Significado de Provérbios 28

Provérbios 28

Provérbios 28 é um capítulo do livro de Provérbios que enfatiza a importância da retidão, justiça e integridade. O capítulo fornece orientação prática para viver uma vida reta e justa.

O capítulo adverte contra as consequências da maldade e destaca a importância de defender a justiça. Enfatiza os benefícios da retidão e honestidade, incluindo paz e prosperidade.

Provérbios 28 também adverte contra favoritismo e suborno, destacando a importância da justiça imparcial. Enfatiza a necessidade de confessar os próprios pecados e buscar o perdão, bem como os perigos do orgulho e da teimosia.

O capítulo enfatiza a importância da humildade e da obediência, alertando contra as consequências negativas da desobediência e da rebelião.

No geral, Provérbios 28 fornece, em seu significado central, orientação prática para viver uma vida de retidão e integridade. O capítulo incentiva a buscar a justiça e defendê-la imparcialmente, ser honesto e humilde, confessar os pecados e buscar o perdão.

Interpretação de Provérbios 28

Malchow (“Manual para Futuros Monarcas”) argumenta que os caps. 28 e 29 são um manual para futuros monarcas. No entanto, como é típico de tais tentativas de encontrar estruturas profundas, o esforço falha em uma análise minuciosa. Tomemos, por exemplo, o primeiro agrupamento dentro desses capítulos. Malchow argumenta que 28:2-11 “centra-se na lei e na justiça para os pobres” (p. 240), um tópico certamente apropriado para futuros governantes. No entanto, depois de ler esta seção, vemos que (1) a maioria dos provérbios não tem nada a ver com esse assunto (vv. 2, 4, 7, 9, 10) e (2) mesmo aqueles provérbios que têm a ver com os pobres não são dirigidas ao rei (v. 3, embora Malchow convenientemente concorde com uma emenda que tem pouco a seu favor em termos estritamente textualmente críticos). Portanto, rejeitamos sua abordagem abrangente aos caps. 28 e 29. No entanto, certamente é verdade que os reis (e outros) devem ler e observar a sabedoria desses provérbios.

Comentário de Provérbios 28

Provérbios 28:1-3 Fogem os ímpios sem motivo (Sl 53.5), porque sentem culpa e medo de serem pegos.

Provérbios 28:1 O contraste entre os ímpios e os justos não poderia ser declarado de forma mais clara ou em termos mais contrastantes. Os ímpios têm medo e assim fogem do conflito, tanto que correm antes mesmo de haver uma luta. Isso pode indicar sua má consciência. Como muitos outros comentaristas apontam, a linguagem de fuga mesmo sem perseguição é encontrada também nas maldições da aliança de Lev. 26:17, 36. Eles sabem que não têm como se sustentar. Por outro lado, a confiança do justo é comparada a um leão. A comparação implica que eles estão bem preparados para cuidar de qualquer ataque que surja em seu caminho. eles não devem temer qualquer pessoa, apenas Javé (Pv 1:7).

Provérbios 28:2 A tradução do primeiro cólon é relativamente clara e seu ponto é quase tão transparente. Basicamente, a questão é que a ofensa a um terreno levará a uma proliferação de lideranças, o que não é bom. Governantes benevolentes de longa duração são a melhor circunstância para uma nação, fornecendo segurança. A ofensa pode muito bem ser uma rebelião, que por si só pode injetar instabilidade em um país. Os muitos líderes podem apontar para a fragmentação de uma terra anteriormente unida ou talvez para uma sucessão de líderes enquanto eles disputam violentamente o poder.

A segunda vírgula fornece a maior dificuldade neste provérbio. Embora todas as palavras nos dois pontos sejam facilmente reconhecidas, a sintaxe é difícil. Em particular, a dificuldade é saber a relação entre “compreensão” (mēbîn) e “saber” (yōdēaʿ). Murphy adota um entendimento diferente da sintaxe: “mas com uma pessoa inteligente, conhecedora - a estabilidade perdurará”. No entanto, esta tradução também implica entender kēn (traduzimos “assim”) como uma palavra que significa “estabilidade”, que o próprio Murphy chama de “duvidoso”. [Murphy, Proverbs, p. 212.]

De acordo com nossa tradução, o segundo dois pontos está simplesmente afirmando que as pessoas de entendimento sabem que uma “ofensa” levará a problemas e evitam ofender (ou se rebelar) e, assim, evitar as consequências destrutivas.

Provérbios 28:3 Aqueles que tentam tirar algo dos pobres estão tentando “tirar sangue de uma pedra”, como diz o ditado moderno. Este provérbio prevê uma cena particularmente lamentável quando os pobres oprimem os pobres, levando a resultados devastadores. Pessoas que não têm nada tentam obter algo de pessoas que não têm nada, o que não leva a nada. As chuvas que lavam os alimentos podem se referir às chuvas que destroem as plantações e arruínam a colheita (ver 26:1). Murphy acredita que a expressão “pessoas pobres” precisa ser entendida como referindo-se aos “ex-pobres” que ganharam algum dinheiro, mas mesmo assim não mostram misericórdia para com aqueles que estão nas mesmas circunstâncias que eles experimentaram anteriormente. Isso parece desnecessário, pois é muito possível imaginar uma circunstância em que um pobre possa oprimir outro. [Clifford, Proverbs, p. 243]

Provérbios 28:1

Uma má ou uma boa consciência

“Os ímpios” podem ter uma boca grande, mas interiormente estão sempre com medo. Eles têm uma consciência culpada e têm medo do julgamento. Não confiam em ninguém, desconfiam e até fogem para um perigo imaginário (cf. Lv 26,36; Sl 53,5). Os ímpios continuam fugindo, pois sempre carregam consigo sua má consciência, onde quer que vão. O pecado torna o homem um covarde.

“Mas os justos” estão cientes do favor de Deus e do homem. Eles têm uma consciência pura. Eles nem sempre precisam olhar por cima dos ombros para ver se alguém os está perseguindo para fazer algo errado. Eles “são ousados como um leão” e, portanto, livres do medo. A “ousadia” que eles mostram não está em seu próprio poder, mas em Deus. O justo não correrá para um inimigo imaginário, pois isso não existe para eles.

O versículo mostra a conexão entre coragem e uma boa consciência e também o resultado de uma má consciência. “Porque Deus não nos deu um espírito de covardia, mas de poder, amor e disciplina” (2 Tm 1:7). Quem é guiado pelo Espírito de Deus, não precisa fugir. Elias, um homem justo, era como um homem de Deus “ousado como um leão” no Monte Carmelo contra centenas de falsos profetas (1 Reis 18:22).

Provérbios  28:4, 5 Quando a pessoa abandona a Lei de Deus, ela perde toda a noção de certo e errado e segue o caminho do ímpio (Rm 1.28-32). Como o verdadeiro juízo provem de Deus, os ímpios não conseguem entender a justiça do Senhor. E por isso que temer ao Senhor é o principio da sabedoria (Pv 1.7).

Provérbios 28:4 O contraste é entre aqueles que rejeitam a instrução e aqueles que a afirmam. Um grupo cede à maldade, enquanto o outro não apenas resiste a ela, mas também a combate. O referente exato de “instrução” (tôrâ) não é claro. No mínimo, a instrução aponta para o ensino dos sábios no livro de Provérbios. No entanto, precisamos estar abertos à possibilidade, especialmente porque o livro agora está situado em um cânon maior, de que a palavra possa se referir à lei de Deus na Torá.

Provérbios 28:5 A primeira vírgula é claramente verdadeira. A compreensão envolve mais do que a mera consciência de um conceito de justiça. Isso implica que eles apreciam isso. Pessoas más não querem entender a justiça porque vivem vidas que estão em desacordo com a justiça. Por outro lado, aqueles que desejam ter um relacionamento com o Senhor entendem. Uma pergunta que podemos fazer é: O que o provérbio quer dizer com “tudo”? Pareceria uma arrogância estranha reivindicar compreensão completa de qualquer coisa no universo. Provavelmente é melhor delimitar o “tudo” a questões de justiça. Afinal, aqueles que buscam Javé são sábios e querem saber qual é a vontade de Javé. Javé define a natureza da justiça, então, ao buscar Javé, eles passam a saber o que a justiça implica. Clifford capta corretamente o sentido deste provérbio: “As pessoas inclinadas ao mal não são sábias; eles não conhecem o julgamento no sentido de que não veem a justiça divina que eventualmente os alcançará. Por outro lado, aqueles que buscam a Javé entendem ‘todas as coisas’, incluindo a recompensa de Javé e a punição dos ímpios.” [Ibid., 244.]

