Significado de Salmos 125
Salmos 125
O Salmo 125 é uma canção de confiança na proteção e fidelidade de Deus. O salmista afirma que os que confiam no Senhor são como o monte Sião, que não se abala, mas dura para sempre. O salmista traça um paralelo entre a firmeza do monte Sião e a firmeza dos que confiam no Senhor, enfatizando a inabalável natureza das promessas de Deus e a segurança dos que nele depositam sua fé.
O salmista continua descrevendo o Senhor como um protetor de seu povo, cercando-o como as montanhas cercam Jerusalém. As palavras do salmista oferecem uma imagem poderosa do inabalável cuidado e defesa de Deus, enfatizando seu papel como escudo e fortaleza para todos os que confiam nele. O salmista também reconhece a realidade do mal e da maldade no mundo, mas afirma que os que praticam o mal não prosperarão e que Deus guiará e preservará os retos de coração.
Por fim, o salmo conclui com uma oração por paz e prosperidade, afirmando que as bênçãos de Deus estão sobre seu povo e que ele suprirá suas necessidades e os protegerá de danos. As palavras do salmista expressam um profundo sentimento de gratidão e confiança na fidelidade e cuidado de Deus, e convidam todos os que leem ou cantam o salmo a compartilhar esta experiência de graça e provisão divina.
Resumo de Salmos 125
No geral, o Salmo 125 oferece um poderoso testemunho da segurança e firmeza daqueles que confiam no Senhor. Isso nos lembra da natureza inabalável das promessas de Deus e do cuidado e proteção inabaláveis que ele oferece ao seu povo. Ao enfrentarmos os desafios da vida, que este salmo sirva como uma fonte de consolo e inspiração, lembrando-nos de colocar nossa fé e confiança em Deus e descansar seguros em seu imutável amor e provisão.
Significado de Salmos 125
O Salmo 125, um salmo de fé (Sl 23), é também um cântico de Sião. Este poema anônimo é o sexto Cântico dos Degraus. A estrutura do poema é a seguinte: (1) celebração da proteção de Deus sobre os justos (v. 1,2); (2) declaração de que o poder dos ímpios não durará (v. 3); (3) oração pelos retos (v. 4); (4) maldição contra os perversos e convocação à paz em Israel (v. 5).Comentário ao Salmos 125
Salmos 125:1, 2 Conforme em outros cânticos de Sião (Sl 48), há uma forte crença na invencibilidade da cidade de Jerusalém devido à escolha do monte Sião pelo Senhor (1 Rs 11.36). Da mesma forma, o salmista declara que aqueles que confiam no Senhor irão perdurar. Como estão os montes à roda de Jerusalém. Jerusalém está assentada em um dos sete cumes de montanha da região. As montanhas proporcionam certa proteção à cidade, porque todo exército invasor tem de marchar por terrenos montanhosos árduos e perigosos para ali chegar. Mas a verdadeira proteção para a cidade provém do Senhor.Salmos 125:3 O cetro da impiedade é símbolo do poder do mal. Este versículo recorda a promessa do Senhor de que os portões do inferno não prevalecerão contra a Sua igreja (Mt 16.18). Desta forma, Deus, em Sua misericórdia, protege Seu povo de ter parte com o mal.
Salmos 125:4 Faze bem. E isso o que esperamos que Deus faça aos que são Seus; de nós, Ele espera obediência e retidão (Sl 51.18).
Salmos 125:5 A expressão os que obram a maldade é muito encontrada nos salmos de sabedoria (Sl 14-4); o Senhor se oporá àqueles que fazem o mal. Paz. O salmo encerra com uma oração para que a paz de Deus envolva Seu povo. A mesma prece fecha o Salmo 128; pode ser uma versão abreviada da bênção sacerdotal presente em Números 6.24,25.
Salmos 125:1-3 (Devocional)
Confiança inabalável
No Salmo 124, o remanescente dá graças ao Senhor porque Ele os guardou. Agora, com coração resoluto, eles tomam a decisão de confiar sempre no SENHOR.
Os eleitos fora da terra deixaram as terras de sua estranheza. Eles estão se aproximando das montanhas de Israel, sim, da cidade do grande Rei (Mateus 5:35), Jerusalém, a cidade que receberá um novo nome, Yahweh Shammah, que significa “o Senhor está ali” (Ezequiel 48:35). Esta cidade goza da proteção do Guardião de Israel. Que consolo isso é para o remanescente. Será ótimo estar com Ele em breve.
Este sexto “Cântico das Subidas” começa com a confiança no SENHOR (Sl 125:1). Associado a isso está uma grande segurança para os justos. Cada passo do justo é um passo de fé, um passo de confiança. Nunca o Senhor envergonhou a sua confiança (cf. Rm 10,11). Neste salmo, o passo de confiança é transformado em uma caminhada de confiança. Os justos aprendem que o SENHOR é confiável (cf. Sl 36:5).
Aquele que está ciente disso permanece inabalável em sua fé. Ele é “como o Monte Sião”, infinitamente inabalável. Jerusalém, exceto pelo lado norte, tinha encostas muito íngremes. Isso tornava a cidade uma fortaleza natural e era vista como uma montanha inabalável.
