Comentário de João 14:28
Ouvistes o que eu vos disse,… Cristo não apenas disse que ele se apartari
a deles por um pouco de tempo, mas também que ele deveria voltar de novo a eles, e confortá-los com a sua presença e recebê-los a si mesmo, para estar na casa do Pai para sempre: e isso ele sugere novamente.
Eu vou embora, e venho novamente a vós;... De forma que eles não deviam ter razão para se afligirem e ficarem amedrontados, como estavam eles: tendo ele dito apenas que deveria ir embora, sem dar qualquer sugestão da sua vinda novamente, eles poderiam ter estado bem perturbados; o mesmo que aconteceu aos amigos do Apóstolo Paulo, que ficaram tão triste à partida dele, porque ele tinha dito que eles não veriam mais a sua face;[1] mas Cristo assegurou os seus discípulos de que em pouco tempo eles deveriam vê-lo novamente, para a alegria indizível deles e conforto:
Se me amásseis,
Exultaríeis;... Não que os seus discípulos não amaram Cristo verdadeiramente, pois a preocupação deles pela perda da sua presença corporal é uma prova disto; nem era o desconhecido do amor a ele, nem ele questiona isso, só corrige, ou, antes, usa os meios para aumentá-lo, para exibi-lo mais corretamente, que poderia mover e poderia correr em um próprio canal; eles o amavam, e então estavam poucos dispostos a se separarem dele, mas esta não era uma pura expressão do amor a ele, pois mostrou para muito mais uma consideração para eles mesmos, que para o objeto do seu amor; ao passo que tinham eles considerado as coisas corretamente, visto que era para a sua maior vantagem se remover, eles deveriam ter descoberto uma aceitação para isto, e alegria nisto; nisso teriam mostrado puro amor e afeto imparcial a ele: duas razões nosso Senhor dá do porque eles deveriam ter se alegrado da partida dele; uma é...
Porque,… Diz ele,
Eu disse: eu vou para o Pai: Que não só era dele, mas o Pai deles também; e cuja mão direita ele se sentaria, uma honra que nenhuma mera criatura já teve; onde ele seria glorificado e seria exaltado acima de todos os seres; e, além disso, a glorificação dele afiançaria e seria trazida a eles; tão seguro quanto ele viveu em glória, tão seguramente devem eles; sim, eles deveriam se sentar em lugares divinos nele, como o cabeça deles e representante, e então deveriam ter boas razões para se alegrarem com a sua saída: e outra é...
Porque meu Pai é maior do que eu: Não com respeito à natureza divina, que é comum a eles dois e em qual eles são um; e o Filho é igual ao Pai, enquanto tendo a mesma essência, perfeições, e glória: nem com respeito a personalidade, o Filho é igualmente uma pessoa divina, como é o Pai, embora, na pessoa, normalmente seja chamado o primeiro, o outro a segunda pessoa; ainda esta prioridade não é de natureza, que é a mesmo em ambos; nem de tempo, pois uma pessoa não existia antes da outra; nem de causalidade, pois o Pai não é a causa da existência do Filho; nem de dignidade, pois uma pessoa não tem nenhuma excelência que esteja faltando na outra; mas de ordem e maneira de operação: estas palavras serão entendidas, ou com respeito à natureza humana na qual ele estava indo para o Pai, isto foi preparado para ele pelo Pai, e fortalecido e apoiado por ele, e na qual ele foi feito um pouco menor que os anjos,[2] e por conseguinte, deve ser inferior ao seu Pai; ou com respeito ao seu ofício como Mediador, no qual ele se tornou o servo do Pai,[3] e foi estabelecido e enviado por Ele, agiu debaixo dele, e em obediência para com ele, e estava voltando para dar conta do seu trabalho e serviço; ou, antes, com respeito ao estado presente dele que era um estado de humilhação: ele foi assistido com muitas aflições e tristezas, e exposto a muitos inimigos, e sofreu uma morte amaldiçoada; considerando que o seu Pai estava na felicidade mais perfeita e gloria, e assim neste sentido "maior", quer dizer, mais abençoado e glorioso do que ele; pois isto não é uma comparação de naturezas, ou de pessoas, mas de estados e condições: agora ele ia para o Pai para participar da sua mesma felicidade e gloria com ele, para ser glorificado com ele, com a mesma glória que ele teve junto com ele antes da fundação do mundo;[4] portanto nesta conta, deveriam ter alegrados os seus discípulos, e não lamentar.
______________
Notas
[1] Cf. Atos 20:38. N do T.
[2] Cf. Hebreus 2:7. N do T.
[3] Cf. Isaías 42:1. N do T.