Provérbios 28:2-5

Não Reconhecer a Autoridade de Deus

Os pecados nacionais causam desastres nacionais. Quando uma terra não considera Deus e Sua Palavra, é devido ao fato de que ela não tem um governante temente a Deus. A consequência é que os governantes seguem uns aos outros em ritmo acelerado, pois cada governante busca seu próprio interesse (Pv 28:2). O período dos juízes com treze juízes e os dias do reino do norte de Israel com nove dinastias, são exemplos de instabilidade política por causa do pecado. Durante tempos turbulentos e rebeldes, uma nação tem muitos golpes e muitas pessoas que lutam pelo poder.

Uma nação tem o governo que merece. Vemos isso não apenas em reinos, mas também em países com um governo auto-escolhido. Um governo segue o outro, enquanto o governo que se demite deixa o país em um caos maior do que quando assumiu.

Mas quando há “um homem de entendimento [e] conhecimento” no governo, “perdura”. Tudo se resume a compreensão e conhecimento da vontade de Deus. Quando presente, “durará”, o que significa: governará por um longo período. Justiça duradoura significa que assim que forem expostos elementos malignos que ponham em perigo a ordem jurídica, o mal será julgado. Assim que isso é ignorado, o ciclo dos muitos príncipes que se sucedem recomeça, resultando em instabilidade no país. Quando a ordem legal é mantida corretamente, não haverá mudança de governo repetidas vezes. Isso é muito benéfico para a estabilidade de um país.

É muito trágico quando “um homem pobre” se torna poderoso, quando ele se torna um governante, e nessa posição “oprime os humildes” (Pv 28:3). Um homem pobre poderia ter se tornado uma chuva refrescante para seus antigos colegas em tal posição de autoridade que ele adquire por suas experiências. Ninguém melhor que ele, afinal sabe o que é ser 'humilde'. Mas então alguém, ao contrário, pode realmente mostrar o maior desprezo por aqueles entre os quais ele viveu anteriormente. Sua opressão dos humildes implica traição.

A segunda linha do versículo conta por meio de uma comparação sobre o resultado da atitude do pobre que se tornou poderoso. Ele é “uma chuva torrencial que não deixa comida”. A chuva é para servir de benção para a lavoura, que a colheita vai ficar boa para que haja pão, mas aqui ele está fazendo um trabalho arrasador. A fome surge. Um governante tem que cuidar de uma sociedade benéfica (Sl 72:5-7) e não eliminá-la por meio de pesada opressão (2Cr 10:10-19).

“Os que abandonam a lei” perderam a boa visão, a visão de Deus, sobre os ímpios (Pv 28:4). Eles não são mais capazes de discernir entre o bem e o mal. Eles são desobedientes à lei de Deus e, por isso, são admirados por aqueles que evidentemente deixaram Deus de lado e determinam suas próprias vidas. Em uma sociedade onde os ímpios são louvados, a Palavra de Deus foi jogada ao mar. O livre arbítrio, a liberdade de cada um dizer o que pensa e fazer o que quer, tornou-se o maior patrimônio. Quem apoia isso, felicita os ímpios com sua maldade (cf. Rm 1,32). Um exemplo é o contato sexual entre pessoas do mesmo sexo.

Aquele que quer viver de acordo com a Palavra de Deus, lutará contra ela. Isso pode implicar que ele aponta abertamente esse mal. De qualquer forma, isso significa que ele não participa do louvor aos ímpios. Então a opinião dominante é atacada. Quando isso acontecer, despertará resistência.

Para “compreender a justiça” (Pv 28,5) depende da mente, não do intelecto (cf. Sl 119,100; Jo 7,17). “Homens maus” são pessoas que não estão sintonizadas com Deus, mas com sua própria natureza perversa. Eles colocam seu coração no mal. Seus pensamentos são corruptos. Portanto, eles não podem entender a “justiça”, os direitos legais das pessoas, que foram ordenados por Deus. Eles não têm 'sensor' para isso, pois estão obscurecidos em seu entendimento. Eles mostram isso pela injustiça que fazem a seus semelhantes.

A palavra “mas” no início da segunda linha do versículo introduz o contraste no que é declarado na primeira linha do versículo. “Buscar o SENHOR” significa pedir a Ele a Sua vontade para fazê-lo (2Sm 21:1). Buscamos a vontade de Deus quando examinamos Sua Palavra. Quando mantemos sua Palavra fechada, não O buscamos. O Espírito nos ajuda a encontrar a vontade de Deus na Palavra de Deus, entendê-la e cumpri-la. Nós “sabemos todas as coisas” pelo Espírito que habita em nós (1Jo 2:20; 1Jo 2:27). Se quisermos experimentar o pleno uso dele em nossas vidas, então devemos ter mente espiritual, pois então podemos avaliar todas as coisas (1Co 2:14-15).

Provérbios 28:6 Os provérbios fazem considerações equilibradas a respeito do rico e do pobre. Em nenhum momento, presumem que a retidão leve a riqueza, nem que as pessoas ricas são necessariamente fieis a Deus. Conforme indicado por este versículo 6, é melhor padecer necessidades e ter riquezas espirituais, do que possuir muitos bens e ser uma pessoa ímpia.

Provérbios 28:6 Este provérbio melhor do que fornece um julgamento relativo entre integridade e riqueza. Nada há de errado com a riqueza em si, mas se uma decisão deve ser tomada, é claro que a integridade é mais importante e as riquezas devem ser sacrificadas. A metáfora de caminhar por um caminho, tão familiar nos caps. 1–9, fundamenta este provérbio. Existem dois caminhos, um bom (aqui descrito como “irrepreensível”) e um mau (aqui “torto/torto”). Provérbios 19:1 fornece uma idéia semelhante.

Provérbios 28:6

Integridade é melhor do que ser desonesto

Este versículo é novamente um provérbio “melhor… do que”. Este provérbio diz que a pobreza na integridade é melhor do que ser corrupto, embora rico. Certamente há pobres desonestos e ricos honestos. O versículo apenas contrasta “o pobre que anda na sua integridade” com alguém que “é corrupto, embora seja rico” (cf. Pv 19,1). A palavra “torto” sugere que os caminhos do homem rico seguem duas direções, às vezes à direita, às vezes à esquerda. Isso significa que ele é um hipócrita e que age de duas maneiras. Por fora ele é religioso, mas por dentro ele é corrupto e ganancioso. Em um momento ele desempenha o papel de um homem religioso, mas no outro ele age como um homem ganancioso.

A integridade não está automaticamente ligada à riqueza como evidência do apreço de Deus por essa integridade. Ser pobre implica o risco de ser desonesto ou falso. O pobre que caminha na sua integridade não cede a esse risco. Sua caminhada com Deus o protege em sua integridade.

A riqueza não é automaticamente uma evidência da apreciação de Deus. O rico que é tortuoso mostra que não vê sua riqueza como uma dádiva de Deus. Seus caminhos tortuosos são caminhos sem Deus. Ele não anda com Deus, mas anda de acordo com suas próprias idéias corruptas com as quais pensa manter sua riqueza e aumentá-la dessa forma.

Provérbios 28:7 Ser companheiro dos comilões (Pv 23.20, 21) é desobedecer a Lei de Deus. Por isso que os inimigos de Jesus o acusavam de andar na companhia de glutões [comilões]; tais acusações eram ataques a Sua fidelidade a Deus (Mt 11.19).