Porém, a força de Sião não está mais em sua localização geográfica, mas no fato de que o próprio SENHOR é seu Protetor. Sião é mais do que uma montanha. É o símbolo da ajuda de Deus, de Sua presença abençoando e protegendo Seu povo, e dos privilégios do relacionamento de aliança que Ele tem com Seu povo. Aqueles que confiam em Deus se conectaram a Ele. Essa confiança Ele nunca envergonha. A confiança do salmista é uma declaração a respeito dos próprios eleitos (Sl 125:1), a respeito do SENHOR (Sl 125:2) e a respeito dos ímpios hostis (Sl 125:3).
O SENHOR está ao redor do Seu povo, como os montes ao redor de Jerusalém (Sl 125:2). Sião neste momento não é mais alta do que as montanhas que cercam Jerusalém. No futuro, será diferente (Is 2:2). O Monte das Oliveiras a leste de Jerusalém e o Monte Scopus a nordeste são mais altos, assim como várias outras montanhas. Portanto, o Monte Sião está abrigado no meio das montanhas. O próprio Monte Sião é estável e, por causa das montanhas circundantes, também seguro.
O salmista usa esta imagem para aqueles que confiam no SENHOR. O crente confiante é como o monte Sião, e o Senhor é como as montanhas ao seu redor. O SENHOR protege Seu povo de todos os lados (Zacarias 2:5; cf. Jó 1:10). Por isso, nada nem ninguém é capaz de fazer mal às pessoas que nEle confiam, agora ou para sempre.
A necessidade dessa proteção segura é “o cetro da impiedade” que “pousa sobre a terra dos justos” (Sl 125:3). O cetro é um símbolo do poder de um rei. A questão aqui é o poder dos ímpios. Os ímpios terão poder sobre a terra prometida por um curto período de tempo, isto é, tanto o anticristo quanto os assírios. Eles empunharão o cetro da maldade em Israel, eles estarão no comando lá, mas apenas por um curto período de tempo (Is 10:5; cf. Is 14:5). O cetro será quebrado quando esses inimigos tiverem exercido a disciplina sobre Seu povo de acordo com o plano de Deus (Is 10:12).
Então os justos serão colocados em posse de sua herança. Os eleitos (Mateus 24:31) que estão fora da terra são chamados de “os justos” porque resolveram viver de acordo com o padrão da Palavra e a nova aliança do Senhor. Eles podem fazer isso apenas pelo poder do sangue da nova aliança. E de acordo com esta aliança, os justos receberão a herança do SENHOR.
Recebendo a herança, não devem a si mesmos, mas Àquele que a reservou para eles. Eles próprios foram protegidos por essa herança (cf. 1Pe 1,4-5). Eles devem o direito à sua herança a Cristo, que redimiu a herança por Seu sangue, limpando-a do pecado que havia caído sobre ela pela culpa de Seu povo. Por meio do sangue, os requisitos justos da aliança foram cumpridos e o Senhor agora dá Sua bênção a Seu povo.
Se o reinado dos ímpios durasse mais do que os justos poderiam suportar, haveria um grande perigo de que os justos fizessem justiça pelas próprias mãos (cf. Ec 7,7; Mt 24,22). Mas Deus determina tanto a severidade quanto a duração de uma provação (1Co 10:13).
Eles “não estenderão as mãos para fazer o mal”, ou seja, não devem ser infiéis à aliança (cf. Sl 73,1-15), mas esperar o tempo de Deus. “Errado” tem o significado de maldade, injustiça. Isso implica aqui que eles perderiam sua confiança no Senhor. Se fosse esse o caso, eles perderiam sua herança, as bênçãos da aliança.
Salmos 125:4-5 (Devocional)
A paz esteja com Israel
Depois que o justo experimentou e expressou sua confiança na proteção do SENHOR (Sl 125:1-3), ele intercede pelos outros, de fato por todo o povo (Sl 125:4). Da confiança de que o cetro da maldade é temporário, segue-se a oração pela bênção da aliança. O cetro da maldade é um impedimento para a bênção da aliança.
O justo pede ao Senhor que faça o bem “aos bons e aos que são retos de coração”. Ele está orando aqui por todos os justos. Eles têm a vida de Deus e, portanto, são bons e retos de coração. Portanto, Deus fará bem a eles.
Opostos aos bons e retos estão “os que se desviam para os seus caminhos tortuosos” (Sl 125,5; cf. Jz 5,6). Estes são os incrédulos em Israel, a multidão ímpia, os que abandonam a aliança com o Senhor, desviam-se do caminho reto do Senhor e seguem por caminhos tortuosos. O SENHOR “os levará embora”, junto “com os que praticam a iniquidade”, que são os opressores ímpios, as nações hostis ao redor do povo de Deus.
Quando a justiça assim prevalece, a oração de que “a paz esteja com Israel” é atendida. A paz é desejada aqui não só para Jerusalém como no anterior Cântico das Ascensões (Sl 122,6-8), mas para todo o povo (cf. Rm 11,26), as doze tribos, isto é, o verdadeiro Israel, o Israel de Deus (cf. Gl 6,16). A paz sobre Israel só é possível quando Cristo, o Rei da paz, reina. O último acontecerá quando todos os inimigos forem colocados como escabelo para Seus pés (Sl 110:1-2).