Comentário de J.W Scott: Provérbios 1:1-7

I. TÍTULO, PROPÓSITO E LEMA DO LIVRO - Pv 1.1-7

Trata-se do título mais longo de qualquer livro do Antigo Testamento. A atribuição do livro a Salomão não significa que ele tenha escrito o livro inteiro (cf. Pv 24.23; Pv 30.1; Pv 31.1) mas nos relembra que a maior parte se originou com ele e que ele foi a maior figura da coletânea proverbial. Os vers. 1-6 formam uma única sentença elíptica: "Provérbios de Salomão... para se conhecer...". O leitor é convidado a aprender do livro Sabedoria (cuja natureza é explicada conforme o livro prossegue) e instrução (2); isto é, disciplina. Esta última palavra transmite a idéia total de educação espiritual (é a palavra traduzida como "correção" em Hb 12.5). Do entendimento (3); melhor ainda: "para se receber instrução em sábio trato". Justiça... juízo... equidade (3) são características constantemente exigidas pelos profetas, e são distintivos do governo de Deus e de Seu Messias (ver, por exemplo, Is 5.7 e Is 11.4). O vers. 4 mostra que essa sabedoria foi posta à disposição dos mais jovens e inexperientes (cf. Is 35.8), e o vers. 5 que aqueles que já tiraram fundo da fonte da sabedoria ainda encontrarão muito mais abundantemente. Simples (4) provavelmente significa "sujeito a todas as influências". Adquirir sábios conselhos (5) é sugestivamente traduzido pela Septuaginta como: "adquirirá um timoneiro". Essa idéia acha-se implícita na raiz hebraica. Este livro também foi escrito para prover uma chave para todos os provérbios dos sábios (6; cf. Mc 4.13). A significação exata da palavra aqui traduzida como interpretação é incerta. Aparece traduzida como "dito agudo", em Hc 2.6, sua outra única ocorrência no Antigo Testamento.

O vers. 7 forma uma espécie de lema para o livro, e descreve seu princípio fundamental. Princípio (heb., reshith), implica tanto ponto de partida como essência. Sem o conhecimento e o temor de Jeová, o único verdadeiro Deus, a sabedoria que proporciona orientação para a vida inteira não pode nem começar a ser adquirida. O lema é repetido, com pequena variação, em Pv 9.10.

Esses versículos são dignos de ser comparados com Is 11.1-5, onde a maioria dos dons aqui apresentados são demonstrados como atributos do Messias e resultado da presença do Espírito de Deus.