Provérbios 28:7 O provérbio, presumindo um pai sábio, mede a sabedoria da criança se o pai se envergonha de suas ações. Como em 28:4, o termo “instrução” (tôrâ) poderia se referir hipoteticamente aos mandamentos de Deus na Torá ou ao conselho do pai. Em outra parte de Provérbios, o pai incentiva a moderação e a falta de controle na dieta é criticada (23:1-3). É possível que a instrução aqui se refira ao conselho que encontramos representado nos próprios Provérbios, mas também devemos nos referir a Dt. 21:18–21, onde um filho teimoso e rebelde é descrito como um “comilão e bêbado”. Lá a Torá permite o apedrejamento da criança. No presente provérbio, até mesmo a associação com glutões é condenada, embora a associação possa presumir a participação.

Provérbios 28:7

Um filho exigente ou um filho que humilha

Aquele que guarda a lei mostra que “é um filho prudente”. Seu pai tem falado a ele sobre a importância da lei e ele tem cumprido isso; o filho perspicaz levou esse ensinamento a sério. Portanto, ele faz escolhas sábias e é uma alegria para seu pai.

Um filho “que é companheiro de glutões” – por exemplo, entregando-se a comida e bebida e sexualidade – não se importa em nada com o ensino de seu pai. Ele não diz: “Afastai-vos de mim, malfeitores, para que eu observe os mandamentos do meu Deus” (Sl 119:115). Em vez disso, ele escolhe seus próprios amigos que se comportam além das fronteiras em todos os tipos de áreas. Ele é perdulário. Essa má companhia e vida debochada são uma grande tristeza para seu pai, a quem ele também “humilha” com seu comportamento. Ele insulta toda a sua família.

Provérbios 28:8, 9 O lucro obtido por meio da usura é injusto. Deus acabara por ajudar os pobres — às custas de seus exploradores.

Provérbios 28:8 A riqueza é boa e frequentemente considerada um sinal de sabedoria e bênção de Deus (3:9–10; 10:15, 22), mas nem sempre. Provérbios reconhece que algumas pessoas acumulam riqueza ilegitimamente (11:18; 21:6; 22:16), e uma dessas formas ilegítimas é cobrando juros. Cobrar juros de outros israelitas era contra a lei (Êx 22:25 [24 MT]; Dt 23:20). Aqui, a consequência é que a riqueza seria retirada e dada a alguém que fosse bom para os pobres. Provérbios frequentemente encoraja a generosidade para com os pobres (11:24; 28:27; 29:7, 14). No presente versículo, a suposição implícita pode ser que essas pessoas estão extorquindo os pobres cobrando-lhes juros, mas que qualquer material ganho por essa estratégia será devolvido aos pobres. O mecanismo de “juntar” essa riqueza adquirida de forma inadequada não é especificado, mas a suposição pode ser de que Deus cuidará para que isso aconteça.

Provérbios 28:9 Este provérbio fala novamente da importância da “instrução” (veja também 28:4, 7). Aqui ainda mais do que nos contextos anteriores, a questão do referente de “instrução” não é clara. No entanto, como achamos provável que vv. 4 e 7 incluíam tanto as instruções de sabedoria do livro de Provérbios quanto os mandamentos da Torá, podemos presumir com razão que o mesmo é verdade aqui. Não ouvir uma instrução implica em desobediência, e o ponto do provérbio é que Deus não ouvirá as orações daqueles que não ouvem suas instruções. Abominação é um forte negativo; para um explicação veja 3:22; 11:1; 20:23.

Provérbios 28:8

Aumento de Riqueza Desonesto

A conexão entre a primeira e a segunda linha do versículo parece supor que o aumento da riqueza é resultado do aproveitamento dos pobres que tiveram que emprestar ou comprar dele. Esta palavra pressupõe que a riqueza de quem a adquiriu de forma desonesta acabará por chegar aos pobres (cf. Jr 17,11; Tg 5,1-6). Deus garantirá que isso aconteça (Jó 27:16-17; Ec 2:26). Ele garantirá que chegue às mãos de alguém “que é misericordioso com os pobres”.

A lei proíbe pedir juros a um vizinho, um compatriota (Êx 22:25; Lv 25:36-37; Dt 23:19-20; Sl 15:5). Quando os pobres precisavam de ajuda, os ricos tinham que dar a eles como caridade. Eles não deveriam explorar a situação difícil de outro israelita para seu próprio benefício.

Provérbios 28:9

Deus é surdo para aqueles que são surdos para com ele

A comunhão com Deus ocorre por meio de Sua Palavra e pela oração. Por meio de Sua Palavra, Deus fala com o homem e por meio da oração, o homem fala com Deus. Quando Deus fala, mas um homem se recusa a ouvir, Deus não ouvirá quando esse homem falar com Ele. Ouvir não é apenas ouvir, mas também fazer. Quando um homem, por sua vez, é surdo para o ensino da Palavra de Deus, quando dele se exclui, Deus, por Sua parte, será surdo para a oração desse homem.

Sua oração certamente não será sincera. Deus não é apenas surdo para isso, mas é uma abominação para Ele. Aquele que se recusa a obedecer a Deus não pode orar de acordo com a vontade de Deus. Se alguém ainda tiver coragem de pedir algo a Deus em atitude de desobediência, ouvirá que Deus rejeita sua oração (Is 1:15). Quando os anciãos de Israel vieram a Ezequiel para pedir a vontade de Deus, Deus disse que não responderia à pergunta deles, porque eles não obedeceram ao que Ele lhes havia dito anteriormente (Ez 20:1-8). Quem não ouve, não merece ser ouvido. É claro que uma oração de arrependimento não é uma abominação para o Senhor.

Provérbios 28:10-13 O que faz com que os retos se desviem. Estas palavras assemelham-se ao alerta de Jesus contra desviar Seus discípulos do caminho (Mt 18.6). Paulo capta vividamente este tipo de maldade: Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá (1 Co 3.17).

Provérbios 28:10 Já é ruim o suficiente ser perverso, mas é duplamente ruim fazer com que aqueles que estão andando no caminho reto se desviem. Aqueles que podem ser tentados a influenciar os justos a agirem iniquamente são advertidos de que são eles que sofrerão. Aqui e em outras partes de Provérbios, os ímpios são informados de que experimentarão a dor que desejam infligir aos outros. Por outro lado e em contraste, os íntegros, aqueles que agem com integridade e sabedoria, herdarão coisas boas. As coisas boas não são especificadas, mas pode-se imaginar coisas como riqueza, saúde, vitalidade espiritual e uma boa vida familiar.

Provérbios 28:11 Este provérbio ataca o fingimento. O contraste entre ricos e pobres é apenas para tornar ainda mais dramático o contraste entre aqueles que fingem e aqueles que podem ver através do fingimento. Em Provérbios, a riqueza é melhor do que a pobreza, mas como as pessoas usam a riqueza para se iludir e iludir os outros, a riqueza é pior do que a pobreza. A expressão “aos seus próprios olhos” é usada em vários lugares em Provérbios (3:7; 12:15; 26:5; 30:12) para se referir à presunção. A riqueza às vezes pode obscurecer a mente de modo que os ricos pensem que têm mais recursos do que eles. Pode gerar presunção e um sentimento de autoconfiança. Por outro lado, uma pessoa de entendimento, mesmo que pobre, pode ver através deste fingimento.

Provérbios 28:12 A justiça é o lado ético da sabedoria e a maldade o lado ético da loucura. O provérbio comenta sobre os benefícios comunitários da sabedoria versus a desvantagem da insensatez. Os justos se regozijam quando a sabedoria prevalece, e quando a sabedoria prevalece há sucesso, não apenas para o indivíduo, mas também para a sociedade como um todo. Muita glória se acumula para a comunidade onde a sabedoria faz sua influência ser sentida. Essa influência de sabedoria provavelmente é obtida pela presença de líderes sábios. A segunda vírgula descreve a reação das pessoas quando tolos perversos “se levantam” e assumem o controle. Eles se escondem por medo de que consequências ruins caiam sobre eles, seja por abuso ou negligência.

