mt 8,16-17). Ele não perguntou superficialmente, com uma pergunta educada, como costumamos fazer, em termos de ‘como vai você?’ Ele externamente se preocupa profundamente com o sofrimento deles e mostra isso. Ele orou por eles repetidas vezes. A sua dor é sincera e profundamente sentida, como se fosse um amigo ou irmão ou alguém que sofresse por sua mãe (Sl 35:14).
Mas o que aqueles por quem Davi tinha sido tão bom fizeram quando ele estava lutando e tropeçando na vida (Sl 35:15)? Eles se reuniram em torno dele, não para ajudá-lo, mas para rir dele. Isso também é o que os inimigos do Senhor Jesus fizeram com Ele (Mateus 27:27; Lucas 23:1). Eles retribuíram com ódio por Seu amor.
As pessoas que, quando Davi estava em perigo, se reuniram em torno dele para zombar dele, eram “batedores”. Davi não os conhecia. “Eles caluniaram” ou “rasgaram” ele, isto é, sua reputação, em pedaços com suas calúnias. Eles faziam isso “sem cessar”. Os inimigos de Davi não sabiam quando desistir, eles simplesmente continuaram.
Davi também sabe como eles se comportam quando estão entre si, em seu próprio círculo (Sl 35:16). É uma companhia de “bobos da corte ímpios em uma festa”. A palavra hebraica tem o significado de pessoas que por causa de uma pequena recompensa (um biscoito) estão dispostas a zombar dos outros.
Talvez possamos pensar nas pessoas que se sentaram à mesa de Saul e contaram a Saul mentiras sobre ele (1Sm 24:10). Esses bobos da corte faziam isso para cair nas boas graças de Saulo e tirar vantagem dele o máximo possível (1Sm 22:7). Portanto, eles “rangeram … com os dentes” contra ele, o que significa que eles estavam tramando o mal (Sl 37:12). Eles queriam ganhar. Isso não aconteceu porque Davi sempre escapou de suas mãos.
Salmos 35.18 Louvar-te-ei. E este o segundo voto de louvor que acompanha cada ciclo de pedidos, neste salmo (v. 9,10,27,28). Aqui, a palavra hebraica empregada para “louvar” significa fazer um agradecimento público, adorar a Deus em comunidade (Sl 122.4; 136.1).
Salmos 35.19-21 Os inimigos de Davi iriam regozijar-se em ver alguém como ele cair — alguém que confia no Senhor. Me aborrecem sem causa. O salmista, mais uma vez, alega inocência (v. 7). O fato de que eles o odeiam sem motivo é para ele desconcertante e arrasador. Este trecho prevê também o sofrimento de Jesus, o Salvador (Jo 15.23-25). Paz. Muito mais do que a mera ausência de guerra, a paz bíblica inclui a ideia de integridade, de as coisas como deveriam ser. Observe-se que o oposto em contraste, aqui, não é a guerra, mas o engano. Ah! Ah! Tais expressões de sarcasmo e desdém se assemelham aos ataques em Salmos 22.7.
Salmos 35:19–25 O salmista retorna com um retrato final da injustiça. Ele foi inocentemente traído por seus aliados. Eles se voltaram contra ele em suas palavras, traíram seus maus sentimentos com seus olhos e se alegraram com seus infortúnios. Suas palavras soam duras, pois afirmam ter provas contra ele. As testemunhas se levantaram e testemunharam: “com nossos próprios olhos, vimos isso”.
Salmos 35:17-21 (Devocional)
Clame por redençãoPor quanto tempo o “Senhor” – Adonai, Comandante, Soberano Governante – continuará a “olhar” sem fazer nada (Sl 35:17)? Quando Ele agirá, para o qual Davi O chamou em Salmos 35:1-3? Enquanto nesses salmos uma repetição de pensamentos ocorre a cada vez como uma forma de poesia, essa forma de poesia é interrompida pelo fato de que essa questão está sozinha, sem repetição. Isso enfatiza a angústia do salmista.
