Significado de Provérbios 27
Provérbios 27
Provérbios 27 enfatiza a importância dos relacionamentos, ética de trabalho e sabedoria. O capítulo fornece orientação prática sobre como construir relacionamentos fortes, ser um bom amigo e administrar os recursos com cuidado.
O capítulo adverte contra a vanglória sobre o futuro e enfatiza a importância da crítica construtiva de um amigo. Também enfatiza a importância da lealdade e do apoio em tempos difíceis, e o valor da verdadeira amizade para levar ao crescimento e à melhoria.
Provérbios 27 destaca a importância do trabalho árduo e da administração cuidadosa dos recursos, usando o exemplo de um fazendeiro cuidando de seus campos. O capítulo incentiva a busca de sabedoria e compreensão e o uso dessas qualidades para tomar decisões sábias.
No geral, Provérbios 27 fornece, em seu significado central, orientação prática para viver uma vida sábia e virtuosa, enfatizando a importância dos relacionamentos, lealdade, crítica construtiva, trabalho árduo e tomada de decisão sábia. O capítulo incentiva a construção de relacionamentos fortes, ser um bom amigo e administrar os recursos com cuidado, ao mesmo tempo em que busca sabedoria e compreensão.
Resumo de Provérbios 27
O versículo 1 desaconselha a vanglória sobre o futuro, pois não se pode controlar o que o amanhã traz.
Os versículos 5-6 incentivam a crítica construtiva de um amigo, sugerindo que ela pode ser mais valiosa do que a lisonja insincera.
Os versículos 10-11 advertem contra o abandono de amigos em tempos difíceis, enfatizando a importância da lealdade e do apoio.
O versículo 17 compara o valor de um amigo ao do ferro que afia o ferro, sugerindo que a verdadeira amizade pode levar ao crescimento e à melhoria.
Os versículos 23-27 destacam a importância do trabalho árduo e do gerenciamento cuidadoso dos recursos, usando o exemplo de um fazendeiro cuidando de seus campos.
Comentário de Provérbios 27
Provérbios 27.1 Da mesma forma que Jesus ensinou anos depois (Mt 6.25-34), os sábios do antigo Israel alertaram contra a preocupação pelo amanhã que ofusca as necessidades do hoje.
Provérbios 27:1–2 A advertência contra a vanglória une esses dois provérbios. O primeiro provérbio adverte contra o excesso de confiança em relação ao futuro. Pode-se pensar na vanglória de Ben- Hadade, rei de Aram, de que ele derrotaria Samaria. Nesse ponto, o rei anônimo de Israel (provavelmente Acabe) responde com o que parece ser um provérbio: “Aquele que veste uma armadura não deve se gabar como aquele que a tira” (1 Reis 20:11 NRSV). De fato, graças à intervenção divina, o exército israelita repeliu o exército de Aram. Claro, nosso presente provérbio se estende além de um contexto simplesmente militar. Vangloriar-se no futuro implicaria em reivindicar o controle de alguém sobre o futuro e, como já aprendemos em Provérbios, embora alguém possa planejar o futuro, o futuro está, em última análise, nas mãos de Deus (16:1, 3, 9, 33).
O segundo provérbio também adverte contra a vanglória imprópria, mas aqui não diz respeito à certeza sobre o futuro, mas sim ao caráter ou realizações de alguém. Os sábios orientam seus alunos a não se vangloriarem, mas sim a deixar que outros o façam. Tal ensinamento mostra que o elogio dos outros é algo que pode ser desejado. No NT, Paulo tem extenso ensino sobre vanglória, e o ponto mais importante que ele faz é que o povo de Deus deve gloriar-se no Senhor. Ele redireciona para Deus qualquer louvor que possa surgir em seu caminho (1 Coríntios 1:31; 2 Coríntios 10:17), assim como Jeremias faz (Jeremias 9:23-24).
Provérbios 27.2-5 “Louve-te o estranho, e não a tua boca.” Este princípio adverte o ato inadequado de autoelogiar-se. O elogio é uma veste que cai bem. Embora desejemos utilizá-la, é sempre melhor deixar que outros nos vistam com ela.Provérbios 27:1-2 (Devocional)
Vangloriar-se injustamenteAquele que se vangloria “sobre o amanhã” (Provérbios 27:1), se superestima enormemente. ‘Fazer orgulho’ do amanhã significa ter a capacidade de controlar o futuro. Mas ninguém sabe “o que um dia pode trazer”, o que significa o que pode acontecer em um dia. Isso vale tanto para o que ainda pode acontecer hoje quanto para o dia de amanhã. O futuro é território de Deus. Ninguém pode decidir sobre isso. Se o reconhecermos, isso nos humilhará. Fará com que submetamos todos os nossos projetos futuros a Ele, o Deus soberano, que guia todas as coisas.Fazer planos não é errado, desde que aconteça com humildade. Fazer planos como se nós mesmos pudéssemos decidir sobre nosso destino e ter controle sobre o futuro é inapropriado (Tiago 4:13-16). O Senhor Jesus deixa isso claro na parábola de um rico insensato que planejou viver por muitos anos, mas que morre na noite seguinte porque Deus exigiu sua alma (Lucas 12:16-21).O provérbio contém ainda outro ensinamento. Podemos aprender com este provérbio que não precisamos nos preocupar com o amanhã (Mateus 6:34). Não sabemos se as preocupações terminarão amanhã. E se eles ainda estiverem lá amanhã, então Deus ainda estará lá para nos ajudar. Outra aplicação é que não devemos deixar para amanhã o que podemos fazer hoje. Isso é ainda mais relevante quando se trata do arrependimento de um homem. Então o apelo é: “Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações” (Hb 3:15). Quando o arrependimento é adiado para ‘amanhã’, tornou-se um dia do calendário de satanás, que pode ser prolongado ao infinito (Atos 24:24-27).Pro 27:2 se conecta a Pro 27:1. Provérbios 27:1 diz que o homem não deve se gabar do que fará amanhã ou no futuro. Provérbios 27:2 diz que um homem não deve se gabar – a mesma palavra hebraica que agora é traduzida como ‘louvor’ – de si mesmo pelo que fez ou pelo que é hoje ou foi ontem, ou no passado. É bom fazer coisas dignas de louvor (Fp 4:8), mas não para alguém se elogiar por isso. O elogio é como uma jaqueta que se ajusta bem. Você pode usá-lo se for colocado em você por outra pessoa e não por você, caso contrário, não servirá mais.Se outras pessoas te elogiarem, isso é bom. Se você elogia a si mesmo, é uma forma de orgulho. O ditado holandês ‘auto-elogio fede’, mostra bem isso. É um ditado geral que deixa claro que também as pessoas mundanas geralmente não apreciam alguém que fala muito sobre seu próprio desempenho.Podemos ser gratos por algo que conquistamos e encontrar alegria nisso. Deus viu tudo o que havia feito, e eis que era muito bom. No entanto, há uma diferença entre nós e Deus. Deus encontra toda satisfação em Si mesmo; nós o encontramos somente Nele. Ele nos dá a capacidade de fazer um determinado trabalho. Se conseguimos algo, devemos dizer que somos escravos indignos e que fizemos apenas o que deveríamos ter feito (Lucas 17:10).A apreciação vem do Senhor. Ele diz a todos que O serviram fielmente: “Muito bem, servo bom e fiel” (Mateus 25:23). O elogio sobre nós mesmos não é de forma alguma objetivo. Se nos elogiamos, nos superestimamos enormemente. Se o Senhor nos avalia, é uma avaliação absolutamente objetiva. Nesse sentido, Sua avaliação concorda com a de uma pessoa estranha e desconhecida. Elementos hipócritas não desempenham um papel. É um elogio sem nenhuma intenção oculta.
