Interpretação de Apocalipse 17

Apocalipse 17

17:1—22:5 A destruição da Babilônia (17:1—18:2) e a vinda da nova criação e a nova Jerusalém na qual o Éden é restaurado (21:1—22:5)—juntamente com representações visionárias de eventos redentores decisivos que culminam no último estado (19:1—20:15).

17:1—18:24 A destruição da “Babilônia”—o grande e maligno império que tem perseguido o povo de Deus. Veja nota em 14:8.

17:1 sete anjos. Cfr. 15:1; 16:1. grande prostituta. Veja o v. 18 para a identificação deste símbolo pelo próprio anjo. No v. 5, a prostituta é chamada de “Babilônia, a Grande”. senta-se junto a muitas águas. Ver v. 15; Sal 137:1; Jr 51:13.

17:2 vinho de seus adultérios. Veja nota em 14:8; cf. 18:3; Is 23:17; Jr 51:7.

17:3 no Espírito. Veja 1:10; 4:2; 21:10 e notas. besta escarlate. A besta que surgiu do mar no cap. 13. A cor escarlate é semelhante à do dragão vermelho em 12:3 (cf. v. 4). nomes blasfemos. Veja a nota em 13:1. sete cabeças e dez chifres. Novamente semelhante ao dragão e as bestas (12:3; 13:1, 11), mostrando o alinhamento do império com o diabólico.

17:4 A prostituta aparece como uma rainha, com grande riqueza, apesar de todas as suas corrupções.

17:5 BABILÔNIA, A GRANDE. Veja nota em 14:8.

17:6 povo santo de Deus... aqueles que deram testemunho. Veja 6:9. povo santo de Deus. Veja a nota em 5:8.

17:7 mistério. Veja a nota em 10:7.

17:8 uma vez foi, agora não é, e ainda virá. Uma imitação óbvia da descrição do Cordeiro (1:18; 2:8). Cfr. a descrição de Deus em 1:4, 8; 4:8. Aqui a frase parece significar que a besta apareceu uma vez, não é evidente no momento, mas no futuro tornará sua presença conhecida. O mal é persistente. Abismo. Veja a nota em 9:1. ir para a sua destruição. Embora o mal seja real e persistente, não há incerteza sobre seu destino final. livro da vida. Veja a nota em 3:5.

17:9 sete colinas. Talvez seja significativo que Roma tenha começado como uma rede de sete assentamentos nas colinas na margem leste do rio Tibre (veja o mapa). Sua designação como a cidade das sete colinas é comum entre os escritores romanos (por exemplo, Virgílio, Marcial, Cícero).

17:10 sete reis. O fato de as sete cabeças simbolizarem tanto as sete colinas quanto os sete reis ilustra a fluidez do simbolismo apocalíptico - a menos que as colinas sejam figurativas para o poder real (ou político). Tomado (1) como sete imperadores romanos reais, (2) como sete impérios seculares ou (3) simbolicamente como o poder do Império Romano restaurado. Tentativas de identificá-los com imperadores específicos do primeiro século não levaram a nenhuma solução clara para o enigma de sua identidade. Talvez o ponto seja simplesmente que o fim está próximo, mas ainda não.

17:11 agora não é. Cfr. 13:3. oitavo rei. O anticristo, que desempenha o papel de rei (“pertence aos sete”), mas na verdade faz parte da luta cósmica entre Deus e Satanás.

17:12 dez reis. Como dizem que ainda não receberam o poder real, eles parecem pertencer ao futuro. Eles provavelmente são simbólicos e representam a totalidade dos poderes políticos que se alinharão com a besta. uma hora. Pouco tempo.

17:14 Cordeiro triunfará. Veja 5:6. Senhor dos senhores e Rei dos reis. Enfatiza a soberania suprema do Cordeiro (cf. 5:6 e nota; 19:16; Dt 10:17; Sl 136:2–3; Da 2:47; 1Ti 6:15).

17:18 ótima cidade. Cfr. 16:19; 17:1; veja notas em 11:8; 14:8.