Provérbios 28:13 A maldade, o lado ético da loucura, não leva ao sucesso nos relacionamentos, no trabalho e na vida em geral. Isso é verdade quer a maldade seja flagrante ou praticada clandestinamente. Para reverter seu destino, os ímpios devem confessar sua maldade e então demonstrar seu compromisso desistindo de suas ações perversas. Nesse momento, eles receberão misericórdia ou compaixão. Essa compaixão pode vir de outros seres humanos, mas o agente tácito da misericórdia é o próprio Deus. No fundo, este versículo (como 28:11) é contra o fingimento e a favor da franqueza e da misericórdia. Murphy é útil ao apontar que este é o único versículo em Provérbios que pede confissão. Ele também observa que em Provérbios “uma pessoa pode ‘encobrir’ as faltas de outra pessoa (Provérbios 10:12), mas não os próprios pecados”. [Murphy, Proverbs, p. 216.] A melhora só ocorre quando as pessoas ouvem as críticas e estão abertas para reconhecer suas falhas e mudar seu estilo de vida.

Provérbios 28:10

Cair na sua própria cova ou fazer o bem

O juízo é certo para aquele “que desvia os justos para o mau caminho”, ou seja: que os seduz para o pecado. Para Deus é um grande mal fazer tropeçar “os justos”, que são aqueles que se relacionam com Ele (Mt 18:6-7). Satanás tentará de tudo para desviar os justos e ele tem pessoas suficientes que pode usar para esse propósito. O mundo apresenta uma enorme seleção para fazer com que os retos se desviem. Isso acontece por meio de anúncios e da internet. O mal da infidelidade no casamento é negado; não há nada de errado com 'um caso de amor'. Satanás cairá, junto com toda criatura que fizer o mesmo que ele, na cova que ele e eles cavaram.

Mas se formos “irrepreensíveis” e assim permanecermos, não apenas seremos impedidos de cair na cova do falso mestre, mas também “herdaremos o bem”. Deus nos concederá o bem como herança. “O bem” inclui todas as coisas que Deus deu ao Senhor Jesus como recompensa, as quais poderemos compartilhar com Ele. Podemos assim pensar nas coisas boas que desfrutaremos no reino da paz.

Provérbios 28:11

O Sábio a Seus Próprios Olhos e o Pobre

Este provérbio novamente lida com um contraste entre “o homem rico” e “o pobre”. Neste versículo, o homem rico é “sábio aos seus próprios olhos”. Ele está cheio de vaidade. Ele vê apenas a si mesmo e pensa que pode julgar tudo. “Mas o pobre que tem entendimento vê através dele”; um homem tão pobre não se deixa enganar. O pobre vê a falta do rico, ele vê através de sua arrogância.

Riqueza e sabedoria nem sempre andam juntas. É principalmente o caso que a riqueza do rico o torna cego de sua pobreza espiritual. Ele acredita que seu dinheiro determina o valor de sua alma. Quem tem dinheiro pode comprar o poder e pode até afirmá-lo. Mas aquele que não tem dinheiro, mas compreensão, vê através dele e vê que ele é apenas um fanático presunçoso, que não é o que finge ser.

A riqueza pode levar ao orgulho (1Tm 6:17). A sabedoria do justo não é que ele saiba como ganhar dinheiro tanto quanto possível e se tornar rico o mais rápido possível. Sua sabedoria é que ele vê a insegurança da riqueza e não confia nela (Mateus 6:19).

Provérbios 28:12

O justo ou o perverso no controle

O contraste neste versículo é entre a situação do triunfo dos “justos” e o controle dos “ímpios” (Provérbios 11:10). O pensamento é que quando os justos são exaltados, quando estão no controle, quando “triunfam”, as pessoas têm muita confiança. Eles têm um impacto positivo nas pessoas. Os justos dão brilho à sociedade. A sociedade prospera com isso. Todos estão contentes e felizes, pois existe uma maneira justa de compartilhar os fardos e uma honesta divisão de vantagens.

Mas “quando os ímpios se levantam”, quando eles estão no controle, é o fim de uma sociedade pacífica e feliz. Eles têm um impacto negativo sobre as pessoas. Quando os ímpios se tornam poderosos, fica em silêncio na rua, porque o povo se esconde com medo deles. Vemos os dois efeitos contrastantes no governo de Mordechai (Est 8:17) e no dos midianitas (Jz 6:2).

Provérbios 28:13-14

Confessar e Temer

O contraste em Provérbios 28:13 – indicado pela palavra “mas” – é entre “aquele que encobre as suas transgressões” e “aquele que as confessa e as abandona”. O primeiro “não prosperará”, o último “encontrará compaixão”. Este versículo é único no livro de Provérbios. Trata da verdade sobre o perdão. Cada parte deste versículo é essencial para esta verdade. O perdão de Deus está obviamente ligado a um retorno real a Deus para encontrar compaixão com Ele em vez de julgamento (Sl 32:1-5; 1Jo 1:6-9).

Uma transgressão é o cruzamento de uma fronteira, enquanto a fronteira foi claramente indicada. Quando Davi cometeu adultério com Bate-Seba, ele transgrediu, cruzou a fronteira que Deus traçou em torno do casamento. Primeiro, ele cobriu aquele pecado e ficou em silêncio sobre ele. Ele não era próspero então. Seus ossos se desgastaram e a mão de Deus pesava sobre ele. Então ele reconheceu seu pecado, ele os confessou e disse: “Minha iniquidade não escondi” (Sl 32:3-5). Então ele foi capaz de dizer que Deus o cercou “com cânticos de livramento” (Sl 32:7).

O resultado de receber compaixão é “temer sempre” (Provérbios 28:14) pelo pecado. O medo do pecado parece ser mais a intenção deste versículo do que o temor do SENHOR. O último é sempre verdadeiro, mas a ênfase não está nisso.

‘Temer’ é temer muito. É temer muito pelo pecado, como José temia o pecado (Gn 39:8-9), um grande medo pelas consequências causadas pelo pecado. É o medo de cair (de novo) no pecado; é um medo ou ansiedade sobre o poder do pecado. A questão é que sempre se deve ter esse medo. Certamente temos aquele medo pelo pecado que tivemos que confessar (Pv 28:13). Se temos esse medo, “que bem-aventurados”, felizes somos, pois evitaremos o pecado.

O fato de podermos aqui pensar preferencialmente no medo do pecado também aparece no contraste na segunda linha do versículo. O versículo coloca o homem que 'sempre teme' contra “aquele que endurece o seu coração”. É inevitável que aquele que faz isso “cairá na calamidade”. Um profundo senso de pecado é uma graça especial. Aquele que não teme o pecado e endurece seu coração contra as advertências sobre ele, pecará e levará a si mesmo e também a outros à calamidade.

Provérbios 28:14 Este versículo ressalta como é bem-aventurado aquele que reverencia o Senhor (Sl 1.1). A pessoa que nunca pensa em Deus enfrenta calamidades.

Este é um provérbio interessante à luz dos desejos atuais de livrar a vida de todo estresse. Os sábios aqui aparentemente estão elogiando o medo sobre a insensibilidade. Não parece que o medo aqui referido seja especificamente “medo de Javé”, que normalmente usa o verbo yrʾ (1:7) em vez de pḥd, como temos aqui. O medo tem uma maneira de manter as pessoas alertas para problemas potenciais. Se alguém não experimenta um certo nível de estresse, é provável que a complacência se instale e, mais cedo ou mais tarde, consequências negativas resultarão. Afinal, é o medo de não conseguir pagar as contas que ajuda a motivar a maioria de nós hoje a acordar cedo e ir trabalhar. Na antiguidade, se não houvesse o medo da fome, provavelmente seria igualmente tentador ficar na cama em vez de acordar cedo e cuidar das plantações e dos animais. Em suma, a preocupação tem um valor redentor. Por outro lado, aqueles cujos corações são duros, no sentido de insensibilidade, sofrerão pelos motivos opostos.