Provérbios 27:3–4 Esses provérbios são unidos por seus comentários comuns sobre a raiva, embora o vocabulário seja diferente entre eles. Enquanto o v. 3 se refere a “irritação” (kaʿas), o v. 4 utiliza “ira” (hēmâ), “raiva” (ʾap) e, finalmente, “ciúme” (qinʾâ).
No v. 3, o peso da irritação de uma “pessoa estúpida” (um termo na gama semântica de “loucura”) supera a de pedra e areia. Ainda hoje, falamos de “humor pesado” quando nos sentimos oprimidos. Podemos até falar sobre como um estado de espírito “pesa muito” nas pessoas e nas pessoas ao seu redor.
O provérbio no v. 4 apresenta uma série de intensidade crescente. Ele reconhece o dano causado pela ira e raiva, mas sugere que eles empalidecem à luz do ciúme. O ciúme é o desejo raivoso de manter o que possuímos e temos medo de que outra pessoa queira. A palavra hebraica também pode significar inveja, que é o desejo raivoso pelo que outra pessoa possui. Também pode ser usado no sentido positivo de “paixão” ou “zelo” aplicado a algum objeto positivo (como Deus), mas o contexto deixa claro que o sentido aqui é negativo. A pergunta retórica implica a resposta “Ninguém”. Ciúme/inveja cria uma energia destrutiva dizimando todos os que caem em seu caminho. Ver também o comentários às 14h30.
Provérbios 27:3-4 (Devocional)
Fardos que são pesados demais para suportar
“Uma pedra” e “a areia” são pesadas (Provérbios 27:3). Quem tem de suportá-los, sente que são pesados e que o trabalho é cansativo e penoso. “Mas a provocação do tolo é mais pesada do que a de ambos”. A provocação de um tolo é insuportável. Permanece como pedra e areia no coração de quem está lidando com um tolo. A dificuldade espiritual envolvida em lidar com um tolo é muito maior do que o exaustivo trabalho físico. Jó usou a mesma ilustração para descrever a gravidade de seu sofrimento (Jó 6:2-3).
Na esfera da emoção podem estar presentes sentimentos incontroláveis que podem causar um efeito devastador (Pv 27:4). Alguém pode ficar tão zangado por causa de certos eventos e ter uma onda de ira que se torna cruel (Gn 34:25-31; Gn 49:5-7). Essas explosões de raiva são indesculpáveis e as crueldades que se comete ainda menos desculpáveis, mas após a descarga pode surgir um certo descanso.
Pior ainda, que essas explosões de raiva sejam “ciúme” ou inveja. O ciúme é mais insuportável do que a raiva. Permanece como um fogo consumidor. Consome tudo ao seu redor e também aquele em quem está presente. Um homem ciumento é pior do que um homem zangado e furioso. O ciúme nunca é satisfeito (Provérbios 6:32-35). Ninguém pode resistir (cf. Tiago 3:14; Tiago 3:16). Abel foi vítima do ciúme de Caim, assim como José do de seus irmãos.
Provérbios 27.6 A correção feita com amor e melhor do que atos afetuosos sem sinceridade (Sl 141.5).
Provérbios 27:5–6 Os sábios não temem a correção; na verdade, eles esperam por isso. Afinal, de que outra forma eles podem melhorar? Caso contrário, eles estariam condenados a repetir seus erros do passado. Em todo caso, a franqueza da correção é útil; uma correção não expressa não seria. Pode-se esperar esse tipo de paralelismo, algo como “uma correção pública é melhor do que uma disciplina oculta”, mas o contraste é ainda mais forte com a introdução do “amor”. O amor traria disciplina, de modo que está incluído aqui, mas a repressão do amor não serviria ao objeto de afeição para nenhum bom propósito.
O fato de as contusões serem de um amigo e serem declaradas confiáveis significa que foram infligidas com o bom propósito de correção. Em outras palavras, as contusões devem ser o resultado de uma crítica construtiva feita por um amigo. Por outro lado, isso é contrastado com a fala e as ações agradáveis de alguém que é realmente um inimigo (“o odiador”), mas age como se gostasse dos outros e quisesse afirmá-los. É preciso olhar por trás da superfície das ações para ver quais são os motivos. Os beijos nem sempre são o que parecem ser. O exemplo paradigmático disso é o beijo da traição de Judas em Mateus 26:48–50.
Provérbios 27.7 Quem tem tudo não aprecia o que tem, enquanto que para a alma faminta tudo é gostoso. No livro de Provérbios, o curso de ação correto ou dizer a coisa certa depende das circunstâncias ou do tempo. O mel é uma iguaria, doce ao paladar e que fornece todo tipo de energia. No entanto, para aqueles que estão cheios, pode causar vômitos (Pv 25:16). Assim, este provérbio diz que eles o pisam: eles o rejeitam de cara.Provérbios 27:5-6 (Devocional)
Repreensão como uma expressão de amor“Repreensão aberta” é uma palavra sincera e direta de crítica honesta ou desaprovação de um amigo (Provérbios 27:5). Isso é “melhor do que o amor escondido” ou um amor que é muito tímido, muito assustado, ou que não confia o suficiente para reconhecer que a punição faz parte do amor verdadeiro. O amor que não manifesta admoestação é moralmente inútil. É até uma questão se esse amor é sincero. De qualquer forma, o amor que se isenta de responsabilidades não é completo.Paulo teve que repreender Pedro uma vez abertamente (Gálatas 2:11). Mas isso não irritou Peter. Mais tarde, em sua segunda carta, ele fala sobre “nosso amado irmão Paulo” (2Pe 3:15). É falso amor e na realidade ódio, quando não repreendemos um de nossos filhos ou um irmão ou irmã caso seja necessário (Lv 19:17). O amor “não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade” (1 Coríntios 13:6).O provérbio em Provérbios 27:6 diz em outras palavras o mesmo que Provérbios 27:5. Todos nós precisamos de alguém que nos ame o suficiente para nos dizer a verdade sobre nós mesmos. Ele não diz apenas coisas que gostaríamos de ouvir, mas também coisas que deveríamos ouvir. Às vezes pode ser doloroso e causar feridas. Mas sempre serão feridas sem cicatrizes. Por ‘feridas’ entende-se especialmente o ferimento da alma.Podemos ter que apontar algo para alguém porque vemos que algo está errado. A pessoa abordada deve fazer alguma correção em relação ao seu comportamento. Isso pode ser difícil de engolir às vezes e pode até causar uma distância por um tempo. Pode ser considerado um comentário indesejável. Mas quando as primeiras emoções forem superadas e houver uma boa consideração sobre o que foi dito, ele ou ela irá, refletindo, lucrar com isso e até considerar o que aconteceu como um benefício (Sl 141:5; cf. Ap 3 :19).Dessa forma, os avós, por exemplo, podem às vezes ver coisas com seus netos, que escaparam de seus filhos, os pais de seus netos. Requer sabedoria mencioná-lo aos filhos da maneira certa e na hora certa. Mas o verdadeiro amor aponta o erro e não espera até que seja tarde demais, para depois dizer que esperavam que isso acontecesse.Ao contrário das expressões de amor verdadeiro, estão as falsas expressões de amor ao inimigo. O inimigo não é escasso com seus “beijos”. Eles são “enganosos” para esconder suas verdadeiras intenções. Essas são expressões enganosas e hipócritas. O exemplo mais horrível é o beijo enganoso com o qual Judas traiu seu Mestre (Mar 14:43-45).