[4] Cf. João 17:5. N do T.
a deles por um pouco de tempo, mas também que ele deveria voltar de novo a eles, e confortá-los com a sua presença e recebê-los a si mesmo, para estar na casa do Pai para sempre: e isso ele sugere novamente.Eu vou embora, e venho novamente a vós;... De forma que eles não deviam ter razão para se afligirem e ficarem amedrontados, como estavam eles: tendo ele dito apenas que deveria ir embora, sem dar qualquer sugestão da sua vinda novamente, eles poderiam ter estado bem perturbados; o mesmo que aconteceu aos amigos do Apóstolo Paulo, que ficaram tão triste à partida dele, porque ele tinha dito que eles não veriam mais a sua face;[1] mas Cristo assegurou os seus discípulos de que em pouco tempo eles deveriam vê-lo novamente, para a alegria indizível deles e conforto:
Se me amásseis,
Exultaríeis;... Não que os seus discípulos não amaram Cristo verdadeiramente, pois a preocupação deles pela perda da sua presença corporal é uma prova disto; nem era o desconhecido do amor a ele, nem ele questiona isso, só corrige, ou, antes, usa os meios para aumentá-lo, para exibi-lo mais corretamente, que poderia mover e poderia correr em um próprio canal; eles o amavam, e então estavam poucos dispostos a se separarem dele, mas esta não era uma pura expressão do amor a ele, pois mostrou para muito mais uma consideração para eles mesmos, que para o objeto do seu amor; ao passo que tinham eles considerado as coisas corretamente, visto que era para a sua maior vantagem se remover, eles deveriam ter descoberto uma aceitação para isto, e alegria nisto; nisso teriam mostrado puro amor e afeto imparcial a ele: duas razões nosso Senhor dá do porque eles deveriam ter se alegrado da partida dele; uma é...
Porque,… Diz ele,
Eu disse: eu vou para o Pai: Que não só era dele, mas o Pai deles também; e cuja mão direita ele se sentaria, uma honra que nenhuma mera criatura já teve; onde ele seria glorificado e seria exaltado acima de todos os seres; e, além disso, a glorificação dele afiançaria e seria trazida a eles; tão seguro quanto ele viveu em glória, tão seguramente devem eles; sim, eles deveriam se sentar em lugares divinos nele, como o cabeça deles e representante, e então deveriam ter boas razões para se alegrarem com a sua saída: e outra é...
Porque meu Pai é maior do que eu: Não com respeito à natureza divina, que é comum a eles dois e em qual eles são um; e o Filho é igual ao Pai, enquanto tendo a mesma essência, perfeições, e glória: nem com respeito a personalidade, o Filho é igualmente uma pessoa divina, como é o Pai, embora, na pessoa, normalmente seja chamado o primeiro, o outro a segunda pessoa; ainda esta prioridade não é de natureza, que é a mesmo em ambos; nem de tempo, pois uma pessoa não existia antes da outra; nem de causalidade, pois o Pai não é a causa da existência do Filho; nem de dignidade, pois uma pessoa não tem nenhuma excelência que esteja faltando na outra; mas de ordem e maneira de operação: estas palavras serão entendidas, ou com respeito à natureza humana na qual ele estava indo para o Pai, isto foi preparado para ele pelo Pai, e fortalecido e apoiado por ele, e na qual ele foi feito um pouco menor que os anjos,[2] e por conseguinte, deve ser inferior ao seu Pai; ou com respeito ao seu ofício como Mediador, no qual ele se tornou o servo do Pai,[3] e foi estabelecido e enviado por Ele, agiu debaixo dele, e em obediência para com ele, e estava voltando para dar conta do seu trabalho e serviço; ou, antes, com respeito ao estado presente dele que era um estado de humilhação: ele foi assistido com muitas aflições e tristezas, e exposto a muitos inimigos, e sofreu uma morte amaldiçoada; considerando que o seu Pai estava na felicidade mais perfeita e gloria, e assim neste sentido "maior", quer dizer, mais abençoado e glorioso do que ele; pois isto não é uma comparação de naturezas, ou de pessoas, mas de estados e condições: agora ele ia para o Pai para participar da sua mesma felicidade e gloria com ele, para ser glorificado com ele, com a mesma glória que ele teve junto com ele antes da fundação do mundo;[4] portanto nesta conta, deveriam ter alegrados os seus discípulos, e não lamentar.
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Notas
[1] Cf. Atos 20:38. N do T.
[2] Cf. Hebreus 2:7. N do T.
[3] Cf. Isaías 42:1. N do T.
[4] Cf. João 17:5. N do T.