Provérbios 28:15, 16 Como leão bramidor. Por meio desta expressão, o reinado opressivo do rei malévolo é comparado a animosidade do ataque de certas feras. Sem a verdadeira compreensão, o rei insensato não percebe que a segurança de seu trono está ligada ao bem-estar de seus súditos. O rei que detesta esse tipo de opressão descabida traz estabilidade e prolonga o seu reinado.

Provérbios 28:15 Este provérbio apresenta uma imagem de comparação simplesmente listando os objetos. O primeiro cólon apresenta dois animais, o leão e o urso, ambos conhecidos como perigosos. O perigo é intensificado pela adição dos modificadores “rosnando” e “espreitando”. São animais em busca de presas que possam consumir. No segundo cólon, o governante perverso é mencionado, e devemos entender o governante como o terceiro animal violento e cruel. A presa deste governante é seu próprio povo pobre. Tiranos no passado, assim como hoje, eram conhecidos por sugar o sangue vital de seu povo, tornando-se ricos enquanto seu povo era empobrecido. Essa comparação é uma observação, mas uma observação que serve como advertência sobre os governantes perversos. Os súditos de um governante iníquo geralmente pouco podiam fazer sobre a circunstância, mas isso os advertiria a andar com cuidado quando vivessem sob um governante iníquo.

Provérbios 28:16 Este provérbio não parece estar perfeitamente equilibrado em suas duas partes, mas ainda faz sentido sem recorrer a emendas. O provérbio está associado ao anterior de acordo com o tema do “governante do mal”. De qualquer forma, as duas colas contrastam governantes ruins e bons. Os primeiros dois pontos descrevem um governante cruel e opressor como alguém sem “entendimento”, uma palavra intimamente relacionada à sabedoria. No segundo cólon, lemos sobre “um”, isto é, um príncipe, que odeia um lucro injusto. Embora o termo não seja usado especificamente, esse príncipe obviamente é alguém que tem “entendimento”, isto é, sabedoria. A sabedoria é uma categoria ética e, ao não explorar as pessoas de forma econômica, esse príncipe está se mostrando sábio. Como é bem conhecido em Provérbios, a sabedoria conduz à vida.

Provérbios 28:15-16

O tirano

“Um leão que ruge e um urso que corre” são animais que instilam medo e que não têm nenhuma compaixão (Provérbios 28:15). Eles seguem seus instintos e perseguem suas presas. Assim que o pegam, eles o destroem. Com esses animais que assustam e perseguem suas presas, compara-se “um governante iníquo sobre um povo pobre”. Os tiranos políticos são como esses animais, incalculáveis, poderosos, insensíveis, cruéis, sanguinários e devoradores. Os impiedosos líderes mundiais que Daniel vê em uma visão também são apresentados como animais (Dn 7:1-8). Os pobres estão sofrendo sob esses tiranos porque não podem atender às suas necessidades (cf. Ec 4,1).

Neste “governante perverso” vemos uma imagem do anticristo. Este governante extremamente cruel será aceito pela massa incrédula do povo judeu como o líder após o arrebatamento da igreja. Este governante perverso terá como alvo especial o remanescente crente que vemos em “um povo pobre”. Mas eles serão redimidos pelo verdadeiro Davi, quando Ele voltar à terra. Assim como Davi “matou tanto o leão como o urso” (1Sm 17:34-36), o Senhor Jesus matará o ímpio anticristo, que vemos aqui na figura do leão e do urso.

Um tirano sempre “falta de entendimento” (Pv 28:16). Ele está cego pelo desejo de poder e mantém seu poder pela opressão. Seu amor pelo dinheiro determina seu desempenho. Ele oprime as pessoas, por exemplo, impondo altas cargas tributárias. Por outro lado (“mas”) temos o rei justo. Isso é alguém que não busca seu próprio ganho (Êxodo 18:21). Não é apenas que ele não está focado no dinheiro, mas é alguém que “odeia o ganho injusto”. Este governante “prolongará [seus] dias”. Nisto vemos novamente o Senhor Jesus, cujo reino não terá fim (Lucas 1:32-33).

Provérbios 28:17-19 A expressão “lavrar a sua terra” é um chamado ao trabalho árduo, uma promessa de recompensa e um alerta contra os ociosos.

Provérbios 28:17 Este provérbio defende a dignidade da vida humana. Se as pessoas tirarem uma vida, suas próprias vidas serão perdidas (Gn 9:5-6). Aqui, os dois primeiros pontos descrevem alguém que tirou a vida de outra pessoa e se sente oprimido ou atormentado por esse ato. De fato, o segundo dois pontos, reconhecidamente difícil de entender com certeza, parece sugerir que a pessoa é suicida. Isso é provavelmente o que sugere a declaração de que tal pessoa está em um vôo para o poço, com “poço” representando o submundo. [Johnston, Shades of Sheol.]

O provérbio não oferece conforto a tal pessoa — na verdade, muito pelo contrário. Os sábios aconselham o ouvinte a não oferecer ajuda à pessoa atormentada. Não encoraja uma pessoa a apressar a corrida do assassino para a morte, mas proíbe impedi-la.

Provérbios 28:18 A metáfora que impulsiona esse provérbio é a do caminho, tão difundida na primeira parte do livro, mas também encontrada esporadicamente nos capítulos. 10–31 também. Existem dois caminhos: retos e tortuosos. Os primeiros dois pontos pressupõem os primeiros. Aqueles que andam na inocência serão salvos. Isso levanta a questão “De quê?” Pelo menos, a pessoa será salva de problemas e de uma morte prematura. O oposto daqueles que andam pelos caminhos retos (implícitos) da inocência são aqueles que andam pelos caminhos tortuosos. Caminhos tortuosos presumem o mal. Em qualquer caso, tal cairá. Tropeçar no caminho significa encontrar problemas que não são superados. A dificuldade que acompanha o segundo cólon é o significado da frase preposicional “em um”. Os comentaristas lidam com isso de maneiras diferentes, mas, em última análise, não podemos ser dogmáticos.

Provérbios 28:19 Este provérbio é outra versão da advertência contra os perigos da preguiça. Trabalhadores esforçados ficam ricos; pessoas preguiçosas logo ficam pobres (veja “Preguiça e Trabalho Duro” no apêndice). Aqui, como em outros lugares (10:5), esta verdade é expressa em termos agrícolas. O ponto é óbvio. Se as pessoas saírem e fizerem o trabalho de plantar, cuidar de suas plantações e colher, terão bastante comida para si e suas famílias. Mas se, em vez de se concentrarem no importante trabalho de manutenção da colheita, desperdiçarem seu tempo com assuntos não essenciais, não terão nada na época da colheita. Como todos os provérbios, este é verdadeiro se todas as coisas forem iguais. Não pretende levar em conta todas as possibilidades. Uma tempestade ou uma seca podem minar até mesmo os esforços mais difíceis, mas se não fizermos o trabalho, não haverá chance de uma boa colheita. Veja 12:11 para um provérbio quase similar.

Provérbios 28:17

A culpa do sangue humano leva ao poço

A primeira linha do verso diz literalmente: 'Um homem torturado pelo sangue de sua vida.' Trata-se de um assassino que é um fugitivo. Ele é um “homem que está sobrecarregado”, o que significa que ele tem uma alma pesada ou uma consciência culpada. Mesmo quando por sua corrida ele permanece fora das mãos do vingador do sangue, sua consciência continua a acusá-lo. É assim que sua corrida sempre terminará na cova da sepultura depois de um tempo mais curto ou mais longo. Nada pode ser feito sobre isso. O irmão assassino Caim entendeu isso (Gn 4:12-14).

A segunda linha do versículo diz que não é bom tentar apoiar um assassino que é um fugitivo. Não se deve envolver com ele, pois a justiça deve seguir seu curso (Gn 9:6).

No entanto, o evangelho pode ser levado a ele, para que ele possa descansar sua consciência pelo arrependimento e conversão. Então ele ainda está a caminho da cova da sepultura, pois merece a pena de morte, embora não mais como fugitivo do julgamento justificado.