Por outro lado, qualquer coisa é gostosa para quem está com fome. Algo naturalmente doce como o mel é rejeitado por alguém com o estômago cheio; ainda assim, mesmo algo azedo tem gosto doce (como mel) para alguém cujo estômago está vazio. A mensagem articulada por este provérbio é que é importante conhecer a situação. Nas palavras de Murphy, “as circunstâncias podem tornar as coisas relativas”. Ele também continua dizendo que o provérbio ensina: “A pessoa também perde o apetite ou o gosto por certas coisas precisamente porque elas são facilmente alcançáveis”. [Proverbs, p. 207.]
Provérbios 27.8-10 Afastar-se de casa pode significar perder a segurança e expor-se a novas e poderosas tentações. (Leia a parábola do filho prodigo em Lucas 15.)Provérbios 27:7 (Devocional)
A saciedade e a fome mudam o paladar
Este versículo coloca “um homem farto” e “um homem faminto” opostos um ao outro. O primeiro detesta ou odeia o mel, enquanto o segundo acha doce até “qualquer coisa amarga”. Muito do bom não torna o bom ruim, mas estraga o usuário. Quanto mais temos de algo, menos o valorizamos.No entanto, para um homem faminto é o contrário. A fome faz com que o amargo tenha um sabor doce ou, como diz o ditado, ‘a fome é o melhor molho’, o que significa que, quando você está morrendo de fome, tudo é gostoso. Portanto, a fome também é chamada de ‘o melhor cozinheiro’.Quando se trata de comer e beber para nossos corpos, a primeira parte do versículo é cada vez mais verdadeira para a parte do mundo em que vivemos: a Europa. Estamos menos familiarizados com a segunda parte do versículo. No sentido espiritual, ambas as linhas do versículo são aplicáveis. Os cristãos podem ter a sensação de serem exaltados acima dos outros por causa das riquezas espirituais que possuem, enquanto desprezam desprezivelmente os outros que – aos seus olhos – sabem menos do que eles (cf. 1Co 4:8). Eles, portanto, não aceitam nada dos ‘pobres’ crentes quando eles lhes dizem algo da Palavra de Deus, mas a ‘pisam’.Mas aqueles que têm fome e sede de Deus recebem todas as coisas que podem aprender da Palavra de Deus com grande gratidão. Essa mesma fome de Deus transforma as amargas provações em doces experiências (Êxodo 15:23-25). Dessa forma, a amargura do julgamento também se torna doce quando é reconhecido como justificado, porque então a fé vê o seu efeito (Ap 10:8-10). O sofrimento dá um sabor amargo, mas a consciência de que depois vem a bênção, faz com que o amargo se torne doce (cf. Ap 10:9).
Provérbios 27:8 As pessoas têm um lugar, principalmente uma casa com familiares. Sair daquele lugar é tão perigoso e imprudente quanto um pássaro sair do ninho. Talvez este provérbio seja um aviso para aqueles que podem pensar que “a grama é mais verde do outro lado da colina”.
Em correspondência privada, Andrew Savage, que se engajou em um grande estudo comparando provérbios bíblicos com tuaregues uns, compara este provérbio ao tuaregue “A proteção do cavalo é seu estábulo”. Ao entrevistar usuários contemporâneos desse provérbio, eles entenderam a ideia de enfatizar a proteção que as pessoas desfrutam em seu próprio lugar. Quando as pessoas saem de casa (ou os pássaros saem de seus ninhos ou um cavalo de seus estábulos), elas se tornam vulneráveis. Os provérbios servem como um aviso contra sair de uma área familiar.
Provérbios 27:8 (Devocional)
A proteção do LarO paralelo compara “um pássaro que vagueia longe de seu ninho” e “um homem que vagueia longe de sua casa”. Em ambos os casos, trata-se de um local de segurança e proteção que está sendo abandonado. A razão para vagar não é dada. Parece indicar que se trata de um ato irresponsável, onde não se pensa em que tipo de valor está sendo cedido.A palavra “vagar” dá a impressão de que alguém não aguenta mais as circunstâncias e quer tentar a sorte em outro lugar. A insatisfação de alguém com as suas atuais condições de vida, muitas vezes é motivo para se afastar daquele local. A lição é incentivar as pessoas a protegerem seu lar e agradecerem por isso, também em momentos menos favoráveis.Para quem não está satisfeito com suas circunstâncias, a grama do vizinho é sempre mais verde. Elimeleque deixou Belém por um tempo por razões econômicas, a fim de morar em Moabe como estrangeiro enquanto durasse a depressão econômica (Rth 1:1-2). As coisas não correram bem lá. Na parábola do filho pródigo, vemos que o filho mais novo se afastou da casa de seu pai por motivos egoístas. Ele deixou a casa de seu pai onde tudo ia muito bem e as coisas iam mal com ele (Lucas 15:11-13). Além disso, um crente pode ‘vagar de seu ninho’ como Demas fez (2 Timóteo 4:10). Um pé perdido segue um coração perdido.
Provérbios 27:9–10 Ambos os provérbios louvam a amizade e encorajam o cultivo de amizades profundas e leais. O primeiro provérbio começa por falar de dois luxos caros que fazem as pessoas muito felizes, mas o segundo dois pontos (numa estrutura poética “do menor para o maior”) celebra a doçura da amizade sobre os próprios conselhos. Esse conselho, mencionado na segunda parte do segundo dois pontos, pode muito bem implicar que a “doçura” se refere especificamente ao efeito do conselho que um amigo dá.