Notas Adicionais:

17:1–18:24 A oitava parte de todo o livro do Apocalipse, cerca de cinquenta versículos, foi dedicada ao julgamento da Babilônia (14:8-10; 16:17-19:5). Contudo, a interpretação da Babilônia no Apocalipse tem dado lugar a mais diferença de opiniões do que qualquer outra passagem deste livro. No V.T. o nome Babilônia tem a sua origem em Babel, a qual é claro sempre simbolizou revolta contra Deus, e confusão (Gn. 10:8-12; 11:1-9). Babilônia foi a conquistadora do reino de Judá, a teocracia (II Reis 24; 25, etc.). Com Nabucodonosor, o rei da Babilônia, começou "o tempo dos gentios" (Jr. 27:1-11; Dn. 2:37, 38). A Babilônia ocupa um grande lugar nas profecias das nações no V.T. (Is. 13; 14; 47; Jr. 50:51).

A Babilônia está diante de nós nestes dois capítulos sob dois diferentes aspectos. No capítulo 17, ela está identificada com a grande prostituta, uma mulher que não aparece no capítulo 18. A besta com as sete cabeças e os dez chifres está confinada ao capítulo 17, único lugar onde encontramos os reis da terra avançando para fazer guerra contra o Cordeiro. No capítulo 18 a Babilônia parece ser alguma cidade ao longo do grande rio, apinhada de navios mercantes de toda a terra, detalhes que não aparecem no capítulo 17. Talvez devamos examinar o texto propriamente dito e depois discutir interpretações.

17:1-12. Três são os grupos a serem identificados neste parágrafo inicial; a besta, que tem sete cabeças e dez chifres; a meretriz assentada sobre a besta; e aqueles que são chamados de muitas águas mais tarde denominados de "povos, e multidões, e nações, e línguas" (v. 15). Os dez chifres, somos depois informados, são dez reis (v. 12), certamente contemporâneos; e as sete cabeças são sete montes (vs. 9, 10), que também representam reinos. Não devemos nunca nos esquecer que qualquer confederação de reis no V.T., e aqui, está sempre em oposição a Deus e ao povo de Deus (Gn. 15:18-21; Dn. 2:41, 42; 7:7, 20, 24; Sl. 2:1-3; 83:1-8; Ap. 12:3; 13:1; 16:12-16). Esta mulher, chamada de MÃE DAS PROSTITUIÇÕES (17:5), prostituiu-se com os reis da terra (v. 2), e durante algum tempo os dominou.
A quem ou a que se refere esta mulher? A maior parte dos comentadores, desde o tempo da Reforma, identificam-na com o papado, tal como o fizeram Lutero, Tyndale, Knox, Calvino (Institutes, IV, 2.12), Alford, Elliott, Lange, e muitos outros. A Igreja Católica Romana identifica esta mulher com Roma – mas com a Roma pagã, é claro, já no passado. Ela é definidamente algum vasto sistema espiritual que persegue os santos de Deus, traindo aquilo para o que foi chamada. Ela entra em relações com os governos desta terra, e por algum tempo os governa. Eu acho que o mais perto que possamos chegar a uma identificação é compreender que esta prostituta é um símbolo de um grande poder espiritual que se levantará no fim dos tempos, o qual estabelecerá uma aliança com o mundo e assumirá compromissos com as forças do mundo. Em vez de ser espiritualmente verdadeira – ela é espiritualmente falsa, e assim exerce uma influência maligna em nome da religião.

17:13-18. Agora, os reis da terra, tendo uma só mente, confederados, concedendo sua autoridade a este grande inimigo de Deus, a besta, saem para fazer guerra contra o Cordeiro (vs. 13,14). Quando esta hora chegar, a besta, com o poder dos reis da terra, vira-se contra a prostituta, sua força pseudo-espiritual, e a destrói (v. 16). A declaração do versículo 17 é muito confortadora – "Deus tem posto em seus corações, que cumpram o seu intento, e tenham uma mesma ideia... até que se cumpram as palavras de Deus".

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