Ações devastadoras estão sendo feitas contra Seu rei ungido. Ele implora a Deus para livrar sua alma deles. “Minha única [vida]” significa “não tenho mais”. Isso é sobre a vida de Davi, que era a única coisa que lhe restava. E mesmo isso foi ameaçado por leões famintos, poderosos e com risco de vida.
Davi sabe que Deus o defenderá e o livrará e não pretende se calar sobre isso (Sl 35:18). Ele Lhe dará graças por isso “na grande congregação” e “no meio de uma grande multidão” Ele O louvará. Como no Salmo 22, a libertação do SENHOR se estende ao louvor na assembleia (Sl 22:22), sim, a grande assembleia (Sl 22:25), esta última apontando para a plenitude de Israel no reino da paz.
Mas ainda não é tão longe. A segunda seção do salmo termina com a intenção de cantar um cântico de louvor (Sl 35:18), mas a terceira seção (Sl 35:19-28) começa com a condição atual em que o inimigo se regozija com a condição de Davi. Assim, Davi novamente se volta para Deus, desta vez com duas perguntas (Sl 35:19). A primeira é que ele pede a Deus que cuide para que aqueles que são seus inimigos por falsas razões não possam se alegrar com ele.
A segunda é que aqueles que o odeiam “sem motivo” não terão a oportunidade de informar uns aos outros sobre seus planos de matá-lo por meio de sinais sorrateiros de piscadelas. Pessoas que enviam sinais piscando estão inventando falsidades (Pv 16:30). Eles não são retos; eles não dirão abertamente o que querem dizer (Pv 6:12-13). Eles compartilham segredos entre si que não podem suportar a luz do dia e, portanto, são sinalizados um ao outro na linguagem sombria do sigilo.
Ele os conhece. Estas não são pessoas que falam de paz (Sl 35:20). Eles não estão atrás da paz, mas do extermínio “daqueles que estão quietos na terra”. “Eles planejam palavras enganosas contra” eles. Os “quietos na terra” são aqueles que constituem o remanescente, que não impressionam ou se mostram enfaticamente. Eles não entram em primeiro plano e não se afirmam. Eles são modestos em seu comportamento e são presas fáceis para as pessoas perversas.
O povo ímpio “abriu a boca” contra o rei ungido de Deus (Sl 35:21). Eles falam abertamente contra ele e certamente não hesitam em fazê-lo. É a imagem aqui de um animal selvagem, um leão, que abre a boca e mostra os dentes ameaçadoramente (cf. Sl 35:17; Sl 35:25). De sua boca saem as acusações e maldições mais sujas. Divertidos, afirmam ter visto aquilo de que o acusam: “Ah, ah, nossos olhos viram!” Agora eles podem processar e condená-lo. A expressão “aha” (cf. Sl 40:15) significa que eles estão se regozijando com a miséria do salmista (cf. Sl 35:19).
Salmos 35.22-25 Tu, Senhor, o viste. Não somente os ímpios assistiam à grande aflição de Davi (v. 21); Deus também via sua dor. Desperta. O povo de Israel sabia que, diferente dos falsos deuses (1 Rs 18.27), Deus nunca dorme (Sl 121.4; Is 40.28). Ainda assim, Davi como que sugere que, neste caso, Deus parece cochilar (Sl 44.23).
Salmos 35:22-26 (Devocional)
Exija fazer justiçaOs inimigos dizem em Sl 35:21 que eles viram “isso”, mas Davi diz ao SENHOR: “Tu o viste” (Sl 35:22). E é disso que se trata. O SENHOR não se deixa ouvir, mas Davi sabe que Ele o viu. Ele O chama para quebrar Seu silêncio. Ele pede ao “Senhor”, Adonai, que não fique longe dele, com o que quer dizer que o Senhor se aproximará dele para realmente ajudá-lo (cf. Sl 22,11).