O segundo provérbio é bastante complexo estruturalmente. É um tricolon, onde as duas colas iniciais dão conselhos sobre como se relacionar com amigos e parentes, e então o terceiro dois pontos proclama um princípio na forma de um provérbio melhor do que.
O primeiro dois pontos aconselha o ouvinte a não queimar nenhuma ponte com os amigos. Curiosamente, esse provérbio menciona não apenas os próprios amigos, mas também os do pai. A implicação é que, quando surgem problemas ou é necessária ajuda, pode-se obtê-la não apenas do círculo imediato de amigos, mas também dos amigos da família, de modo que todos esses relacionamentos precisam ser mantidos.
O segundo cólon é mais intrigante. Aconselha que não se vá a um irmão, não se apele para ele quando surgirem problemas. Por alguma razão, um irmão é visto como menos propenso a fornecer ajuda em problemas. Pode-se especular sobre por que os amigos são privilegiados sobre os irmãos neste provérbio. Amigos são associados a uma pessoa por escolha e afeição, enquanto um irmão não tem voz. No entanto, pode-se ainda pensar que, particularmente em uma sociedade antiga, os parentes ajudariam mesmo que não gostassem da pessoa. Talvez a chave para a compreensão seja o último cólon, onde se pensa que o irmão vive à distância. Talvez o amigo seja alguém próximo e o irmão distante. Mas, novamente, a sociedade antiga não era tão móvel quanto a sociedade moderna, então é de se perguntar quantas vezes os irmãos seriam separados por uma distância tão grande.
O discurso do pai aconselhando o filho nos remete à dinâmica dos caps. 1–9. O mesmo vale para a natureza do conselho, que é um chamado geral para buscar sabedoria. A motivação dada para o filho buscar a sabedoria é o benefício que vem para os pais. Eles estão felizes porque podem responder aos insultos dos outros. Talvez os insultos ataquem a reputação do filho. Se o filho busca a sabedoria em vez da loucura, os inimigos do pai não terão motivo para seus ataques verbais à família. Que a sabedoria dos filhos afeta positivamente seus pais pode ser visto em 10:1.
Provérbios 27:9-10 (Devocional)
O Carinho e a Ajuda de um Amigo
“Óleo e perfume” são agradáveis para o corpo (Provérbios 27:9). Quando alguém os usa para o seu corpo, de modo a ficar bonito e cheirar bem, isso tem um efeito alegre no coração. Os cosméticos certamente fazem algo a alguém. “O conselho de um homem” tem o mesmo efeito benéfico que ele dá a seu amigo por causa da afeição que tem por ele.O doce conselho de um amigo é agradável quando é um amigo que coloca Deus em primeiro lugar e desfruta da mesma comunhão com o Salvador, da qual você também desfruta. Um belo exemplo pode ser encontrado no conselho que Jônatas deu a seu amigo Davi (1Sm 20:10-17). O Senhor Jesus sempre dá conselhos doces. Dessa forma, Ele alegra os corações daqueles a quem chama de Seus amigos. Um de Seus nomes é “Conselheiro” (Isaías 9:6).Em conexão com Provérbios 27:9, Salomão fala sobre o valor de um amigo em Provérbios 27:10, particularmente sobre o valor de um ‘amigo da família’. O próprio Salomão também nutriu uma amizade com Hiram, que já era amigo de seu pai Davi (1Rs 5:1-10). É um amigo que já provou sua confiabilidade por uma geração. Ele adverte seu filho para não abandonar ou abandonar aquele amigo, mas para valorizar essa amizade como algo especial.Um amigo da casa está sempre próximo, tanto na distância literal quanto na espiritual. Ele conhece a família. Quando o filho enfrentar uma calamidade algum dia e precisar de ajuda, ele não precisa ir a um irmão que mora longe ou com quem não tem contato espiritual, mas pode pedir ajuda ao amigo da casa. Ele mora perto e conhece o filho desde a infância.A verdadeira amizade não muda. Um verdadeiro amigo é um companheiro a quem você também pode pedir ajuda. Para amigos de verdade não existe barreira por causa da diferença de geração. Isso vale especialmente para o Senhor Jesus, que em todas as gerações é o amigo confiável de todos os que o conhecem.
Provérbios 27:11 (Devocional)
Um filho sábio é uma resposta à reprovação
Um filho sábio, antes de mais nada, alegra o coração do pai. Um efeito adicional é que ele dá ao pai a possibilidade de responder aos seus críticos. Os pais que educam seus filhos de acordo com regras claras, às vezes são acusados de fazer isso errado. Eles obrigam seus filhos a manter certas regras. Eles também os impedem de certas liberdades que outros jovens têm ou tomam. Isso vai junto com a ameaça de que seus filhos venham ao mundo mais tarde, porque acharam o jugo de sua educação muito rígido.Mas uma educação baseada no relacionamento com o Senhor, com a sabedoria de Deus e regras claras de amor, geralmente terá um bom resultado com as crianças. Filhos sábios justificam seus pais. Os filhos não são chamados a comportar-se bem para que seus pais possam responder aos que os repreendem. Isso seria força e manipulação. As verdades espirituais não são legados. A sabedoria que um filho revela em sua vida não foi herdada, mas adquirida.
Filhos que seguem seu caminho de acordo com o que aprenderam de seus pais, são a melhor recomendação do valor da educação que seus pais lhes deram. Isso também vale para Deus como nosso Pai. Nós alegramos Seu coração se formos sábios, o que só podemos fazer quando ouvimos seus ensinamentos por meio de Sua Palavra. Seu ensinamento que se torna visível em nós, faz com que nossos adversários se calem. Também podemos aplicar isso a todos os que ensinam a Palavra de Deus a outros crentes, por exemplo, em lições bíblicas e palestras bíblicas. Vemos isso também com Paulo no que ele diz e sobre os crentes em Tessalônica (1Ts 2:19-20).
Provérbios 27.12-16 Normalmente, uma roupa dada como penhor era apenas uma garantia simbólica e era devolvida imediatamente, mas não se quem estivesse fazendo este penhor fosse um estranho (Pv 20.16).
Provérbios 27:12 Aqui o “prudente” (ʿārûm, uma palavra associada à “sabedoria”) e o “ingênuo” (pĕtî, uma palavra associada à “tolice”) são diferenciados com base em sua capacidade de navegar na vida, realmente o coração do empreendimento da sabedoria. É fácil evitar problemas se os virmos chegando. Os prudentes têm esse sentido, e isso lhes permite contornar os problemas. Por outro lado, os ingênuos simplesmente avançam e sofrem as consequências de seus atos tolos. Essa afirmação pode servir de motivação para trabalhar na aquisição da sabedoria. Ver o idêntico provérbio às 22:3.
