Evangelho de João — O Cristianismo Primitivo
Cristianismo Primitivo do Evangelho de João
Já foi feita menção de possível ligação de João com os escritos de Paulo. Nem todos concordariam com E. F. Scott (The Fourth Gospel, Its Purpose and Theology — O Quarto Evangelho, Seu Propósito e Teologia, 1908), que escreveu que João ficou devendo tudo a Paulo. Contudo, por causa do ministério de Paulo em Éfeso, e em torno dela, no início dos anos cinqüenta do primeiro século, esperar-se-ia alguma influência paulina sobre a comunidade efésia, que seria refletida na perspectiva teológica lá prevalecente. Pode ser observado que Paulo escreveu aos romanos logo após sua estadia em Éfeso e há uma ênfase paralela na Epístola aos Romanos e em João, sobre uma fé ativa e no amor de Deus. A Epístola de Paulo aos Colossenses, cidade localizada não muito longe de Éfeso, tem muito em comum com o Evangelho Segundo João. A cristologia da epístola de Paulo se aproxima do prólogo de João. A Epístola aos Efésios, de Paulo, também tem algumas idéias paralelas com as de João, em relação à unidade do povo de Deus em Jesus Cristo. Tanto Colossenses quanto Efésios usam o vocabulário da tensão cósmica que existe entre o mundo visível e o mundo invisível. Este vocabulário também é encontrado em João. Contudo, não se conclui nenhum elo direto entre João e Paulo. Ambos escreveram para uma comunidade que estava se debatendo com os problemas da vida e da morte. João não era um paulinista, mas ele conhecia o mesmo Jesus de Paulo. A teologia de João não é um desenvolvimento da teologia paulina; os dois representam aspectos diferentes, e, não obstante, semelhantes, da mesma teologia vigente naquela área da Ásia Menor. Cada um, Paulo e João, escreveu para propósitos específicos, e a ênfase de cada seria, naturalmente, diferente. Contudo, por causa do mesmo assunto — Jesus — haveria alguma ligação. João deve ser visto como um documento cristão autêntico, e, para se apreciar seu significado total, deve ser lido juntamente com outros documentos cristãos.