Provérbios 28:18

Ser entregue ou cair

Aquele que anda irrepreensivelmente pode ser ameaçado por pessoas hostis ou ser atingido por um acidente. Aquele que anda irrepreensivelmente, anda com Deus. Não há outra possibilidade de andar irrepreensivelmente. Portanto, ele sabe que Deus está com ele e o ajudará. Aquele que anda sem culpa, anda seguro.

A segunda linha do verso começa com “mas”, o que indica que segue um contraste com a linha anterior do verso. Há dois contrastes neste versículo. “Aquele que anda irrepreensivelmente” está em contraste com “aquele que é perverso” e “será liberto” está em contraste com “cairá de uma só vez”. Quem é torto anda sem sinceridade. Ele é desonesto e corrupto e procura enriquecer às custas dos outros. Ele não leva Deus em consideração. Portanto, não há libertação para ele quando precisa de ajuda. E sua queda virá de repente, será de uma só vez.

Provérbios  28.20 O homem fiel tem êxito. Ou seja, e a fidelidade a Deus, e não a ambição, que determina o sucesso na vida.

Provérbios 28:20 Provérbios se preocupa com aqueles que correm para ficar ricos (13:11). A experiência mostrou que isso levava a atalhos eticamente duvidosos. Em contraste com o apressado, este provérbio apresenta aqueles que são “confiáveis”. Esta palavra indica pessoas que são éticas e confiáveis. As consequências do comportamento confiável são as “bênçãos” bastante vagas. De acordo com o paralelo, essas bênçãos provavelmente incluíam riquezas, e certamente vários outros provérbios também associam ganho material com sabedoria (como em 3:15-16). No entanto, também é provável que as bênçãos pudessem ter sido compreendidas de forma ainda mais ampla para incluir coisas como felicidade relacional ou vida longa. A punição daqueles que correm para a riqueza também não é especificada. Isso pode incluir o profundo desapontamento da perda repentina dessas riquezas, uma vez que outros provérbios entendem que o ganho de esquemas de enriquecimento rápido é de curta duração.

Provérbios 28:19-20

Resultados da Diligência e Fidelidade

Em Pro 28:19 há menção de dois tipos de saturação (cf. Pro 12:11). Há saturação de comida e saturação de pobreza. “Ter fartura de comida” é o resultado de fazer diligentemente o seu trabalho diário, que é indicado aqui com “aquele que cultiva a sua terra”. Ninguém consegue comida por este ou aquele milagre, mas você tem que trabalhar para isso. Quando o fizer, terá bastante comida e ficará saturado.

A segunda linha do verso novamente começa com “mas”, o que indica que um contraste se segue. Em contraste com o trabalhador diligente, há alguém que “segue atividades vãs”. Aquele que faz tal coisa mostra como ele mesmo é. Ele não faz absolutamente nada, mas lucra com os outros. De vez em quando tem algo para comer, mas no final “terá pobreza em abundância”. Aquele que lavra a sua terra, terá o seu celeiro, a sua mesa e o seu estômago cheios de comida. Aquele que segue atividades vazias terá uma caixa de pão, mesa e estômago cheios de vazio.

O contraste está entre aquele que se concentra em seu trabalho e aquele que se deixa distrair e gasta seu tempo e energia em atividades não produtivas. Alguma recreação e distração na hora certa é útil, mas muito disso leva à pobreza, tanto material quanto espiritualmente.

Pro 28:20 se conecta a Pro 28:19. A primeira linha do versículo trata de “um homem fiel”, o que significa que ele está entre outros trabalhando diligentemente e o faz fielmente. Ele “abunda em bênçãos”. Pelo contraste com a segunda linha do versículo, parece que uma das bênçãos abundantes é a renda suficiente. Ele não precisa se apressar para ficar rico; ele é rico por sua fidelidade em seu trabalho. Portanto, ele é capaz de sustentar sua família. Ele também é capaz de dar algo aos pobres e principalmente dar a Deus a Sua parte. Ele se alegra com a graça de Deus. A fidelidade determina o sucesso.

Em contraste com um homem fiel está “aquele que se apressa para ficar rico”, também pode ser traduzido como “aquele que não vê a hora de ficar rico”. Tal pessoa usa meios desonestos para ter sucesso. Podemos concluir que pelas palavras “não ficará impune”. O pensamento é que o primeiro seja fiel às suas obrigações para com Deus e para com as outras pessoas. O segundo, que é alguém que se apressa para ficar rico, o faz sem trabalhar muito para isso, mas usando do engano. Assim ele não só se sobrecarrega de riquezas, mas principalmente de dívidas. Ele será punido por seu engano e mau comportamento (1Tm 6:9-10).

Provérbios 28.21, 22 Existem pessoas que se deixam subornar por tão pouco para dar falso testemunho e prejudicar um inocente. De qualquer forma, qualquer ato que envolva suborno, egoísmo e insensatez vai de encontro a tudo que a Palavra de Deus ensina sobre justiça e sabedoria.

Provérbios 28:21 Os primeiros dois pontos são semelhantes, embora não idênticos, ao que se encontra em 24:23, onde é explicada a expressão “reconhecer a face”, traduzida como “mostrar favoritismo”. Lá, o contexto é mais explicitamente o tribunal, uma vez que a expressão “na justiça” é adicionada, mas o cenário do tribunal é o contexto primário mais natural para esse provérbio também. No entanto, o princípio é mais amplo e certamente abrangeria outras áreas, como mostrar favoritismo nas práticas comerciais. O segundo dois pontos fornece a motivação para aqueles que mostram favoritismo: ganho pessoal. Ele parodia aqueles que estão dispostos a mostrar favoritismo, apontando que eles se envolvem em tal prática antiética pelo menor tipo de suborno.

Provérbios 28:22 A expressão “mesquinho” é uma tradução de “mau olhado“ , para o qual veja a nota de rodapé da tradução para 23:6. Este provérbio, como 28:20 e outras passagens (21:6), mostra o desprezo dos sábios por aqueles que tentam encontrar atalhos para a riqueza. Aqueles que são mesquinhos com seu tempo e dinheiro não gostariam de investir muito na aquisição de mais. No entanto, o provérbio informa que eles têm uma surpresa esperando por eles: não mais, mas menos.

Provérbios 28:21

Parcialidade leva à transgressão

A parcialidade não é boa, não é permitida (Lv 19:15; Dt 1:17; Dt 16:19; Pv 18:5; Pv 24:23). Alguém pode mostrar parcialidade porque está envolvido um homem distinto, ou um homem rico, ou um membro da família, ou um amigo. A segunda linha do versículo começa com a palavra “porque”, o que indica que a razão decorre do que é dito na primeira linha do versículo. A parcialidade causa um julgamento desonesto de um conflito. Quando um juiz em um processo judicial, ou alguém que está em conflito com outra pessoa, mostra parcialidade, ele é corrupto. Seus motivos são impuros. Portanto, ele já é um transgressor quando alguém lhe oferece um pedaço de pão para induzi-lo a fazer um julgamento falso. Ele é tão fácil de subornar.

Podemos aplicar isso aos pregadores que dizem ao povo da igreja o que eles gostam de ouvir, para se beneficiar disso. Aqui também é verdadeiro o seguinte ditado: Aquele que paga o flautista chama a melodia. As pessoas querem pagar pregadores que fazem discursos que adoram ouvir e estão dispostas a pagá-los por isso. Os pregadores mostram parcialidade; eles escolhem pelo favor das pessoas e contra a graça de Deus. Eles transgridem a Palavra de Deus e a violam por um pedaço de pão.

Provérbios 28:22

A ganância leva ao desejo

Aquele que busca aumentar sua riqueza e também corre atrás dela, se fixa em sua riqueza de tal forma que não recompensa ninguém, o que aqui se traduz literalmente como “tem mau-olhado”. A ideia de premiar alguém é desprezível para ele. Então ele atirava no próprio pé. Não, nunca dê nada a alguém. O que ele daria a outra pessoa pode fazer com que lhe falte algo e, portanto, sua riqueza não aumentará.

Ele tem mau-olhado porque seu olhar está voltado para as riquezas do mundo e não para Deus e Sua vontade. Portanto, ele não sabe que Deus o punirá com “querer” por sua ganância. Ele não será capaz de manter sua riqueza, mas perdê-la como resultado do que Deus trará sobre ele.