Davi clama a Deus para despertar (literalmente, para se levantar) e acordar (Sl 35:23; cf. Sl 44:23). Ele sabe que Deus viu tudo. Mas como Deus não faz nada, parece a Davi que Ele se mantém adormecido. É, segundo Davi, mais do que tempo de Deus agir para trazer justiça ao Seu rei ungido. Ele apela apaixonadamente a Deus, a quem chama de “meu Deus e meu Senhor”, para levar seu caso ao tribunal. Então Ele pode silenciar os acusadores.
A preocupação de Davi é que Deus esteja fazendo justiça a ele segundo a Sua, isto é, a justiça de Deus (Sl 35:24). Somente quando Deus, a quem ele novamente se dirige enfaticamente, desta vez como “SENHOR meu Deus”, fizer justiça a ele com Sua justiça, qualquer acusação será definitivamente descartada. Os acusadores terão sido privados do motivo para se alegrar com ele. Ele será vindicado e redimido por Deus.
Eles não devem nem mesmo obter a satisfação interior de sua condenação e não ser capazes de dizer “em seus corações” que eles fazem o que querem (Sl 35:25). Nada deve resultar de sua intenção de engoli-lo (cf. Lam 2:16). Eles devem escorrer de vergonha e humilhados por completo, todas aquelas pessoas que se alegram com sua calamidade (Sl 35:26). Deus deve vesti-los de vergonha e desonra (cf. Sl 35, 4), todas aquelas pessoas que se engrandecem sobre ele para tirá-lo do caminho.
Salmos 35.26-28 A expressão envergonhem-se, aqui, não se refere a um embaraço puro e simples dos inimigos de Davi, mas, sim, a um ato de Deus mostrando a nulidade que a perversidade representa ante o juízo divino (SI 14-5; 31.17; 36.12). Os que amam. Só aqui é revelado que Davi tem defensores; e aqueles que estão do seu lado participarão de sua alegria quando estiver a salvo.
Salmos 35:26–28 O salmista ora para que a justiça e a retidão triunfem. Ele contrasta os ímpios e os piedosos orando para que os inimigos de Deus sofram as maldições da aliança. Ele também ora pelo povo do Senhor, que sofreu desgraça quando seu rei ungido caiu em desgraça. Sua esperança final está na redenção do povo de Deus.
Quando a justiça voltar à terra, o povo de Deus ficará cheio de alegria. Eles orarão pela ampliação do reino de Deus sobre a auto-exaltação dos inimigos. O triunfo da justiça do Senhor evidencia seu amor por seu servo Davi, sua preocupação com seu bem-estar e — por meio do ungido do Senhor — sua lealdade ao bem-estar de Israel (v.20). Então a “língua”, que até agora tem sido o instrumento de petição e imprecação, novamente louvará o Senhor por sua “paz” (“bem-estar”) e “justiça”.
Salmos 35:27-28 (Devocional)
O SENHOR Seja MagnificadoDavi pediu a Deus que o justificasse perante seus acusadores e os envergonhasse. Ele termina o salmo pedindo a Deus por aqueles que encontram alegria em sua vindicação (Sl 35:27). Existem essas pessoas. Eles são seus fiéis seguidores que favorecem sua vindicação e se regozijam com ela. Eles sofrem com ele o opróbrio que lhe é feito. Para eles, Davi pede que Deus mude as coisas para melhor, para que eles gritem de alegria e se regozijem.
Quando a justiça for feita ao rei ungido de Deus, que é finalmente o Messias, o povo de Deus “diz continuamente: “O Senhor seja engrandecido””. Deus receberá toda a glória. O deleite de Deus será grande “na prosperidade do seu servo”. Novamente, isso é tudo sobre o Senhor Jesus. Ele é o verdadeiro Servo de Deus, o Servo do SENHOR.