Provérbios 27:12 (Devocional)
Um homem prudente se esconde do mal
O contraste é entre “um homem prudente” e “o ingênuo” (Provérbios 22:3). O primeiro é o homem maduro que desenvolveu o estado de alerta. Estes últimos são os jovens inexperientes e inábeis que facilmente se deixam enganar por serem teimosos. A prova que deixa claro quem é o prudente e quem é o ingênuo é sua resposta ao mal do juízo que se apresenta.Para escapar do mal anunciado, é preciso ver o mal, é preciso reconhecer o mal. É o que faz o prudente, enquanto o ingênuo também pode ver o mal, mas não o reconhece e possivelmente até o ignora ou pensa que não é tão grave. A resposta deixa claro se a pessoa leva a sério o mal vindouro ou se não está nem um pouco preocupada. Um homem prudente realmente procura um lugar onde possa se esconder do mal, enquanto o ingênuo pagará o preço.Davi escapou várias vezes de Saul, porque previu o que Saul pretendia fazer. Ele se escondeu e assim se manteve fora das mãos de Saul. Noé também é um homem prudente. Escondeu-se na arca, enquanto todos os ingênuos não se deixaram advertir e seguiram vivendo com suas vidas e por isso tiveram que pagar a pena (cf. Jer 6:17).Ameaçar o mal não deve nos deixar nervosos e nos levar a tomar decisões ou ações precipitadas, mas deve nos levar a considerar com calma o que devemos fazer para escapar dele, pois isso certamente acontecerá. Um homem prudente se esconderá no lugar certo, um lugar que realmente forneça proteção. Ele não se protegerá da ira do julgamento de Deus escondendo-se em um lugar errado ou de maneira errada, por exemplo, vestindo-se com as obras da lei.Depois que Adão e Eva pecaram, eles se cobriram com aventais de folhas de figueira feitos por eles mesmos, o que é uma figura de justiça própria (Gn 3:7-8). Mas essa cobertura ou ocultação não funcionou. Eles permaneceram nus diante de Deus (Gn 3:10-11). Deus cuidou da cobertura certa, de uma pele de animal, o que significa que um animal foi morto em seu lugar (Gn 3:21). Isso aponta para o único lugar de esconderijo contra o julgamento de Deus, que é o sacrifício de Jesus Cristo (Is 32:2). Quem O aceita com fé, está totalmente protegido contra o mal. Aqueles que rejeitarem este esconderijo e seguirem suas vidas, terão que pagar eles mesmos a pena.
Provérbios 27:13 (Devocional)
As obrigações devem ser cumpridasConectado a Pv 27:12, tornar-se fiador de um estranho (Pv 27:13) é um assunto que é anunciado como um mal. Um homem prudente vê o mal que está oculto ao se tornar fiador de um estranho. Ele se esconde do mal por não tomar parte nele e assim se livra da perda do penhor.Aquele que como ingênuo se torna fiador de um estranho, corre o risco de perder sua vestimenta. Sua vestimenta é a única coisa que lhe resta. Se o perde, perde tudo para que seja entregue ao frio da noite. Ele nunca poderá recuperá-lo, pois caiu nas mãos de “uma mulher adúltera”.Uma aplicação é que perderemos o calor da comunhão cristã se assumirmos obrigações que não podemos cumprir. Podemos recomendar alguém para um determinado trabalho e dizer que vamos ajudar se a pessoa que recomendamos não cumprir. Quando a pessoa não cumpre, devemos cumprir nossa promessa. Não podemos fazer mais do que aquilo para o qual fomos realmente designados, mas temos que fazer algo que não era nossa designação. Assim perdemos muito calor, pois cumprir nossos deveres por nossa própria culpa é muito diferente de fazer algo por amor.A lição é que, quando nos permitimos ser mal orientados a assumir uma obrigação, temos que arcar com as consequências disso quando descobrimos que esse estranho não é confiável. As pessoas devem ser responsabilizadas por suas obrigações, por mais tolo que seja assumi-las.
Provérbios 27:14 Este provérbio é uma aplicação específica do princípio de que o sábio deve aprender a dizer a coisa certa na hora certa (15:23; veja também 26:7, 9). Nesse caso, as pessoas estão apenas se levantando lentamente de manhã cedo; suas mentes ainda estão grogues. Se eles nesta condição forem recebidos por alguém com uma voz alta e alegre, pode ser perturbador. A segunda vírgula é um pouco ambígua se a maldição se refere ao efeito da saudação no ouvinte ou é o que o ouvinte deseja enviar de volta ao falante. De qualquer forma, o que é considerado uma bênção acaba sendo uma maldição.
Provérbios 27:15–16 A linguagem do v. 15 é semelhante a 19:13b, que proclama que “uma esposa contenciosa é um gotejar constante”. Aqui a linguagem de 19:13b é dividida em duas partes e distribuída nas duas colas do versículo, e o gotejamento é colocado no contexto de uma chuva forte. A metáfora destaca o quão irritante e deprimente uma esposa briguenta pode ser. Parece claro que 27:15 está conectado ao v. 16 no sentido de que o verbo de abertura do v. 16 tem um sufixo de objeto feminino de terceira pessoa que deve se referir à mulher contenciosa, embora o provérbio possa se aplicar a qualquer pessoa contenciosa. No entanto, o significado do versículo é difícil. Em termos de 16a, pode-se dizer que é difícil esconder uma mulher briguenta. O vento não pode ser controlado e, embora invisível, tem efeitos perceptíveis e às vezes caóticos. Alguém pode tentar esconder o fato de que sua esposa é briguenta, mas é a própria briga dela que não permite que ele a controle.
No entanto, se o v. 16a é enigmático, o v. 16b é absolutamente obscuro. Em seu cenário histórico original, o significado do óleo na mão provavelmente era bem conhecido, mas perdemos contato com o que significa. Algumas sugestões incluem o seguinte. Murphy traduz: “E sua mão direita encontra o óleo”. Ele argumenta que, como a metáfora do vento, fala da incapacidade de controlar a mulher contenciosa. Tentar agarrá-la e controlá-la é como tentar agarrar algo quando o óleo está em sua mão. Para obter essa interpretação, Murphy deve emendar o verbo. Clifford traduz: “O óleo em sua mão anuncia sua presença”, e sugere que o óleo é seu perfume, que delata sua presença. Ele não aborda o fato de que o sufixo pronominal possessivo em “mão” é masculino e não feminino. [Clifford, Proverbs, p. 239.] Em última análise, simplesmente temos que declarar que o hebraico é difícil.