Provérbios 28:23 A crítica construtiva tem mais valor do que a lisonja, que procura apenas conquistar a afeição das pessoas.

Provérbios 28:23 Já fomos apresentados à ideia de que a crítica construtiva é melhor do que o elogio superficial e enganoso (13:1; 17:10). É também o assunto deste provérbio, com seu incentivo à repreensão sobre a lisonja. Embora seja verdade que inicialmente as pessoas provavelmente terão uma reação negativa daqueles cujas falhas estão destacando, esse provérbio indica que o favor, a gratidão pelo conselho, não virá imediatamente, mas “depois”. Provérbios está interessado em acabar com o fingimento e chegar à verdade de um assunto. Esse provérbio motiva honesto avaliação de outros.

Provérbios 28:23

Repreender é melhor do que lisonjear

Repreender alguém por seus erros de caráter ou por suas ações erradas ou lembrá-lo de sua responsabilidade geralmente não colhe reconhecimento diretamente. As pessoas podem responder negativamente ou até mesmo ficar com raiva. Mas, depois de algum tempo, a mágoa se transformará em apreciação. Eles entenderão que a repreensão foi justificada e que ouvi-la trouxe uma bênção. Aqui não se trata de interferência ou espírito crítico, mas de uma repreensão de amor com a intenção de ajudar.

Uma jovem de fé que teve um relacionamento com um jovem incrédulo foi repreendida por isso. A Escritura diz que um crente não deve ser ligado a um incrédulo (2Co 6:14). Não é agradável confrontar ninguém com isso e não é agradável ser confrontado com isso. A irmã aceitou a repreensão. Depois disso, o homem realmente chegou a uma fé viva no Senhor Jesus. Ambos ficaram muito gratos pela repreensão. Depois de um tempo eles se casaram.

Se essa mulher tivesse sido parabenizada pela ligação errada, possivelmente teria se sentido lisonjeada e também apoiada em sua escolha naquele momento. Mas quão dramático o desenvolvimento do relacionamento teria sido então. Uma repreensão com amor baseada na Palavra de Deus traz uma bênção para quem repreende e para o repreendido.

Aquele que lisonjeia com a língua, leva os outros e a si mesmo à calamidade. Aquele que bajula busca vantagem pessoal. Em todo caso, ele não quer ser considerado indelicado, o que de fato pode acontecer na repreensão. Se quisermos agradar aos homens, lisonjearemos; se quisermos agradar a Deus e agradar aos homens, repreenderemos. Deus não lisonjeia ninguém, mas admoesta o homem ao arrependimento. Aquele que O ouve e faz o que Ele diz, encontrará Seu favor, ou graça.

Provérbios 28:24 Este provérbio condena o desrespeito ao quinto mandamento: “Honra a teu pai e a tua mãe” (Ex 20.12). O respeito pelos pais como dever a cumprir é tema comum no livro de Provérbios.

Provérbios 28:24 Provérbios insiste que os filhos mostrem o devido respeito por seus pais (20:20; 30:11–14, 17). Várias dessas passagens pressupõem que os pais são piedosos, e provavelmente esse provérbio também o faz. No entanto, o princípio de não roubar se aplica a ninguém, e aqueles que se rebaixam o suficiente para roubar seus pais, não importa como seus pais sejam, ganhariam o desprezo dos sábios. Suas ações destroem relacionamentos do tipo mais íntimo. O que é particularmente horrível em seu comportamento é que eles não sentem remorso. Talvez eles tenham um sentimento de propriedade de seus pais. O “destruidor” pode se referir a um tipo de crime particularmente perigoso (veja também 18:9). Essas crianças podem pensar que estão simplesmente pegando o que lhes pertence pelo fato de serem membros da família, mas, na realidade, não passam de um criminoso de fora da família. Tal provérbio pode ser visto como derivado do mandamento de honrar os pais (Êxodo 20:12). Se alguém os está roubando, certamente os está desonrando.

Provérbios 28:24-25

Cobiça

Em Pv 28:24 vai além de não cumprir o dever de cuidar dos pais (Pv 19:26). Há menção de alguém que “rouba seu pai ou sua mãe” e que ainda ousa afirmar sem vergonha ou culpa: “Não é uma transgressão”. É possível afundar mais baixo do que isso? A pessoa de quem se trata aqui é aquela com quem desapareceu a forma mais elementar do amor natural, que é o amor pelos pais. A empresa a que se junta é a “do homem que destrói”.

Aquele que rouba seus pais, por mais que tente justificar, é um destruidor. Ele antecipa o que vai herdar quando eles morrerem. Ele mal pode esperar até que isso aconteça. Ele tenta obter controle sobre as posses de seus pais prematuramente. Ele usa uma forma de pressão psicológica ou mesmo abuso físico para ter sucesso. Seu raciocínio é que a herança um dia será dele. Portanto, ninguém precisa culpá-lo por uma transgressão.

Tal homem está espiritualmente relacionado com os fariseus que inventaram métodos astutos para roubar pai e mãe (Mateus 15:1-9; Marcos 7:6-13). Disseram ao povo que deveria pronunciar a palavra “Corban” como um feitiço referente a uma quantia em dinheiro que na verdade era destinada ao sustento dos pais. Dessa forma, a quantia em dinheiro foi declarada sagrada e não era pecado quando foi entregue aos fariseus. Isso é o que esses homens corruptos fizeram para seu próprio ganho financeiro. O Senhor Jesus os condena por essa hipocrisia em palavras duras.

Pro 28:24 trata da atmosfera familiar; Pro 28:25 diz respeito a toda a sociedade. “Um homem arrogante” (Pv 28:25), acredita que a felicidade está relacionada a posses. Portanto, todos os seus desejos giram em torno disso e ele se esforça ao máximo para reunir o máximo que puder. Ele é um grande homem egocêntrico e muitas vezes também é implacável. Ele mataria você para satisfazer sua ganância. Onde quer que ele venha, ele “incita contendas”. Ele nunca se importa com ninguém além de si mesmo. Sua conduta e ações causam conflitos porque as pessoas não o toleram por muito tempo.

Contra a agitação que soa na primeira linha do verso, a segunda linha do verso é um oásis de paz. A palavra “mas” inicia a contradição. “Aquele que confia no Senhor” para as coisas temporais e eternas, “prosperará”. Confiar no Senhor nega a cobiça. Não há necessidade de mais posses terrenas, nem espaço para ganância. Deus supre todas as necessidades daqueles que confiam nEle. Essa é a prosperidade que preenche uma pessoa. Para as circunstâncias terrenas, a saturação é contentar-se com “comida e roupa” (1Tm 6:8).

Provérbios 28:25-28 Uma das principais causas das contendas é o orgulho; confiar em Deus, por sua vez, traz bênçãos e segurança.

Provérbios 28:25 O contraste aqui é entre aqueles que são gananciosos e aqueles que confiam em Javé. Aqueles que confiam em Javé não precisam se agarrar às coisas para encontrar satisfação com sua sorte na vida. À medida que os gananciosos buscam mais, eles irritam e até enfurecem os outros de quem estão tentando agarrar as coisas de que precisam para alimentar seu desejo arrogante. Assim, as lutas começam. Por outro lado, aqueles que confiam em Javé estão contentes com a vida.

Provérbios 28:26 A sabedoria envolve o temor de Javé (1:7) e uma aversão à autoconfiança (3:5, 7; 26:12; 27:1; 28:11). Confiar no próprio coração (observe a ligação em contraste com a segunda vírgula do provérbio anterior) é o epítome da tolice porque o coração é limitado em seu conhecimento e também, fora do relacionamento com Deus, perverso. O sábio teria concordado com Jeremias, que em 17:9 afirma: “O coração humano é muito enganoso e desesperadamente perverso. Quem realmente sabe o quão ruim é?” (NLT). Como é ensinado em vários lugares em Provérbios, os tolos estão no caminho da morte (1:19, 32; 2:18; 8:36; 9:18; etc.), o que pode estar implícito aqui pela declaração explícita no segundo dois pontos que aqueles que caminham (uma metáfora sugestiva da teologia do caminho do livro) em sabedoria serão resgatados. Os provérbios normalmente deixam em geral o perigo do qual os sábios são resgatados, mas pelo menos incluiriam coisas como emaranhados relacionais e morte prematura. A leitura do texto sob a perspectiva do NT permitiria uma compreensão ainda mais rica desse resgate.