A paz do Servo de Deus, o Messias, é a paz que Ele operou por meio de Sua obra na cruz. Por meio disso, Ele permitiu a paz com Deus (Rm 5:1; Jo 14:27). Esta é a paz da qual o pecador participa quando se converte a Deus e aceita com fé a obra do Senhor Jesus como também realizada para ele. O Senhor Jesus então dá a Sua própria paz, que é a paz de Deus, a todos os que, como Ele sempre fez, caminham em confiança em Deus (Jo 14:27; Fp 4:7). Depois, há uma terceira forma de paz. Essa é a paz que em breve reinará em toda a terra (Is 9:6).
Essa paz, de acordo com Sl 35:24, é baseada na “tua justiça”, que é a justiça de Deus. Agora essa mesma justiça é proclamada e engrandecida por Davi (Sl 35:28). A justiça de Deus garante a duração eterna da paz. É a paz como fruto da justiça, isto é, da justiça de Deus (Tg 3:18). Deus julga os inimigos de Seu povo e de Davi e do verdadeiro Davi na justiça. Depois disso, haverá paz na terra.
Os inimigos de Davi usaram a língua para dizer coisas perversas. Davi usará sua língua para “declarar” a “justiça” de Deus, o “louvor o dia todo” de Deus ou o “louvor de Deus todos os dias”, ou seja, continuamente. Durante todo o tempo do reino de paz, Deus será louvado por Sua justiça o dia todo.
A expressão ‘a justiça prevalecerá’ então se cumpre em seu sentido pleno, pois a justiça de Deus, a verdadeira justiça, então se manifestou. Seu resultado, a paz, será então desfrutado em todos os lugares. Isso sempre será expresso em louvor a Deus por todos os que desfrutam dessa paz.
O que o Salmo 35 me ensina sobre Deus?
O Salmo 35 é uma oração por libertação e justiça que nos ensina várias coisas importantes sobre Deus. Aqui estão algumas lições importantes que podemos aprender com este salmo:
Deus é um juiz justo: O salmista pede a Deus que aja como um juiz e faça justiça àqueles que o ofenderam. O salmista diz: “Contende, Senhor, com os que contendem comigo; lute contra aqueles que lutam contra mim!” ( versículo 1). Este versículo mostra que Deus é um juiz justo que trará justiça àqueles que foram injustiçados.
Deus é um protetor: O salmista pede a Deus que o proteja de seus inimigos. O salmista diz: “Desembainha a lança e o dardo contra meus perseguidores! Diz à minha alma: ‘Eu sou a tua salvação!’” ( versículo 3). Este versículo mostra que Deus é um protetor que pode nos proteger do mal.
Deus é misericordioso: O salmista pede misericórdia e perdão a Deus. O salmista diz: “Não se alegrem de mim os que injustamente são meus inimigos, nem pisquem os olhos os que me odeiam sem causa” (versículo 19). Este versículo mostra que Deus é misericordioso e pode nos perdoar quando fomos injustiçados.
Deus é poderoso: O salmista reconhece o poder de Deus e pede Sua ajuda. O salmista diz: “Acorde! Agite-se em minha defesa, em minha causa, meu Deus e meu Senhor!” ( versículo 23). Este versículo mostra que Deus é poderoso e pode vir em nosso auxílio quando estivermos em necessidade.
Deus é digno de louvor: O salmista nos encoraja a louvar a Deus por Sua bondade e fidelidade. O salmista diz: “Grande é o Senhor, que se agrada do bem-estar do seu servo!” ( versículo 27). Este versículo mostra que Deus é digno de nosso louvor e ação de graças.
No geral, o Salmo 35 nos ensina que Deus é um juiz justo, protetor, misericordioso, poderoso e digno de louvor. Ela nos encoraja a confiar em Deus e a buscar Sua ajuda quando precisamos. Também nos lembra de louvar a Deus por Sua bondade e fidelidade.
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