Provérbios 27:14-16 (Devocional)
Comportamento impróprio
A verdadeira amizade não é mostrada de maneira exagerada e imprópria (Provérbios 27:14). Quem deseja ao amigo todo tipo de coisas boas em voz alta e em momento inoportuno, não busca o amigo, mas a si mesmo. Ele quer que sua voz seja ouvida contando como seu amigo é bom, para se gabar de ter um amigo assim. É uma expressão exagerada de elogio de quão boa é uma pessoa.O amigo neste versículo claramente não se diverte com isso. Ele não precisa necessariamente ter tanta atenção. A ação de seu amigo é uma maldição para ele. A vizinhança ouve continuamente seu nome em associação com todos os tipos de bons desejos religiosos. Isso não desperta respeito, mas aborrecimento. Quem faz isso provavelmente quer dar a impressão de ser piedoso e amigo, mas é considerado uma maldição. Sempre que alguém é elogiado demais, surgirá aversão em vez de admiração. O amigo sabe disso e por isso não está nem um pouco contente com todos aqueles elogios.É bom abençoar alguém, o que significa desejar-lhe o bem, mas deve ser no bom sentido, na hora certa e com os motivos certos. Uma boa ação feita na hora errada é considerada uma maldição. É melhor falar com Deus de manhã cedo e ouvi-lo lendo a Sua Palavra do que estragar o dia de um amigo com um começo assim.A comparação de “uma goteira constante” e “uma mulher contenciosa” já nos foi apresentada (Pv 27:15; Pv 19:13). Agora acrescenta-se “em dia de chuva forte”, que é um dia para ficar em casa, pois o tempo não permite que ele saia de casa. Mas também, dentro de casa ele não está a salvo da chuva, porque há um vazamento. Ele não consegue encontrar um esconderijo em lugar nenhum.Este homem está continuamente exposto às brigas de sua esposa, sem qualquer possibilidade de escapar dela. Ela briga o tempo todo. Continua e continua com a consistência do pingar d’água, devido ao vazamento em algum lugar do telhado, que o homem não consegue encontrar. Chove lá fora e também dentro de casa, de modo que fica molhado por toda parte, o que faz com que a gente sinta o frio até os ossos.A mulher é incontrolável e rebelde como o vento (Provérbios 27:16). O vento é intangível e imprevisível; uma rajada de vento pode vir a qualquer momento. Além disso, o óleo não deve ser agarrado ou retido, nem mesmo com a mão direita, que é a mão do poder. Ele escapa por entre os dedos. Descreve a desesperança de uma situação que não pode ser mudada por recursos humanos.
Este provérbio é um dos versos mais conhecidos e frequentemente citados do livro. Muitas vezes é citado exclusivamente em conexão com a amizade masculina, mas não há realmente nenhuma razão para pensar que não se aplica às mulheres.
A fricção de ferro contra ferro produz uma ponta afiada, então a única questão real tem a ver com o que uma pessoa implica em afiar. Geralmente é entendido, e não há argumento contra essa interpretação, que os amigos se ajudam a se preparar para os altos e baixos da vida. No contexto do livro de Provérbios, isso provavelmente significa, em primeiro lugar, instrução mútua em assuntos de sabedoria, o que ajudaria uma pessoa a navegar com sucesso na vida. Isso certamente incluiria receber e dar correção ao comportamento e à fala tolos. Desta forma, os amigos poderiam evitar cometer o mesmo erro no futuro. a sabedoria empreendimento é uma comunidade esforço.
Provérbios 27:17-18 (Devocional)
SociabilidadeO homem não foi feito para estar sozinho, mas para estar com os outros. Ele é uma criatura social e precisa dos outros para poder se mostrar como homem. Um dos aspectos de estarmos juntos é o aguçar das percepções e pensamentos um do outro conversando um com o outro. É sobre a identidade ou caráter da pessoa (Pv 27:17). A comparação com a afiação de ferro com ferro mostra que se trata de cerca de dois materiais equivalentes. Quando duas pessoas conversam sobre um assunto e também se ouvem, isso aguça o entendimento de ambas sobre aquele assunto. É uma situação ganha-ganha.Trata-se de aguçar o caráter e a compreensão. Um personagem é formado principalmente por contatos com os outros. Os amigos nem sempre precisam concordar um com o outro, mas ao conversarem um com o outro sobre algo, ambos obterão insights. Isso os aguça em suas convicções e, ao mesmo tempo, remove as pontas afiadas.O fato de que o contato tem uma influência formativa, aplica-se de maneira especial ao nosso relacionamento com nossos irmãos e irmãs com quem compartilhamos nossos pensamentos sobre a Palavra de Deus. Quando compartilhamos o que aprendemos sobre a verdade de Deus, isso aguça a fé de todos. Dá uma percepção mais nítida do pensamento de Deus, o que nos permite servir uns aos outros com mais percepção.Em Pv 27:18 trata-se do cuidado de trabalhar em nossos relacionamentos, para que as pessoas não apenas desenvolvam uma melhor percepção e caráter (Pv 27:17), mas em correspondência a isso, também fecundidade e servidão. Não se trata de afiar ou afiar, mas de cuidar e servir fielmente. O cuidado de uma figueira é um assunto que exige atenção. Cuidado suficiente e apropriado tem como resultado que o cuidador comerá de seus frutos. Essa é a sua recompensa.Essa comparação é feita com alguém que se preocupa com seu mestre. Aquele que faz isso fielmente, não se preocupará se seus esforços serão reconhecidos ou recompensados (cf. Pv 22:29). Paulo era um servo diligente e fiel que cuidava de todas as coisas que seu Mestre lhe havia confiado a respeito das verdades. Ele não abandonou nenhum deles. Ele sabia que o Senhor o honraria por isso com uma coroa (2Tm 4:7-8). Assim, o Senhor recompensará cada pessoa de maneira adequada pela fidelidade com que O serviu (1Sm 2:30; Mt 25:21; Mt 25:23; Jo 12:26).
Por outro lado, talvez a segunda linha esteja dizendo que o coração reflete a pessoa para outra pessoa. Portanto, não é tanto auto-revelação, mas sim revelação do outro.
De qualquer forma, a ideia, ensinada em outra parte de Provérbios, é que o que conta é o coração de uma pessoa. Outros provérbios mencionam que as palavras refletem o coração de uma pessoa (12:23; 16:23; 18:4).
Provérbios 27:20 Este provérbio é sobre a impossibilidade de realizar desejos. Sheol e Abaddon, no mínimo, representam a sepultura e, portanto, a morte. Mesmo que impliquem algum tipo de existência consciente após a morte, ainda aqui personificam a morte, que nunca é satisfeita. Sempre cabe mais um morto; eles não conseguem o suficiente. Como a morte, o desejo humano nunca pode ser satisfeito. Nunca se pode ter dinheiro, poder, prazer, relacionamento, amor e assim por diante. O provérbio ajuda as pessoas a se tornarem autoconscientes e também conscientes do que motiva as outras pessoas. Se sabemos que os desejos nunca são verdadeiramente satisfeitos, talvez isso ajude a retardar nossa busca por coisas desnecessárias. Eclesiastes está bem ciente desse ciclo interminável de desejo e chega a uma conclusão pessimista sobre o significado da vida (2:10–11; 5:10; etc.). perseguindo final satisfação é como perseguindo o vento.