Provérbios 28:27 Provérbios ensina consistentemente que aqueles com recursos devem ser generosos com os pobres. Este provérbio motiva tal generosidade com a promessa de que nada faltará ao doador. Isso implicaria que Deus cuidaria de tal pessoa e eliminaria o medo primário por trás de não dar. Não dar é uma forma de controle e uma tentativa humana de se agarrar à segurança. Dar requer que o doador confie mais. Aqueles que não doam, de acordo com o segundo ponto, só aumentarão seus problemas. Permanece não especificado quem ou o que é a força motriz por trás das maldições, mas pode-se pensar em Deus como o referente final. Van Leeuwen comenta a respeito desse versículo: “O paradoxo de dar aos pobres e não ter falta é característico de quem confia em Deus”. [Van Leeuwen, “Proverbs,” p. 240.]

Provérbios não é a favor da caridade em massa, no entanto. À luz do extenso ensinamento sobre preguiça, é improvável que os sábios encorajem a dar ajuda àqueles que simplesmente não estão dispostos a trabalhar. Além disso, os Provérbios diriam que alguém deve dar o dinheiro ou não ajudar em nada. Empréstimos que deveriam ser reembolsados são fortemente desencorajados em vários pontos do livro (6:1–5; 11:15; 17:18; etc.).

Provérbios 28:28 O primeiro cólon é uma variante próxima de 28:12b, e o pensamento é essencialmente o mesmo. Quando pessoas iníquas estão em posições de poder e influência, o dano resultante é tal que as pessoas “se dirigem para os montes”, se puderem. As pessoas vão para a clandestinidade porque, se seus governantes forem perversos, é provável que eles abusem daqueles que estão sob seu poder. Por outro lado, quando esses líderes abusivos ou traficantes de influência são destruídos, os justos podem aumentar. Tal situação é um bom presságio para o bem público. Este provérbio, entre muitos outros, aponta que a sabedoria beneficia não apenas o indivíduo, mas também a comunidade.

Provérbios 28:26

Autoconfiança ou andar com sabedoria

Uma característica do “tolo” é que ele “confia em seu próprio coração”. Ele não tem ideia de que o coração de um ser humano, mesmo o seu, é enganoso (Jr 17:9). Sendo cheio de autoconfiança, ele confia que o que seu coração lhe diz lhe trará o maior benefício. É por isso que ele segue os sussurros de seu próprio coração tolo, sem consultar ninguém e certamente não com Deus. Isso não é necessário, porque ele mesmo sabe o que é melhor e só ele sabe. Este versículo condena e põe fim a exortações como ‘simplesmente siga seu coração’ ou faça o que seu coração lhe diz para fazer.

A palavra “mas” indica que há um contraste seguindo o tolo que confia em seu coração. Oposto a esse tolo é “aquele que anda sabiamente”. Deus olha para tal pessoa com prazer, pois ela anda de acordo com Sua Palavra e ouve seus ensinamentos. Desta forma, ele escapa da tolice de seguir os sussurros de seu próprio coração. Isso o salvará dos desastres e pragas que são parte inevitável do tolo. Ele escapa disso, enquanto o tolo morre nele.

Provérbios 28:27

Quem dá não falta

A generosidade é recompensada, mas a indiferença é amaldiçoada (Pv 22:9; Pv 11:24-26). A presença do pobre no povo de Deus é uma prova para o rico. Deus quer que Seu povo dê pessoas, como imitadores Dele (Dt 15:7-11). Quem dá não fica mais pobre, mas mais rico. Deus não permitirá que ele sofra falta, mas o proverá com o que é necessário. Essa experiência já é uma grande recompensa. Além disso, o pobre orará pelo doador e também estará preparado para fazer o que puder por ele.

O contraste, introduzido com a palavra “mas”, é o rico indiferente. Quem “fecha os olhos”, ou “desvia o olhar”, vira a cabeça, quando vê um pobre, não está aberto à angústia do próximo. Toda vez que ele “desviar o olhar”, será “amaldiçoado” por aquele pobre. Isso é o que caracteriza o ser humano em questão. O fato de ele “ter muitas maldições” indica que ele é um egoísta experiente. Ele não quer ser confrontado com angústia, porque isso custa dinheiro ou perda de propriedade. Eventualmente, ele será amaldiçoado por Deus.

Provérbios 28:28

Pessoas más se levantam, mas também perecem

Quando os ímpios podem se manifestar e se comportar ímpios, quando lhes é dado espaço e até chegar ao poder, ninguém mais está seguro (cf. Pro 28,12). Os justos se esconderão deste mal. Também outros grupos de pessoas que podem ser alvos dos ímpios se esconderão. Os ímpios não têm piedade. Eles estão ansiosos para causar tanto mal quanto possível e tanto dano quanto possível.

“Mas” seu reinado é limitado; eles não reinam para sempre. Chega o momento em que “perecem”. Quando isso acontece, os “justos” aparecem e “aumentam” (cf. Est 8,17). Haverá espaço para a multiplicação daqueles que dão a Deus o que Lhe é devido. Isso se cumprirá plenamente no reino da paz. Quando o reino da paz for estabelecido, o Senhor Jesus primeiro purificará a terra julgando os ímpios. Então um povo justo pode entrar no reino e ser numeroso por Deus (Is 26:2; Jr 30:19).

Contexto Histórico de Provérbios 8

8:2. vinho apimentado. Veja o comentário sobre o vinho misturado em 7:2. Em alguns casos, o vinho era feito de sucos de frutas, como a romã. Fontes egípcias registram o uso de seiva de palmeira, xarope de tâmaras e figos para fazer vinhos. O doce sabor de tais bebidas é comparado aqui com a doçura de um beijo (1:2; 5:16).

8:6. metáfora do selo. A metáfora reflete a intimidade do contato constante e próximo representado por um anel de vedação (ver Jer 22:24) ou um selo cilíndrico usado ao redor do pescoço como um amuleto e, portanto, perto do coração (ver comentário em Gen 38:18, 25). Uma das canções de amor do Cairo (Grupo B, conhecido como os “sete desejos”) contém uma frase comparável: “Se ao menos eu fosse seu pequeno anel de sinete, o guardião de seu dedo!”

28:8. taxas de juros exorbitantes. A lei proibia a cobrança de juros sobre dinheiro ou mercadorias emprestadas a outros israelitas (veja o comentário em Êx 22:25). Era lícito cobrar juros em transações com não-israelitas (Dt 23:20), e há ampla evidência de taxas de juros de até 20% no Código de Hammurabi (veja o comentário em Êx 22:25). A usura como meio de construir a própria fortuna era considerada imprópria para os israelitas, uma vez que os empréstimos eram feitos para ajudar o próximo, não para tirar vantagem de suas dificuldades financeiras (ver comentário em Ne 5:7).

8:11. Baal Hamon. Este nome de lugar não foi identificado e só aparece neste versículo. Um nome semelhante, Belamon, aparece em Judite 8:3, mas isso pode ser apenas uma coincidência. O nome pode ter sido escolhido simplesmente porque significa “o possuidor de riqueza” e assim se torna sinônimo da natureza frutífera da vinha e, por extensão, do harém de Salomão contendo mil mulheres.

8:14. montanhas carregadas de especiarias. Essas montanhas devem ser equiparadas às “colinas de éter” (NVI: “colinas acidentadas”) mencionadas em 2:17. O convite em ambos os casos é para que o jovem venha aos prazeres perfumados oferecidos pela jovem, simbolizados pelas montanhas ou colinas. A imagem é semelhante à do divino amante de Ishtar, Tammuz, que como pastor “salta sobre as colinas”.

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