Provérbios 27:19-20 (Devocional)
O Coração e os Olhos do Homem
Assim como a água clara é como um espelho que reflete totalmente um rosto ao olhar para ela, o “coração do homem” reflete sua verdadeira natureza (Pv 27:19; Mt 12:34). A Palavra de Deus, que é comparada com a água (Efésios 5:26), também é comparada com um espelho (Tiago 1:23-24). Ela mostra a qualquer homem que olha para ela, seu próprio coração. O que está em seu coração, é o que ele é. Quando um homem fica sabendo disso, ele fica chocado e reconhece sua maldade e implora a misericórdia de Deus.
O mesmo se aplica ao crente. Olhando para a atitude do nosso coração, chegamos a uma verdadeira autoconsciência. O que estamos buscando com nosso coração? Por exemplo, quando alguém se aposenta, muitas vezes fica claro quais são suas prioridades. Ele vai gastar seu tempo viajando, pescando, etc. ou ele vê novas possibilidades de servir ao Senhor? Muitas vezes vemos na maneira como alguém gasta seu tempo livre o que ele está buscando com o coração, seja sobre sua própria diversão e prazer ou que Cristo esteja no centro.Depois do coração do homem (Pv 27:19), nossa atenção é atraída para “os olhos do homem” (Pv 27:20). Os olhos do homem são tão insaciáveis quanto “Sheol e Abaddon”. O olho representa aqui a concupiscência do homem que nunca obtém satisfação (cf. Ecc 1:8). O apóstolo João fala da “concupiscência dos olhos” (1 João 2:16).Há uma enorme oferta diante de nós. Já não vemos apenas as coisas que acontecem à nossa volta, mas através da televisão e da internet existe uma oferta ilimitada de coisas que podemos assistir. Muitas dessas coisas influenciam nossos desejos. Além disso, os folhetos publicitários, que entram em nossas casas em um fluxo imparável através de nossa caixa de correio, estão tentando arduamente atrair nossos olhos e despertar nossos desejos para o que eles estão oferecendo. Os olhos devoram tudo o que veem como Sheol e Abaddon devoram todas as pessoas. A luxúria dos olhos nunca para.
Quando se trata de cobiçar as coisas desta vida, devemos aprender a não ceder a elas, mas a nos contentar com o que temos (1 Timóteo 6:8; Hebreus 13 :5; Filipenses 4:11). Quando se trata do desejo pelas coisas espirituais, os crentes “verão o Rei em Sua formosura” (Isaías 33:17), o que os fará ficar satisfeitos com Sua imagem (Salmos 17:15).
Provérbios 27:21 Este provérbio invoca uma metáfora refinadora novamente. De fato, os primeiros dois pontos são idênticos aos primeiros dois pontos de 17:3, onde o refinamento é feito por Deus. Os metalúrgicos separam a prata e o ouro das impurezas por um processo de aquecimento do metal até que a escória possa ser despejada. O resultado do processo é prata pura e ouro puro. Assim, o segundo cólon apresenta uma circunstância que pode levar ao refinamento moral de uma pessoa. A circunstância está recebendo elogios. Precisamente como isso leva a resultados positivos não é explicitamente declarado. Especulamos que receber elogios de outra pessoa é uma tremenda tentação de se vangloriar. Recusar-se a deixar que isso produza orgulho não é uma tarefa fácil. No entanto, se alguém resistir, a pessoa ficará melhor com o esforço.
Clifford (ibid., 240) rejeita essa interpretação porque acredita que ela “obscurece o paralelismo”, embora eu não veja como isso acontece. Em seu lugar, ele oferece uma interpretação certamente possível, dada a ambiguidade da linguagem. Ele sugere que o caráter de uma pessoa é testado (refinado) pela qualidade das pessoas que a elogiam. Para chegar a essa posição, ele primeiro observa que o refino vai determinar a qualidade do minério. Ele então diz que o caráter de uma pessoa é determinado pelo caráter daqueles que o elogiam. Se pessoas sábias oferecem o louvor, isso indica que a pessoa é realmente boa.
Provérbios 27:21 (Devocional)
Um bom nome como teste
A prata é derretida no cadinho para testar sua pureza. Um forno faz o mesmo com o ouro. Os métodos de teste mostram se algo foi adicionado à prata ou ao ouro, o que torna esses metais preciosos impuros. Salomão compara “o louvor” que é concedido a alguém com prata e ouro e também conecta a realização de um teste a isso. Alguém que tem um bom nome deve ser testado para ver se é realmente digno desse nome.
Esse teste é honra. A honra está ligada ao bom nome de alguém. Sua atitude em relação a isso deixa claro como ele realmente é. Ele pode aceitar a honra que recebe como algo que concede ao seu próprio desempenho, ou pode ser grato a Deus por isso, pois tudo deve a Ele. Isso se aplica quando ‘fizemos um nome’ para nós mesmos em qualquer área.
Assim como o cadinho traz todas as impurezas à superfície, uma audiência de louvor trará à tona toda a maldade do homem. Se não for esse o caso, ele é digno de seu bom nome. Este será apenas o caso de alguém que percebe que não tem nada que não tenha recebido, mas deve tudo a Deus (1Co 4:7).Qualquer um que se diga cristão de acordo com o ‘bom nome’ de Cristo, será testado por sua confissão. Deus pode usar todos os tipos de meios ou circunstâncias para isso. Quando as pessoas nos honram por sermos cristãos, isso é um teste. Tomamos essa honra ou a concedemos a Ele?Provérbios 27:22. Não há muito que você possa fazer com pessoas estúpidas. Este provérbio e outros semelhantes podem explicar por que algumas pessoas simplesmente não respondem à instrução de sabedoria. A metáfora de moer em um pilão pode muito bem implicar em punição física e se encaixaria em outros provérbios que falam sobre a ineficácia até mesmo de tais táticas no caso de tolos (17:10). No entanto, alguns tolos são ensináveis (22:15).
Provérbios 27:22 (Devocional)
O tolo é e continuará sendo um toloA tolice não pode ser removida com mão de ferro, porque a tolice é a natureza do tolo. Mesmo a disciplina mais drástica não pode mudar o tolo. Isso é representado na figura do esmagamento de grãos em um almofariz por um pilão (um almofariz é um recipiente com um pilão no qual algo pode ser triturado). Não importa o quanto ele seja esmagado, ele é e permanece tolo (cf. Jeremias 13:23).Somente o julgamento não mudará um homem. Faraó foi esmagado repetidamente como se fosse com um pilão em um almofariz pelas pragas que Deus trouxe sobre ele, seu povo e seu país, mas ele não mudou (Êxodo 7-11). A misericórdia de Deus também deve ser usada se um homem realmente deseja ser redimido de sua tolice. Por meio do arrependimento, ele receberá uma nova natureza e se tornará uma nova criação.
Essa sabedoria preocupada com a estratégia certa para sustentar a vida pode ser vista no livro de Eclesiastes, onde uma longa passagem dá conselhos para trabalhar duro diante dos riscos da vida:
Envie o seu pão sobre a superfície das águas, pois depois de muitos dias você poderá encontrá-lo. Reparte com sete, até oito, porque não sabes que mal pode acontecer na terra. Se as nuvens estiverem cheias, esvaziarão a chuva sobre a terra; e se uma árvore cai para o sul ou para o norte, o lugar onde a árvore cai, aí está. Quem observa o vento não semeia, e quem observa as nuvens não colhe. Assim como você não sabe qual é o caminho do vento ou como os ossos são formados no ventre da mãe, você também não conhece a obra de Deus, que faz todas as coisas. De manhã planta a tua semente, e não descanse a tua mão à tarde. Pois você não sabe qual terá sucesso, se este ou aquele, ou se ambos terão o mesmo desempenho. (11:1–6) [Longman, Ecclesiastes, pp. 254–58.]
Embora a agricultura e o pastoreio sejam o significado superficial do texto, Van Leeuwen e outros sugerem que essa passagem realmente emana e se dirige à corte real. A sugestão disso é supostamente a referência a “diadema” no v. 24. Isso dificilmente parece suficiente para fazer seu argumento. No entanto, como “pastor” é uma metáfora para “rei” em outras partes da Bíblia (por exemplo, Ezequiel 34) e no antigo Oriente Próximo, certamente poderia ser aplicado em princípio ao tribunal. De fato, a passagem pode muito bem, como acontece com muitos provérbios, ser tomada como um princípio geral que se aplica a muitas áreas da vida: Cuide das necessidades da vida. [9]
Provérbios 27:23-27 (Devocional)
A Obra do Homem e o Cuidado de Deus
Os Pro 27:23-27 são como se fosse um breve poema sobre a responsabilidade de um homem de cuidar de seus ganhos para prover sua família e os que pertencem a sua casa, no que eles precisarem. A partir desses versículos, fica claro como é importante ser diligente no trabalho. Eles falam também da satisfação que o trabalho diligente dá e do cuidado de Deus.Trata-se de trabalhar na vocação para a qual Deus nos chamou na vida cotidiana, com a intenção de garantir o sustento de todos os que foram confiados ao obreiro (1Co 7:20). Deus quer que o homem trabalhe e esse homem também o faça diligentemente. Se não o fizer, ele e os que pertencem à sua casa passarão fome. Para ajudá-lo, Deus fornece recursos de que o homem precisa e que somente Ele pode dar. Isso deve fazer o homem perceber que depende de Deus em todas as suas atividades.Devemos saber muito bem o que estamos fazendo, em que consiste nosso trabalho e também como devemos fazer nosso trabalho. Salomão diz a seu filho que ele deve dominar bem sua ‘habilidade’. Ele o aconselha a certificar-se de que conhece muito bem suas ovelhas (Provérbios 27:23). Isso só é possível dando atenção pessoal a cada ovelha, cuidando dela e cuidando dela, para que todas tenham tudo o que precisam em matéria de alimentação e proteção. Ele só pode colocar isso em prática quando presta atenção ao seu rebanho, deve amá-lo. A pessoa deve prestar atenção ao seu negócio, caso contrário, dentro de pouco tempo ele não terá mais nenhum negócio ao qual possa prestar atenção.Podemos aplicar este versículo à nossa família, se tivermos uma família, aos nossos filhos e ao nosso trabalho. O mesmo vale para o cuidado na igreja de Deus. A igreja de Deus é comparada a um rebanho (Atos 20:28). O cuidado disso foi dado aos anciãos por Deus. Pedro tinha que cuidar dos cordeiros e ovelhas do Senhor Jesus (João 21:15-17; 1Pe 5:1-4).“Pois” (Provérbios 27:24) indica o motivo da exortação do versículo anterior. Em caso de negligência e preguiça, a riqueza ou a prosperidade desaparecerão. Não há garantia de que a prosperidade (riquezas) e o reino (coroa) sejam para sempre, que você nunca deixará de desfrutá-los. Você não pode contar com isso automaticamente. A fim de obter benefícios permanentes, devemos sempre trabalhar diligentemente para isso.O crente recebeu muitas riquezas espirituais e uma posição real. Esses são para sempre, mas não transmissíveis. Deus também espera que trabalhemos com esses dons e sirvamos aos outros com eles. Assim devemos perceber que o tempo que temos para trabalhar para o Senhor é limitado. Só podemos trabalhar agora, enquanto estivermos na terra, para Ele. Ele também nos exorta a fazer isso: “Façam negócios [com isso] até que eu volte” (Lucas 19:13).Provérbios 27:25 combina o trabalho árduo do homem com a obra de Deus. Deus faz a “primeira erva” crescer, sem qualquer intervenção humana (Mar 4:28). Ele faz isso de acordo com Sua política sábia, em etapas. Quando as primeiras (lâminas de) grama foram produzidas, o homem pode cortá-la e colhê-la como feno do campo. Em seguida, ele é removido do campo. Mas a obra de Deus continua, “vê-se o novo crescimento”. Deus dá continuamente um novo crescimento (cf. Amós 7:1). O homem não precisa semear para um novo crescimento. Deus a dá e o homem pode cortá-la.Ele também fez crescer “as ervas das montanhas” e o homem também pode colhê-las. As montanhas são, entre outros, um quadro de dificuldades. Coletar ervas nas montanhas requer esforços extras. Montanhas precisam ser escaladas, mas isso certamente trará algo valioso. Dinheiro extra será ganho. As ervas tornam os alimentos saborosos e também são usadas para a produção de remédios. Desta forma, todo esforço na obra do Senhor está sendo recompensado em uma taxa maior (1 Coríntios 15:58).Os cordeiros entregam lã (Provérbios 27:26). Com isso, podem ser feitas roupas com as quais o pastor pode se aquecer (Jó 31:20). Ele pode vender suas cabras (cf. Ezequiel 27:21). Isso lhe dá a oportunidade de fazer novos investimentos, por exemplo, para comprar um novo campo.Além de roupas, ele também tem “leite de cabra suficiente... para se alimentar” (Provérbios 27:27). Essa comida é para ele, sua família e as donzelas. De seu cuidado com seus negócios, todos em seu ambiente lucrarão. Esse também é o caso no sentido espiritual. Aquele que é fiel nas coisas do Senhor, é uma benção para os outros.